第十回 孔子遭逢老子 庚桑泄露天机 (2) (接21 a)

次日晨，子路照例把车马备好，在门厅等候孔丘出来。久等不见孔丘，却听见磬声从里院传出。子路步入里院，走到孔丘书房门口，见孔丘盘坐于几案之后敲磬，子开侍立于一旁。子路进门，立在门边，拱手请安毕，道：“夫子今日不去柱下阁？”孔丘停下手，道：“从今以后，不用再去柱下阁。”子路道：“夫子怎么突然对柱下阁中藏书失去了兴趣？”孔丘道：“柱下阁中藏书我其实早已读完。”子路听了，略一沉吟，道：“难道夫子这些日子去柱下阁的目的，原来只是在想见老子而已？”孔丘道：“不错。昨日既然已经见过，所以柱下阁也就不用再去了。”说罢，顿了一顿，又道：“我原本以为但凡阁中藏书残缺不全之处，都可以向老子请教，却不料老子将读书的价值一笔抹煞。”子开笑道：“早知如此，我倒是应当去拜老子为师，省却这读书的功夫。”孔丘道：“你倒是想得好，像老子那样的人，岂肯开门授徒！”子开道：“老子究竟是个怎样的人？”孔丘道：“老子自称‘急流勇退’人。”子开道：“敢问‘急流勇退’，于意何取？”子路道：“这都不明白？所谓‘急流勇退’，不过是个婉转的说法，其实就是胆小。”孔丘听了一笑，道：“休要强不知以为知。”子路道：“见急流就退，难道不是胆小？”孔丘道：“不能一概而论。有时候，知难而退是胆怯。有时候，知难而退却比知难而进更加需要勇气。”子开道：“夫子以为老子属于后者？”孔丘点头。子路道：“夫子自以为何如人？”孔丘道：“‘急流勇进’人。”子路道：“这么说，夫子自认不如老子有勇气？”孔丘笑道：“我什么时候这么说过？”子路道：“夫子方才不是说：‘知难而退却比知难而进更加需要勇气’么？”孔丘尚未作答，却听子开道：“夫子何尝以‘急流’为难？”孔丘听了，微微一笑，道：“子开自称一无所能，我看子开至少善于听人说话。”子路道：“原来如此。这么说，夫子自以为高老子一等？”孔丘听了，又微微一笑，道：“道不同，如此而已，何必有高下之分？”子开道：“敢问夫子之道与老子之道，其不同，究竟何在？”孔丘道：“老子之道，是出世之道。孔丘之道，是入世之道。”子开道：“敢问能否殊途同归？”孔丘摇头，道：“出世之道，是独善其身之道。入世之道，是奋不顾身之道。一出、一入；一为己，一为人。恰好相反，如何能够殊途同归？”孔丘师徒三人正说着闲话，一青衣童子自外入，拱手道：“夫子在鲜鲜坊定下的三牲已经抬到门口。司阍问要不要抬进厨房里去？”孔丘道：“不必，就放在门口等着。”童子唯唯，拱手退下。孔丘转身问子路：“车马已经备好？”子路道：“不错。夫子备下这三牲，却要往哪去？”孔丘道：“齐天门外白鹭渚。”子路听了一怔，道：“夫子今日怎么有兴趣去那儿赶热闹？”孔丘道：“谁去那儿赶热闹！今日是南宫季子的忌日，南宫季子的墓正巧在白鹭渚之上。”孔丘回答过子路，扭头吩咐子开道：“你也一同去，上祭时好有个帮手。”子开唯唯。
当日稍后，东南风起，天色渐阴。一辆黑色马车出了齐天门，往白鹭渚方向疾奔而去。子路、子开一左一右，立在车外，孔丘立于车内，身后置一口黑色漆箱。三人皆头缠麻巾，身着麻袍，足蹬麻鞋。子路道：“这南宫季子是个什么人物？”孔丘道：“是我的恩师。没有南宫季子，我只怕还在放牛，岂有今日！”子路道：“我以为夫子是无师自通的圣人，原来也还有个师傅。”孔丘听了一笑，道：“无师自通，也得有书才行。