| ZT：从《扬州画舫录》看一派繁华的康乾盛世 |
| 送交者: 西龙 2006年05月03日12:25:10 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
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《扬州画舫录》：史家与小说家的相通与合流-- 最早看到《扬州画舫录》这一双重性质的 是身为高官的阮元。《扬州画舫录》问世不久，就有人因为书中采撷了大量的琐事俗谈而怀 疑其价值，阮元在为该书所作的序中辩解说：“元谓《长安志》叙及坊市第宅，《平江纪事 》兼及仙鬼、诙谐、俗谚，此史家与小说家所以相通也。……其裁制在雅俗之间，洵为深合 古书例者。”阮元的观念极有见地，《扬州画舫录》的确是一部史家与小说家的相通与合流 之作。 人们往往将李斗的《扬州画舫录》与北朝杨@①之的《洛阳伽蓝记》、宋代孟元老的《东京 梦华录》相比，但阮元不同意此种说法，他在序中指出：“杨、孟追述旧事，此录则目睹升 平也。”确实，《洛阳伽蓝记》和《东京梦华录》都是通过对旧日繁盛的追忆来寄托作者的 沧桑之感、兴亡之叹，分别表达的是对北宋王朝、北魏王朝覆灭的哀悼。而李斗的描写是“ 即时性”的，写的是乾隆年间清朝极盛时期的扬州，一派繁华热闹景象，“润色升平，标举 名胜”，以“美盛德之形容” （注：[清]李斗：《扬州画舫录》，江苏广陵古籍刻印社1984年版，第6页。），其中并没有寄托作者的历史沧桑感。 清代中叶的扬州繁华与乾隆的六次南巡大有关系。袁枚在为《扬州画舫录》所作的序中说 ：“记四十年前，余游平山，从天宁门外，@②舟而行。长河如绳，阔不过二丈许，旁少亭 台。不过@③潴细流，草树@④歙而已。自辛未岁天子南巡，官吏因商民子来之意，赋工属役 ，增荣饰观，侈而张之。”如卷四记载乾隆时于扬州天宁寺建立行宫，行宫旁又建御花园， 园 内建文汇阁，阁内藏《四库全书》和《古今图书集成》。行宫附近的“杏园大门内的土阜， 如京师翰林院大门内之积沙，房庑如京师八旗官房”，又从“天宁门至北门，沿河北岸 建河房，仿京师长连短连、廊下房及前门荷包棚、帽子棚做法，谓之买卖街。令各方商辇运 贾珍异，随营为市，题其景曰‘丰市层楼’”；“买卖街上岸建官房十号，如南苑官署房三 层共十八间之例，以备随营从官宿处”。如此庞大而又模仿京师的建筑群，其豪华壮观可以 想见。卷六记载了城隍行宫明清、中元、下元三节的盛况： 先期羽士奏章，吹螺击钹，穷山极海，变错珍幻，百姓清道，香火浊天。簿书皂隶，男妇 耆稚，填街塞巷，寓钱鬼灯，跨山弥阜。及旦迎神，于是升堂放衙，如人世长官制度。及暮 ，台阁伞盖，采绷幡幢，小儿玉带金额，白脚呵唱，站立人肩，恣为嬉戏；或带锁枷诣庙， 亦免灾难。银花火树，光焰竞出，爆竹之声发如雷，一时之盛也。 又卷九记载小东门码头附近画舫云集，“每逢良辰佳节，群棹齐起，争先逐进，河道壅闭 ，移晷不能刺一篙”，“郡中城内重城妓馆，每夕燃灯数万，粉黛绮罗甲天下”。 《扬州画舫录》还记载了乾隆时期扬州文化事业迅速发展的情况。卷三记载当时有安定、 敬亭、虹桥、梅花、广陵等书院，其中有不少是由商人资助建立起来的。全国的怀才抱艺之 士，纷纷来扬州讲学或游学，其中包括桐城派首领姚鼐、皖派领袖戴震、诗人王渔洋、大画 家罗丙峰、文字学大师段玉裁，以及著名学者洪亮吉、孙星衍等名流。《扬州画舫录》中列 举了数以百计的经学家、科学家、诗人、画家、艺人的事迹，介绍他们的学术成就和艺术造 诣，充分展示了扬州作为当时全国文化中心的名城风采。 《扬州画舫录》中留下了许多珍贵的文学史资料。