前几天做技术的事情做得太猛了，今天早上起来，头脑就有点昏沉沉的。别的也做不了什么，索性多谈点历史，换换脑子。

搞科学技术的，为学术而学术，比较容易让人认同。跟现实需要保持一定距离的学术，反而能产生更多有价值的东西。搞应用就是搞应用，搞学术就是搞学术。当然，也可以搞出学术成果，再转化成应用。但不同阶段的思路是不一样的。在学术阶段，目标是出成果，不能太考虑应用和金钱，否则急功近利，很难出成果。等成果出来了以后，想改行了，可以去搞应用和赚钱。

一个人可以在不同阶段做不同事情。但在同一时间做几种事情，比较难。

中国以前，在春秋战国的时期，有很多人搞学术。这些人多半是贵族。因为在纸张发明之前，写几个字，成本就很高。更不用说收藏论文，搞写作。所以只有贵族，才搞得起学术。这些人基本上是按自己兴趣，没有直接的现实目的。但这些不为现实目标服务的学术，反而对后来的现实，产生了巨大的价值。

后来秦汉中央集权以后，贵族越来越少。但汉朝的设计师萧何，对学术还是很尊重。他进咸阳后，先就去把秦朝收集的各国典籍接收过来。其他人不知道萧何拿这些书，有什么用，或者说有什么现实价值。因为当时的首要任务是打仗占地盘。

不过萧何把这些书研究透以后，设计出来的国家机构，事实证明比秦始皇和李斯完全顺现实需要设计出来的国家更加稳固。

秦始皇为人诟病的一件事，是焚书坑儒。焚书就是烧各国书。还好没有烧光，还留了一些。所以萧何还有机会研究。

汉朝对读书人还算尊重。搞研究也需要钱。贵族少了，普通人需要资助才能搞研究。当时，只有政府才能大规模地支持这样的研究。

出于传统，政府对资助的学术，也不太干预。汉朝一代的学术成就，也是非常高的。特别是东汉发明造纸以后，学术成本大大降低。纸张的发明，本身也是政府支持的。

汉朝的学术，在现代名声不大，因为他们做的大部分都是默默无闻的工作。

汉朝的学术成就，主要有两部分。

一部分是科技，包括“九章算术”，“伤寒杂病论”，造纸，浑天仪，地动仪，等等。在各朝中，算是成就非常高的。

另一部分是经学。主要是把春秋战国以来的各家学说作了系统的总结和深入的研究。如果说春秋战国的百家争鸣，视野更广阔，更有创新，汉朝的经学所作的总结则更加系统全面和深入。可以说春秋战国的学术更广，汉朝的学术更深。

经学的总结工作，虽然起到去伪存真，继往开来的作用，但是在为他人作嫁衣。所以在历史上的名声并不显赫。但作用却是巨大的。

由于后来的中国历史时期，对科技不重视，经学又是作嫁衣性质的，所以汉朝的学术往往被大大低估。

但汉朝以后，魏晋南北朝转向虚无的清谈，唐宋则过分看重诗词绘画等流行艺术，思想的深度，大大减弱。

一个明显的特征，就是汉朝崩溃后的三国，仍然是人才辈出。而唐末，宋末，明末，一团烂糟糟的局面，本土上出不了什么人来收拾局面。明显是思想缺乏训练的后果。

宋朝号称文化繁荣，其实主要是娱乐观赏文化和实用文化。思想则很肤浅。

一个严重后果，就王安石改革的失败。商鞅改革，是有百家争鸣的学术思想功底的。汉朝以后的文化，缺乏超越现实的学术思想深度，要他们去改革找新路，怎么可能成功。

历史上有种说，叫宋糊涂。宋朝一群人糊里糊涂地做事，要他们去设计未来，岂非勉为其难。