我少时家境贫寒，只有一本字书，年过十岁，只不过认识上千个字而已，于《诗》、《书》、《礼》、《乐》，一概不知。”子开道：“夫子《诗》、《书》、《礼》、《乐》之学，都是南宫季子传授的？”孔丘道：“那倒也不尽然。南宫季子藏书万卷，《诗》、《书》、《礼》、《乐》皆备，令我一一熟读。不过，南宫季子并不将自己的意思传授与我，却任我自己理解发挥。此外，我在尼山神祠夹壁之内获得一批古代竹简，其中记载多有与如今流传的《诗》、《书》、《礼》、《乐》不同之处。我根据这些竹简，又参照鲁国公室所藏古本，将如今流传的《诗》、《书》、《礼》、《乐》一一校对改写过。”子路道：“如此说来，夫子《诗》、《书》、《礼》、《乐》之学，虽然不是无师自通，却是自成一家之言。”孔丘道：“这么说还差不多。”
三人正说着话，天空不觉飘下细雨蒙蒙。子路举鞭向前一指，道：“前边就是白鹭渚，想是因天气不好，并无游客。”孔丘顺子路手指的方向望去，但见一片水草浩浩荡荡，中有一条浅浅的石堤，石堤两岸垂柳新绿，石堤尽头有一座小丘，小丘之上树木茂密，以松树为主，杂以槐、柏、桧、柞。子路道：“一早一晚，皆有白鹭成群在沼泽中飞舞，惹得人众来观赏。如今却一个也不见。”孔丘道：“上了石堤，把车速减缓，不要又同人家相撞。”子路把马车赶上石堤，缰绳一紧，将马车减慢，道：“看样子今日是不会有人。”马车走完石堤，上了小丘，路渐崎岖狭窄，孔丘叫子路把车赶到路边林子里停下，三人先后下车。孔丘吩咐子路选棵松树将马拴了，然后与子开一起抬起漆箱，跟着孔丘，出了林子，顺小路徒步而进。走不到二十来步，听见前面松林中传来人声。孔丘挥手示意，叫子路、子开停住脚步，将漆箱放到地上，自己一人缓步走上前去，拨开松枝看时：但见前面开阔之处，有一座不高不矮的青冢，冢前一座石雕霸下，上负一块石碑，碑上刻“南宫季子之墓”六字，碑色纯白，字填墨绿。冢后树林之内隐约可见三辆马车。冢前立着三个人，各着一身缟素，指手划脚，有所分说。一人身材魁伟，浓眉密须，口方鼻直，声音沉着，指着另两人道：“说好午时准时到，你两人都晚了。当然由我先祭。”说罢，弯腰打开身前的一口黑漆箱，只一提，把漆箱提到齐腰。正要迈步往碑前走，冷不防身后传来一声沙哑的声音道：“佛兮！且慢。”说话的人身材清瘦，面白无须。被唤做“佛兮”者扭头笑道：“怎么？窦鸣犊还想争先？”被佛兮唤做“窦鸣犊”的瘦子道：“谁同你争这先后！”佛兮道：“那你喊什么‘且慢’？”窦鸣犊道：“你把漆箱放下让我看一看。”佛兮把漆箱放下，道：“不过是牛、羊、豕三牲，有什么可看！”窦鸣犊道：“于礼，祭诸侯陪臣方用三牲。南宫季子虽为仲孙氏，却不曾继承仲孙氏的爵位。”佛兮道：“那依你应当怎样？”窦鸣犊向前迈开一步，弯腰打开身前的黑漆箱，指着厢中的烤乳猪，道：“你看，我只备下一牲。”说罢，一边搬起漆箱，一边道：“你既然搞错了，还得拿出两牲来，当然就由我先祭了。”窦鸣犊正要起步，却被一声洪亮的声音喝住。开口的是个白净胖子，左眉角上一颗黑痣，颌下三撂黄须。佛兮听了大笑，对窦鸣犊道：“你不让我，舜华也不让你。”被佛兮唤做“舜华”的胖子笑道：“我又何尝同他争这先后！”窦鸣犊道：“那你要怎样？”舜华道：“你说不能用三牲，依我看，用一牲也不妥。”窦鸣犊道：“然则，依你要如何？”舜华迈前一步，弯腰打开身前的漆箱，用手向漆箱一指，道：“南宫季子虽不曾继承仲孙氏的爵位，自己却曾经任过大夫之职。用三牲，过重；用一牲，过轻。用三牺方才正好。”窦鸣犊与佛兮伸过头来一看，只见厢中放着一只烧雁、一只烧骛，一只烧雉。舜华让他两人看毕，道：“既然你两人都错了，自然由我先祭。”