如卷五记载乾隆丁酉，巡盐御史伊龄阿 奉旨于扬州设局改曲剧，凡四年事峻，总校官黄文@⑤著《曲海》二十卷，书中还录下了总 目一千零一十三种，还记载了花部地方戏演出《广举》、《毛把总到任》的情况。卷九介绍 了邹必显的个性技艺以及他用扬州土话编辑的《扬州话》（又名《飞跎子书》），该卷还特别 详细记叙了浦琳的身世以及他剧作《清风闸》的经过。浦琳字天玉，右手短而捩，人称撇子 。撇子少孤，乞食城中，夜宿火房。长大成人后，撇子的婚事也富有戏剧性，邻妇告诉撇子 要为其做媒，但又不肯告诉他女家的姓氏，只是约他某日至某处成亲，撇子以为有诈，不敢 前往。到了约定的那天，邻妇费尽周折方找到撇子，将他带至一处强迫他结婚。此后，撇子 以洒扫街市为业，不再行乞。一年后，一个烧茶老妇向撇子传授赌技，撇子挟技入赌场，每 赌必赢，将赢来的钱买房居住，与上次替他说媒的妇人做为邻居。那妇人有个侄子以说评话 谋 生，每天都在妇人家练习说书，撇子长期耳濡目染，认为评话并不难学，又考虑到现成的内 容听众都已很熟悉了，于是就将自己所经历的事情，假托皮五之名，编出了《清风闸》的故 事。状摹人情世态，生动逼真，“揣摩一时亡命小家妇女口吻气息，闻者欢@⑥温噱，进而 毛发尽悚，遂成绝技艺”。据此，《清风闸》为直接出于市井艺人之手的长篇小说。《扬州 画舫录》卷十一就记载了当时扬州评话演出的内容，评话艺人学艺和表演的情况，这些内容 ，当可供研究小说戏曲者从中取资。该书卷十还有如下一段记载： 吴@⑦，字杉亭，一字笋叔，全椒人。父敏轩征君。工诗，久居扬州。著《文木山房集》、 《周髀算经图注》。@⑦幼称才子，召试授中书，与金兆燕齐名。 这则记载谈到了《儒林外史》的作者吴敬梓和他的儿子吴@⑦，因而弥足珍贵。 《扬州画舫录》中还记载了大量的市井传闻和人物故事，其中许多都带有小说性质，但至 今却没有进入研治小说史者的视野。 据笔者粗略统计，《扬州画舫录》可以称作小说中的片断当在百则以上，大致可分为传闻 轶事、神灵怪异、人物传奇三类。 传闻轶事类故事，所写的都是现实中的人物和日常生活中的事件，往往寥寥几笔即写出不 同人物的性格，并在其中寄寓了作者的褒贬之意。如卷六写“扬州盐务，竞尚奢丽”之况： 或好马，蓄马数百，每马日费数十金，朝自内出城，暮自城外入，五花灿著，观者目眩。 或为兰，自门以至于内室，置兰殆遍。或以木作裸体妇人，动以机关，置诸斋阁，往往座客 为之惊避。……有欲以万金一时费去者，门下客以金尽买金箔，载至金山塔上，向风@⑧之 ，倾刻而散，沿江草树之间，不可收复。又有三千金尽买苏州不倒翁，流于水中，波为之塞 。 有喜美者，自司阍以至灶婢，皆选十数龄清秀之辈。或反之而极，尽用奇丑者，自镜之以为 不称，毁其面以酱敷之，暴于日中。有好大者，以铜为溺器，高五六尺，夜欲溺，起就之。 一时争奇斗异，不可胜记。 作者用讽刺的笔调写盐商奢侈淫佚的生活，令人骇目惊心。紧随上述记载之后，作者又记 载了徽州人鲍志道（字诚一）“以俭相戒”之事： 诚一拥资巨万，然其妻妇子女，尚勤中馈箕帚之事。门不容车马，不演剧，淫巧之客不留 于宅。先是商家宾客奴仆，薪俸公食之数甚微。 作者用两相对照的手法，虽不加议论，然褒贬之意已十分明显。 《扬州画舫录》很善于通过一些精湛的细节来描写人物，如： 曾曰唯，……书精楷法。嗜牛肉。不苟合于世，与之交，如麋鹿不可接。观剧至忠孝处， 辄恸哭，演《鸣凤记》，长跪不起视。客有遗貂裘者，剪碎以二葛表里纫之，其傀异若此。 （卷二） （丁）鹤洲子以诚，字义门。传父业亦能精肖，四方来求者，远至数千里。某宠姬病，延之 肖形，十余日改易六七次，姬视之，皆曰不肖。义门自视所画，则肖之极矣。