| 何来“孔子标准像”？ |
| 送交者: 乐乎 2006年08月07日14:22:14 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
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作者：庞忠甲
对此，海内外各界人士叫好者寥寥，批评的声浪极大。有人称之为“文化暴力” 、“出于不可告人目的的一次恶性炒作”、“中国文化史上令人愕然的又一出不折不扣的文化闹剧”；或比之为“前人发售圣水，发售赎罪券一样……换成现金，”可称“斯文扫地”。愚以为给戴一顶“假、大、空”帽子也正合适。 西汉武帝以后，专制王朝变造孔子济世学说成为遗祸千古的伪儒，封神立教，政教合一，按其禁锢思想、实行愚民统治的需要，选编勘订注释儒家经文，终至以伪儒大师朱子之学为范本，实现了儒学文本的“标准化”。 这个“标准化”，体仰上意，“奉天承运”，闹得假作真时真亦假，造就了中国式虚矫“国民劣根性”，导致创造性活力丧失，社会发展停滞不前，贫穷、落后、挨打的悲剧命运。 近百年来，炎黄子孙在救亡和革命的名义下，不辨真假曲直，轮番糟践孔夫子，甚至一举挖尽孔林八十代坟丘。河东河西，风水轮转，今朝孔子又成了一大热门。表面上儒学复兴轰轰烈烈，实际上无论说理或社会实践都显得苍白乏力。数不尽大块文章，多属真伪不分，“黑房子里捉黑猫”，甚至伪儒复活，改头换面、卷土重来。现在百分之九十九以上社会大众连什么是孔子思想都不清楚，更不知孔子思想体系为何物，缘何产生普渡众生的实效？尽管如此，伪儒千载而下酿成的“假大空”现象，却已借机如火如荼而起。 人所共知，孔子没有真像流传，两千余年来，所有图像皆是参照记述所及，凭想象心造，是无所谓真假的。历代“天子”、卿相、权贵都没有背离常识底线去为至圣先师强立“标准”形象。唐代大画家吴道子的画像流传最广，曲阜孔庙刻石和塑像皆用之；但全国各地孔庙、学堂等仍有许多不同的孔子图像造型，即便明、清思想控制最为严酷的时期，也一如既往留有对孔子形像想象空间的雅量。眼下收藏家们拥有历代孔子图像数以千计呢。然而，在理性的现代社会，有人毫无科学根据地挖空心思，生造杜撰什么标准像，还要垄断所谓版权，岂非伪儒虚矫作假传统青出于蓝胜于蓝的荒诞花样经作怪。 假冒伪劣盛行，目的无非逐利。生意当然越大越好，做到了文曲星孔夫子形像这个份儿上，不算不大了。“标准化”利于机械化电子化大生产；在版权保障下，从新张或即将开张的上百家“孔子学院” （其实只是中文学校，没有孔学课程），到亿万寻常百姓家，圣像（塑像）直接销售及其衍生效益潜力何其大也，可期带来不可胜计的可持续巨额利润。 大则大矣，其实在“弘扬儒家思想”的大幌子下空空如也，“标准像”盛举对于孔子思想教化人群，经世致用之想，愚以为作用大不过零值。 如今从曲阜到各地文庙“祭孔”成风。“儒商”美名与市场大鳄共舞。饭店老板扬 言以“半部论语”治美食。“孔府家酒”成为中国出口量最大的中档白酒。曲阜市用与孔子名字有关的字体命名的香油、煎饼等各类产品达一百多种；“孔门豆 腐”、“诗礼银杏”是游客必须一尝为快的名吃。孔子第七十六代孙开设“孔氏手工布鞋坊”，自建“孔氏手工布鞋坊”网站，生意越做越火。孔子像前集体宣誓“即使未来婚姻生活中出现危机也永不离婚” 。专家提出恢复孔子美男子形象…… 这个“标准像”项目不仅堪以跻身“毫无功德”之列，而且合法性大成问题。这算那门子的标准？谁授的权？谁给你批准？是国家标准、部颁标准，还是你自家“七石缸”标准？如果没有法理依据，凭什么认定流传千载的一些公认孔子图像“不合标准”了？如果张三可为孔夫子定“标准像”，那么李四、王五为什么不能？于是市上尽可推出孔子标准像1号、2号、3号……N号…… 本文作者衷心尊重为“向海内外正式推出孔子标准像雕塑初稿”辛勤工作有年的雕塑专家们付出的劳动，希望作为一件艺术佳作问世，也有不错的市场收益；但期期无法苟同主办单位最可能成为儒林笑柄的“一统江湖”自封“标准”之举。 再者，作为身负振兴儒学重任的孔基会决策大人先生们，在“偶像”上这样下功夫，未免“见利忘义”、“不择手段”之嫌。世界进步文明坚决摈弃“偶像崇拜”，理性信仰如此，神性宗教亦然。无论基督教还是伊斯兰教，都反对“偶像崇拜”；佛教本义也拒绝“偶像崇拜”。中国曾经是“偶像崇拜”超级大国，至今偶像遍布，满天神佛，是为建设“先进文化”之大敌，有识之士若不能以拨乱反正为己任，至少不该淌此混水，自甘堕落。 为此建议主办单位立即停止这一僭越过头、背离常识、不合法理、影响恶劣的“文化闹剧”。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语.里仁》）否则，恐怕“思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。”（《新约．罗马书》1：22 ） 啊哈！另据《河南日报》报道，继先贤孔子6月中旬有了标准像初稿之后，河南籍中国古代伟大思想家老子也将拥有自己的标准像。莫非还得马不停蹄接着挥洒一篇《何来“老子标准像”？》哉？
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