孔丘在树后见他三人如此争执，不禁一声失笑。三人听了，一齐吃了一惊，同时扭头，喝道：“什么人在那儿偷听？” 孔丘从树后走出，对三人拱手道：“鲁国孔丘，无意中听了三位的高论。失礼！失礼！”三人听了，又吃一惊，一同拱手，异口同声道：“你就是南宫季子的弟子鲁国孔丘？”孔丘道：“正是。敢问三位与南宫季子如何称呼？”佛兮道：“我三人也都要拜南宫季子为师，无奈南宫季子不允，只肯以晚辈想待。今日是南宫季子忌日，我三人约好一同前来私祭先生。”孔丘道：“原来如此。我也是为此而来。”孔丘说罢，向树丛后一击掌，子路与子开抬着漆箱应声而出。孔丘指着子路与子开对三人道：“孔丘弟子子路、子开。”子路与子开将漆箱放到孔丘身前，拱手对三人施礼。三人一一还礼毕，子路与子开退过一边，垂手而立。孔丘指着身前漆箱道：“方才听三位论三牲、一牲、与三牺之说，有意思得很。孔丘不假思索，也是备了三牲在此。”佛兮听了大笑，道：“我有了一位同道。你两人都输了。”窦鸣犊道：“孔丘自认不曾思索，方才备下三牲。倘若同我一样思索过，谁知不也只备一牲？”舜华道：“谁知不是同我一样，备下的正是三牺？”窦鸣犊与舜华说罢，都扭头望孔丘。孔丘笑道：“实不相瞒，我孔丘也不知究竟应当如何方才合礼。”佛兮道：“既然如此，不如各自陈列各自的牺牲，不分先后，一同拜祭，然后再探讨礼节不迟。”窦鸣犊、舜华与孔丘听了，一齐点头称善。于是，四人一起将牺牲捧到墓前，作一字排开。然后一同退下五步，各自行跪拜之礼。风渐紧，雨渐密，两声鹭鸣自天际传来，听在耳中，份外凄厉。
行礼既毕，佛兮道：“前边有一座水榭，孔丘若无他事，何不与我三人同去那儿坐一坐？”孔丘道：“正合我意。”说罢，转身吩咐子路与子开道：“你两人可先去车中相候。”子路与子开抬起空漆箱，退出林外。孔丘跟着佛兮三人出了松林，折往山后，行不过五十步，早已望见一座水榭以青竹为架，以芦席为篷，背山面水，半在山，半在水。四人进入榭中，凭栏远眺，但见近处芦苇翻动，远处春水无际无涯。细雨迷蒙，天水相接，令人看不清何者为天，何者为水。佛兮道：“孔丘来周，有何感想？”孔丘道：“在鲁时，只觉得鲁国君不君、臣不臣。虽知周天子名存实亡，毕竟缺乏实感。”舜华听了一笑，道：“如今想必不再缺这实感。”窦鸣犊道：“依孔丘之见，这复兴周室，可还有望？”孔丘道：“昨日与老子不期而遇，也谈起周之兴衰。老子以为：周之衰，乃天意，非人力可以挽回。”佛兮道：“孔丘也这么想么？”孔丘道：“古人云：‘天定，胜人；人定，胜天’。由此可见，狂澜并非不可挽，天意并非不可回。”舜华道：“孔丘既为鲁国使臣，想必已经见过天子？”孔丘道：“见过一面。”舜华道：“当今天子可有复兴周室之才？”孔丘摇头一笑，道：“看上去不像。”窦鸣犊道：“依你之见，复兴周室，得靠谁？”孔丘略一沉吟，道：“晋侯本来最有希望，岂料晋国之权渐入六卿之家，如今晋侯本身也自身难保了。”佛兮道：“晋国六卿之中，如今以士氏最强，不知日后是否会取晋侯而代之？”孔丘道：“士鞅祖父孙三代皆执晋国之政，不乏才干，但为人贪鄙。依我之见，但凡贪得者，皆难持久，恐怕前途不如魏氏与赵氏。”佛兮笑道：“孔丘所见，与我不谋而合。只可惜无缘见过魏舒，不知为人究竟如何。”孔丘道：“如此这般说来，你是见过赵鞅的了？”