明曰至，不慕 其形，自为绝色女子，姬笑曰肖矣，君真解人也。（卷二） 前一则写不苟合于世的奇人，后一则写善于揣摩心理的画师，均娓娓生动，人物性格跃然 纸 上。其他如卷九写武艺高强，一发手就将自负拳捷的武生打跌于地的曹三娘；卷五写能 随时指出索取高额演出酬金的城中戏班演唱错误的胡翁，卷十一写说到张飞据水断桥时竟“ 张口努目，以手作势，不出一声，而满室中如雷霆喧于耳”的评话艺大吴天绪，均有声有色 ，幽默多趣，小说味十足。 《扬州画舫录》记载了许多离奇怪诞的民间异闻，与志怪小说十分类似。如卷二写见悟堂 一带： 是地多鬼狐，庵中道人尝见对岸牌楼彳亍而行。又见女子半身在水，忽有吠犬出竹中，遂 失所在。又一夕有二犬戏于岸。一物如犬而黑色，口中似火焰，长尺许，立噙二犬去。又张 筠谷尝乘月立桥上，闻异香，有女子七八辈，皆美姿，互作谐语，喧笑过桥，渐行渐远，影 如淡墨。 写狐食犬并化为风姿绰约的女子，但并不害人，甚有趣味。卷七写狐屡次抢夺王某之妻， 王 某将妻子转移到哪里，狐就寻到哪里，王某请法师张真人除妖，狐就以酒肉钱帛贿赂王某， 王某受贿后又为狐求情，真人不同意，作法坛除妖时，狐再次以金贿赂王某，王某再次为狐 求情，真人怒而鞭打王某，焚符将狐烧死于瓦罐中。这一故事曲折多变，特别是狐向人行贿 求情的情节，出人意表又颇有深意。卷八则叙述了一个鬼害人的故事： 有壮人宋三侉子者，为渡夫数十年，虽暮夜不离。尝闻水中有鬼，屡语人勿夜行。一夕宋 醉卧舟上，有牵其衣者，宋叱之。恍惚已卧草中，众鬼压伏，重如铁石，开遂气绝。天明犬 来噬其鼻，犬口中气入宋鼻中，及苏，湖上人笑之，呼为“狗度气”。 鬼将人压死，又因狗吹气鼻中而得以复苏，情节极为离奇。《扬州画舫录》中诸如此类富 有怪异色彩的故事极多，这与当时的迷信思想和宗教思想有一定的关系。 《扬州画舫录》中人物传奇类的小说篇幅较长，情节较复杂，一般在真人真事的基础上加 以增饰敷衍，有的还在其中插入一些神异的片断，作者的思想倾向也比较明显。如卷九《居 @ ⑨秋》写的是一个梨园艺人一生悲惨的遭遇。苏州人@⑨秋，少时父母为其与陈氏女凤姑定 亲 ，十六岁入京师，在某相府自弹琵琶唱《九转货郎儿》而得名。回乡娶亲时途中被盗，陈叟 见其贫而欲悔婚，因凤姑哭泣不肯而未退成。@⑨秋感凤姑之义又悲已之穷困而投水自尽， 未死成，又到扬州充当豪门家乐，积蓄了一百两银子后回苏州娶凤姑。婚后三日便单身去惠 州戏班唱老生，得了许多小费后返乡，不料遇狂风覆舟，人漂至虎门，被海船上的商人所救 ，又将他留在船上唱青衣。两年后方得以返回崇明，又自毁容貌到扬州恒知府戏班中谋生。 又两年后患肺病将死，在朋友家住了六个月后被送回家，到家后见到凤姑连话都讲不出来， “以手画空而死”。凤姑将其安葬后就住在墓地附近，誓不改嫁。@⑨秋艺高命薄，其悲惨 坎坷的一生令人同情，而凤姑不因@⑨秋贫穷悔婚，@⑨秋死后又矢志不嫁，这也是一个值得 称道的人物。 卷九《许翠》的故事也十分哀婉动人。许翠是一个被卖到妓院的婢女，十五岁那年，一客 人付给老鸨王三胖千金之资要梳栊许翠，许翠不从，备受拷掠却意志更坚。那客人很受感动 ，情愿送钱给妓院以成全许翠的志向。四年后，一位貌美多金的公子在王三胖家往来了三个 多月，然未尝有一言侵犯许翠，许翠爱上了这位公子。这引起了上次出钱买许翠未果的那位 客人的妒嫉和憎恨。恰巧王三胖儿媳妇的一个亲戚从苏州来，向三胖要妇都被捕下狱。公子 极力营救，许翠被释，躲到南京，又在武定桥东的一座河楼上被一贵公子抢走，翠翠在情急 之中跳入一条路过的船上。