佛兮瞟一眼窦鸣犊与舜华，道：“实不相瞒，三年前赵鞅帅晋军平定王子朝之乱，护送天子回雒邑之时，窦鸣犊、舜华与我都有幸见过赵鞅一面。”孔丘道：“你三人以为赵鞅何如人？”佛兮道：“礼贤下士，见识卓绝。”窦鸣犊道：“雄姿英武，有谋有断。”舜华道：“不拒谏，能改过。”孔丘听罢大笑，道：“既然如此，你三人为何不早去投奔赵鞅，却还在雒邑无所事事？”佛兮道：“实不相瞒，赵鞅已经遣使者来接，只是我三人还没有拿定主意。”孔丘道：“还有什么担心？”窦鸣犊道：“赵鞅长颈鸟喙。据相法：长颈鸟喙者，易于谋始，难以共成。搞不好，会有杀身之祸。”舜华道：“我也因此而犹疑不决。”孔丘道：“相法鄙俚，恐不足为信。”佛兮听了大笑，道：“孔丘之见，又与我不谋而合。”孔丘道：“三位若去，何时起程？”窦鸣犊道：“赵鞅的使者已在此等了三日，不便拖延过久。倘若应允，动身之日就在十日之内。”孔丘听了，叹口气道：“自来雒邑，颇觉寂寞。与你三人虽属初交，却觉气味相投，有如故知。岂料不出十日，又将分作他乡之客！”佛兮道：“孔丘何必叹息！我三人去不去还不一定。倘若当真去了，我三人必定力荐孔丘于赵鞅，不多日便在晋阳重逢也未可知。”佛兮说罢，转身对窦鸣犊与舜华道：“今日幸会孔丘，晚间何不约孔丘一起去熙攘酒楼聚会一场？”窦鸣犊道：“如此甚好。”舜华笑道：“你两人自作主张，也不问问孔丘意下如何？”孔丘笑道：“正合我意。”佛兮道：“如此极好。时候不早了，你我各自先回去换过衣服，酉时准时在熙攘酒楼见。”
当晚酉时将近，雒邑南市，灯火初上，车水马龙。熙攘酒楼门前，树两根一丈来高竹竿，竿上各挂一幅素面绲金边锦幡，幡上用黑丝线绣作十六个大字。左边幡上绣的是：“天下熙熙，皆为利来”，右边幡上绣的是：“天下攘攘，皆为利往”。两根竹竿之间，用花梨木搭起一座门楼，门楼之上镶一块黄杨木横匾，匾上刻“天下第一酒楼”六个大字。木不施漆，字填深红。孔丘来到门前，正见佛兮、窦鸣犊与舜华连袂过街而来。孔丘与佛兮等三人拱手施礼毕，早有夥计出来将四人让到二楼雅座。四人选了一间面街的包间，进门一望，但见地铺猩红毡毯，壁施绛红锦帐；临街一排雕花长窗，窗前一尊青铜香炉，青香缭绕，自炉顶盘旋而出；中央一张四方食几，每边各设一个绣花坐褥；四角各立一盏青铜烛台，台上红烛摇曳生姿。佛兮叫夥计把窗推开，楼下繁华夜市景色尽收眼底。
四人序齿就坐，佛兮年最长，坐了上席；窦鸣犊小佛兮一岁，坐了次席；舜华小窦鸣犊一岁、长孔丘半岁，坐了三席；孔丘年最少，奉陪末坐。既坐之后，夥计捧上浆汤，问四人要点什么酒菜。窦鸣犊对佛兮道：“你年最长，又是这儿的常客，就由你做主张。如何？”舜华与孔丘皆道：“如此最好。”佛兮遂不谦让，吩咐夥计先煮两壶黄酒，上四碟下酒的冷菜，四样本楼拿手的热菜。夥计唯唯，拱手而退。孔丘对佛兮道：“酒楼门口锦幡上的两句话意思颇为深刻，你既是这儿的常客，可知出自何人的手笔？”佛兮道：“你猜猜看。”孔丘道：“我于雒邑陌生，哪能猜得出？”佛兮道：“这人于你却并不陌生。”孔丘略一思量，道：“难道是老子？”舜华听了大笑，道：“难怪南宫季子赞你天资聪颖，这叫我猜，就一定猜不出。”窦鸣犊道：“为何猜不出？”舜华道：“老子逢人便以清心寡欲相劝，如何会说这样的话？”窦鸣犊道：“依我看，老子题这十六个字，正是嫉世忿俗的反话。”佛兮道：“依我看，也不见得是反话。”窦鸣犊道：“难道还能是正面的话？”佛兮道：“孔丘既然猜出是老子的手笔，何不听听孔丘之见？”三人一齐看孔丘。孔丘略一迟疑，道：“依我之见，老子恐怕只是就事论事，既无肯定之意，也无否定之意。”佛兮听了大笑，道：“英雄所见略同。”窦鸣犊道：“可笑！”佛兮道：“有什么可笑？”窦鸣犊笑道：“你早已年过四十，却还一无所成，默默无闻，敢问这‘英雄’二字从何说起？”孔丘道：“有弟子问我：‘后生可畏’这四字应当如何讲？我说：‘四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣’。你我四人虽已都不年轻，却还都不到五十，谁知往后数年之内不成闻人？”佛兮听了又大笑，道：“英雄所见略同。”
四人正说笑间，夥计捧盘而入，把酒肴布满一席。佛兮提起酒壶，将四盏杯一一斟满，拿起眼前的一杯，举到眉间，道：“敬新知孔丘一杯！”窦鸣犊与舜华也举起酒杯随声附和。孔丘见了，慌忙也将杯举到齐眉之处，说一声：“请！”四人一齐仰头倾杯，将杯中酒一饮而尽。酒过一巡，孔丘道：“老子可也是这儿的常客？”佛兮道：“不错。酒醉饭饱之余，也常去对面那个龟策摊位，与那卖卦的庚桑子闲谈。”说罢，用手对窗外一指。孔丘顺着佛兮手指的方向看去，但见与熙攘酒楼对面有两家卖书刀、竹简、木牍、印章的店铺，中间夹一个小小的摊位。摊上坐着一位先生，年纪五十上下，头缠白丝巾，身着白葛袍，脚下一双麻鞋，眉长目细，面白须黄，便便大腹。旁边一方白木几案，案边置两个蒲团，供客人之用。孔丘道：“这庚桑子与老子如何称呼？”佛兮道：“有人说是老子之徒，有人说是老子之友。因景仰老子而自称为老子之徒者多如过江之鲫，不过，据我所知，老子至今不曾肯正式收徒。这庚桑子与老子大约是个师友之间的关系。”孔丘道：“龟策先生之学在《易》，难道老子也喜欢谈《易》？”佛兮道：“可不是么！有人说老子之学其实都从《易．序卦》中来，有人说正相反，说《易．序卦》其实就是老子自己写的，托名古人而已。”孔丘听了一怔，道：“这倒怪了。”窦鸣犊道：“什么可怪？”孔丘道：“南宫季子于古籍无不留心，唯不喜《易》，叫我也不要读。南宫季子来雒邑之后，怎么会与如此好《易》的老子成了莫逆之交？”佛兮道：“老子也并不好《易》的正文，只好《易》的传文，尤好传文的《序卦》。据南宫季子说，南宫季子原来并不曾见过《易》的传文，与老子相识之后方才见过。一见之下，也如老子一样，好之至深。”孔丘道：“原来如此。自从南宫季子来雒邑，我未曾与之再见过面，于这些事情都不甚了了。”孔丘说罢，顿了一顿，又道：“我在鲁公藏书室中见过《易》，也是只见正文，并无所谓‘传文’。难道《易》的传文，真是老子所作？”窦鸣犊道：“传文不止一种，文字与内容皆不相同，不像是出自同一人之手。”舜华道：“不错。不过，《序卦》却的确与老子之说相互呼应，意趣深远之至。也真说不定是老子之作。”佛兮道：“饭后窦鸣犊、舜华与我都想去找庚桑子一占吉凶，庚桑子占卦不用龟背，专用蓍草，释卦也时出新意，与众不同，孔丘何不与我三人同去，顺便结识庚桑子？”孔丘道：“如此甚好。”