到了四条巷，躲进一个熟识的武弁叶某家中，许翠发觉叶某想乘 人之危奸污自己，这时抢她的贵公子派来的密探也到了叶某家中，许翠假装向叶某表示以身 相许，乘叶某在前宅与密探谈话之机，假托买花向武弁的妻子借钱二百出了后门，见河边停 着一条船，将钱二百给了船夫，小船飞快离去。到了下关遇到大风，所有的船都停泊岸边。 许翠高声喊道：“吾母亲在六合将要病死，谁能送我过江一定重谢！”有一渔船愿意送她过 江，到了江心，许翠发现渔夫不怀好意，就脱下身上的丝绸服装，拔下头上戴着的金簪金钏 ，拿出几锭银子，给渔夫说：“我随身所带的东西全在这里，你能赶快把我送到六合，这些 东西全部给你。”渔夫看到这些东西，便冒险将她送到六合，寄居在一户人家。那位贵公子 得知后又赶到六合，一把抓住了许翠，许翠假哭说：“你要娶我为妻，何必这样恶作剧？你 可以去找顶轿子来抬我一同上船。”贵公子听了十分高兴，连忙去找轿子，翠翠被暂时放开 的当儿，连忙举起茶瓯对众人说：“我虽是娼户人家的婢女，但也不能受这样的威胁。”于 是就打碎茶瓯自刎。贵公子害怕了，连忙开船离开。这则故事中许翠的形象塑造得非常成功 。她坚贞自重，凛然不可近犯，又机智勇敢，临危不惧，几次从险境脱身，尽管她生存的空 间极端恶劣，但最后还是靠自卫自救的行动维护了自己的人格尊严。 卷十六《王氏》中的王氏，也是一个作者全力称颂的人物。储某觊觎王氏之美色，与孙妪 合谋，通过借钱给王氏丈夫开店，以寻找机会霸占王氏。王氏识破了储某的蜜糖包藏着的祸 心，多次劝阻丈夫终于未果，王氏不愿受辱愤而自缢。这一形象除了具有坚贞、机智的品格 外，头脑清醒明智、善于识人的个性特点也非常突出。 《扬州画舫录》还记载了许多孝子烈妇的故事。如卷三《萧孝子》，写萧孝子割肝疗母的 故事，写得非常详尽，悲惨凄楚，令人不忍卒读。篇中还有萧孝子割肝时“关圣立于右”， “文昌立于左”，众神林立以及探视者肩背相连的情节，表明此类事情人神共赞。作者写这 件事，目的是“警世之恝视其亲者”。同时他对这样的事持一定的保留态度，指出其“愚而 情可悯”。在第十三卷，又指出这类事“其愚不可及也”。可见，作者在写这类事时，其态 度是矛盾的。 《扬州画舫录》中，还有一些写忠臣义士的人物传奇，如卷八的《郑元勋》、卷十三的《 郝景春》等等，这类作品受史传文学影响较大，作者一般都是从人物一生中重点撷取几个富 有 传奇色彩的片断加以描绘，人物形象栩栩如生，作者叙事时又能饱含激情，因而很有感染力 。 作为一部具有历史资料和小说创作双重价值的笔记集，作者是带着“集百家之说，采摭事 实”、“可以资治、助名教、供谈笑、广见闻，如嗜常珍，不废异馔”（注：曾@(11)：《类说序》。）的小说观来写作此 书的。受乾隆时代崇尚学问的学风和乾嘉学派的影响，该书逞才炫学的倾向也非常突出。书 中的内容十分宏博，文笔@⑩丽秀逸，叙事繁而不乱，“山水园林，胜流佳话，多见其中。 虽雅、郑杂陈，而风流旖旎，使读者如在绿杨城廓、二分明月间然”（注：王昶：《湖海诗传·蒲褐山房诗话》。）。书中还采录了大量 的诗词楹联和学术论文，因而该书不仅具有史料价值和文学价值，也具有很高的学术价值。 特别是书中联翩而来的小说化片断，具有很强的故事性，生动地反映了乾隆时代的经济文化 发展情况和社会文化心态，塑造了不少个性鲜明突出的人物形象，很值得我们深入研究和探 讨 。 字库未存字注释： @①原字左彳中玄右亍 @②原字左扌右它 @③原字为郾去阝 @④原字上屮下左屮右屮 @⑤原字左日右（上日中一下勿） @⑥原字左口右台 @⑦原字左火右良 @⑧原字外风内杨去木 @⑨原字左纟右上宀下一 @⑩原字左禾右农 @(11)原字为左忄右造 |
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