大约一个半时辰之后，孔丘、佛兮、窦鸣犊、舜华四人酒醉饭饱，缓步下了熙攘酒楼，一同踱入对面庚桑子的摊位。庚桑子起身相迎，佛兮、窦鸣犊、舜华三人都是庚桑子的熟客，只有孔丘是头一回来。佛兮正要引见，却被庚桑子摇手止住。佛兮笑道：“怎么？庚桑子难道还想凭占卦猜出这位新朋友是谁？”庚桑子笑道：“什么话？既然是占卦，怎么是猜？乃是断定。”佛兮道：“好！我倒要看看你怎么个断法。”庚桑子扭头喊一声：“还不快多搬两个蒲团来！”一青衣童子应声捧出两个蒲团，挤入原有的两个蒲团之间。庚桑子请四人坐下，然后自己也在主位坐了，从几案之上拿起一个竹筒，用左手手掌捂住筒口，右手手指握住筒身，双手将竹筒上下摇晃了三下，喊一声：“开！”左手猛然一松，早有几根蓍草从竹筒抖落几案。五人一齐伸头看时，但见蓍草在几上布成一个“屯”卦。庚桑子让四人看明白了，将蓍草收回竹筒，如法炮制，开出第二卦为“巽”卦。庚桑子又让四人看个明白，再将蓍草收回竹筒，又如法炮制，开出第三卦。五人伸头一看，见是个“萃”卦。佛兮道：“三卦都已开过，庚桑子还不快快道来，这位新朋友究竟是谁？”庚桑子闭目捻须，沉思了片刻，然后慢慢睁开眼，用手指在便便大腹上敲了两敲，道：“鲁国孔丘。”孔丘听了，略微一怔，佛兮大笑，窦鸣犊与舜华不敢置信地摇一摇头。佛兮道：“我倒要听一听，你如何据这‘屯’、‘巽’、‘萃’三卦，断定出一个‘鲁国孔丘’来？你要是说不出个所以然，那就还是猜出来的。”庚桑子捻着颌下黄须，笑了一笑，道：“有何难哉？‘屯’者，‘蒙’也。有山名‘蒙’，在鲁国境内。所以由‘屯’而推断出‘鲁国’。‘巽’者，‘入’也。如何能入？有孔方才能入。所以由‘巽’而推断出‘孔’。‘萃’者，‘聚’也。聚土成丘，所以由‘萃’而推断出‘丘’。”佛兮听了大笑，道：“说得极其巧妙。不过，‘蒙’也可以是‘蒙水’， 何必是‘蒙山’？有‘门’也可以入，何必有‘孔’？聚‘水’则成‘泽’，聚‘人’则成‘群’，何必聚‘土’而成‘丘’？”庚桑子笑道：“言之不为无理。不过，你不是称孔丘为‘新朋友’么？既须与这三卦相应，又须是来雒邑不久，还须能够与你三人接交为友，这样的人，除去鲁国孔丘，还能是谁？”佛兮笑道：“如此这般说来，难道还不是猜出来的？”庚桑子道：“我不同你争。不过，我倒是当真猜出一件事。”佛兮道：“猜出一件什么事？”庚桑子道：“你与窦鸣犊、舜华三人都是有所为而来，只有孔丘是来看热闹的。”
佛兮、窦鸣犊与舜华听了，都不禁一怔，异口同声道：“你凭什么这么猜？”庚桑子捻须一笑，道：“先别问我凭什么这般猜，先承认让我猜个正着再说。”佛兮道：“好，算你会猜。”庚桑子听了，扭头望窦鸣犊与舜华，道：“你两人怎么不说话？”窦鸣犊笑道：“看你一副小人得志的样子！算你会猜。”舜华笑道：“我要说的，窦鸣犊已经替我说出来了，料你也不想听再我重复一回。”庚桑子笑道：“好。既然三位都服我善猜，我何妨说与你三人知道。你三人眉宇之间各有一股动气。”佛兮、窦鸣犊与舜华听了，又都不禁一怔。佛兮对孔丘道：“你看我眉宇之间可有什么动气？”孔丘摇头笑道：“我要是看得出时，我还不就坐在庚桑子的位子上了。”庚桑子瞟了孔丘一眼，道：“孔丘见识不凡，往后前途必然无量。”佛兮道：“你不是说孔丘只是来看热闹的么？怎么撇下我们不管，却去看他的吉凶？”庚桑子捻须一笑，道：“因为你三人的吉凶，已经不用占卦。”窦鸣犊笑道：“庚桑子今日当真是要逞能，连卦都未曾占，就说已经看出了吉凶。”庚桑子道：“卦随心转，心不定，则据卦而后定。心已定，则吉凶已决，何须占而后知？”舜华道：“你说我的心意已定，敢问我的心意已经决定了什么事？”庚桑子笑道：“你已决意去投奔晋大夫赵鞅。”舜华听了，沉默不语。窦鸣犊道：“我呢？”庚桑子道：“你也一样。”窦鸣犊听了，也沉默不语。佛兮见了，大吃一惊。庚桑子道：“佛兮不想问么？”佛兮道：“我也决意去投奔赵鞅，何须问而后知！”庚桑子捧腹大笑。孔丘道：“他三人心中既然已经有了决断，如何还会来向庚桑子请教？”庚桑子道：“因为他三人自己并不知道心中已经有了决断。”孔丘道：“然则，庚桑子又如何能知？”庚桑子道：“因他三人眉宇间的动气之中皆隐含一股静气。‘动’者，有所去也。‘静’者，有所止也。既有所‘去’，又有所‘止’，因而知其去意已决。”孔丘道：“敢问庚桑子何以知他三人皆欲去投奔赵鞅？”庚桑子用手指敲一敲便便大腹，微微一笑，道：“此是天机，恕不能泄露。”说罢，又道：“孔丘既来此，如何不顺便一占吉凶？”孔丘道：“心中并无不决之事。”庚桑子道：“有事，占事；无事，占命。心中无不决之事的时候，正是占一生命运的大好时机。”
佛兮等三人一齐从旁怂恿，孔丘不便执意相拒，只好点一点头。庚桑子见了，抖擞精神，从几上拿起竹筒，道：“占事之吉凶，三卦而决；占一生之吉凶，九卦而后决。”说罢，将竹筒摇了三摇，开出第一卦来，五人伸首一望，见是个“否”卦。佛兮见了，眉头一皱。窦鸣犊与舜华见了，略一摇头。唯庚桑子与孔丘无动于衷。庚桑子将蓍草收入竹筒，持筒在手，又摇了三摇，开出第二卦来。五人伸头一看，竟然又是个“否”卦。佛兮、窦鸣犊、舜华三人见了，不免一声叹息。庚桑子与孔丘仍然无动于衷。庚桑子如法泡制，接连再开出六卦，居然卦卦都是“否”卦。开到第八卦时，佛兮、窦鸣犊、舜华不再叹息，只是摇头不已，庚桑子略微一怔，唯孔丘仍然无动于衷。开过第八卦之后，庚桑子略微起身，将身下蒲团稍一挪动，抖一抖双臂，再从几上拿起竹筒，静气平心，将竹筒摇了三摇，喊一声“开”，蓍草抖落几案，眼看就要布成“大有”卦，却不知是谁的膝盖将几案一碰，蓍草一震，位置全非，俟蓍草一一重新落定之时，竟然又成了个“否”卦。佛兮道：“是谁碰了一下几案，这一卦不准，应当重新开过。”庚桑子道：“准与不准，全在机缘。是谁碰了几案，正是所谓机缘。何不准之有？”窦鸣犊道：“每开卦一次，可以有六十四种不同的结果，开九次而居然次次皆‘否’，机会少之又少，我还从来不曾听说过，想必是有什么不妥。”舜华道：“九卦皆‘否’，否之极也。你难道不闻‘否极泰来’之说？依我之见，当视之为大吉。”庚桑子道：“言之不为无理。不过，‘否极泰来’之‘泰’，并不在九卦之内，将显现于九卦之后。”佛兮道：“此话怎讲？”庚桑子道：“九卦概括一生，所谓九卦之后，就是死后的意思。”孔丘笑道：“如此说来，我孔丘虽然一生不遇，死后却能大行其道？”佛兮扭头看庚桑子道：“当真如此？”庚桑子点一点头，道：“当真如此。”窦鸣犊道：“死后大行其道是什么意思？难道孔丘有子孙称王天下？”庚桑子摇头，道：“占命只管占卦者自己一生，与子孙无涉。”舜华道：“人死不能复生，既然又与子孙无涉，那这死后大行其道如何能够实行得了？”庚桑子道：“你难道不见圣人之言，虽百世而不朽么？”佛兮道：“从古至今的所谓圣人，比如尧、舜、禹，都是得天下的天子，只有周公可以勉强算个例外。即使是周公，虽无天子之名，实有天子之权与势。在生不遇，死后大行其道，这事还从来不曾有过。”庚桑子听了，淡然一笑，道：“凡事都有第一回。”佛兮道：“庚桑子的意思，难道是说孔丘将是在生不遇，死后却能大行其道的第一人？”庚桑子摇一摇头，手捻颌下黄须，微微一笑，道：“不是我庚桑子的意思，是卦的意思。”