第三十二章沅江洪水

一出城门，就有一块路碑，指着去沅江县城的大路。沅江县城是湖南省最大的县城之
一。张先生的门房送我们到了这里，就回去了。现在剩下我们两人，可以讨论一下我们刚经
过的这次经验。

毛泽东批评我们的东道主张先生，他说：“那门房虽然可憎可厌，但他的主人张先生比
他更坏。因为门房只是遵从张先生的命令，他不过奉命执行，不让穷人进来。张先生真可以
说得是势利小人，像他这样的人，人生的主要目的就是金钱和权势，除此之外，他的头脑不
会有高尚一点的思想。至于那门房，是因人而不同的，我见过许多门房都比他好得多。”

“同样，也不是所有县长都象张先生一样的。”我回说：“古语有云，衙门八字开，但
如果要打官司，无论曲直，没有是不成的，简直就没有正义可言，金钱就是正义！”

“不错，”毛泽东表示同意：“社会上的人，很少不是有这种看法的，在人生世事当
中，金钱具有最大的操纵力。金钱就是权力。”

“权力是坏东西，”我嚷说：“所有权力都是不好的。而运用个人的权力鱼肉人民，更
是罪恶。”

“那不一定，”毛泽东反驳说：“你说所有的权力，究竟你所指的是那种权力呢？”

我解释说：“在初民时代，有权力的人，他在氏族中战胜别人，打猎觅食，因此权力最
先是藉体力而得来的。但到後来，权力就归于兵士，归于武器了。再後来，就有了金钱权
力，又有了政治权力。”

“你是说有四种权力，全部都是不好的？”毛泽东问道。

“权力本身没有什么好坏可言，”我解释说：“主要是看怎样去运用它。强迫别人去做
不愿意做的事，是罪恶。权力就像一把刀，本身不好也不坏，但如果用它来杀人，就可能是
罪恶了。”

“那麽，你认为政治权力也像一把刀麽？”毛泽东问道：“当然，你绝不可以说，因为
刀能伤人，因此就不要制刀？刀也可以用来雕刻精美的木刻和雕塑呢。同一道理，政治权力
也可以用来把国家组织起来，发展起来。”

“你不应把政治和艺术创作混为一谈，”我反辩说：“从历史上看，不论中外，你都会
发现，搞政治的人没有不杀他的政敌的。甚至最好的政治家，也会杀戮人民，伤害百姓，我
不认为这是好事情。”

“我认为政治权力比金钱权力较为善良，”毛泽东说：“资本家的金钱权力，纯粹就是
榨取劳动人民的血汗而得来的。一个人不管他有没有文化修养，有没有学识，不管他如何为
非作歹，胡天胡帝，但一旦他有了财富，社会上的人就推崇他，尊敬他。”

“一个人可以公开的作坏事，只要他有钱，人们就会对他百般奉承，向他打恭作揖，说
他是怎样的大好人！正如你所所说，『金钱就是正义』，总之，金钱万能，钱可通神，不是
吗？如果我们穿着体面的衣服，去见张先生，那门房不是会对我们笑面相迎吗？假若我们给
他一点小钱，他不是会对我们打恭作揖吗？钱可通神！人们都崇拜金钱！”

“你说政治权力比金钱权力良善得多，这点我不同意。”我说：“金钱权力无疑很坏，
但政治权力却更坏！你不可不注意一个很重要的事实：政治权力巳包念了金钱权力及军事权
力于其中。一个人有了政治权力，其他两项权力就都有了。金钱权力只是一种罪恶之源，但
政治权力却混涵着几种罪恶之源。一个毫无良心没有教养的人，一旦取得了政治权力，他就
在国家中占了高高在上的位置。人们尊他为皇帝，为总统，于是他可以为所欲为，生杀予
夺。然而，他还大言不惭地说，他这是为人民、爱人民、他成为国家基石，人民的救星。”

“就因为这个缘故，在中国历史上，很多高风亮节的学者，拒绝出仕。即使皇帝三番四
次礼聘他，有些学者还是不愿意去做官，因为他们不愿向没有教养和没有教育的人叩头屈
膝。这些学者绝不认为政治权力会增加一个人的内在品德。他们知道，政治权力是集各种罪
恶渊源之大成，而皇帝自己，又往往不过是一名成劲了的贼寇而巳。这些学者心甘情愿的放
弃权力，因此被人称为君子和贤人。”

“晋朝的皇甫谧，”我继续说：“他写过一部书，叫《高士传》，其中列举了将近一百
个古代学者，都是不屑于向社会权贵卑颜屈膝的，他们独行其是，舍高官厚爵而不为，这部
书写于将近两千年以前了，自此以後，正不知有多少千万的人跟着走同样的道路。”

这冗长的一段话，毛泽东听了以後，答道：“这只是你的高论，认为政治权力集各种罪
恶之大成，说得固然很动听，但道理太高深了，恐怕一般人不能了解和欣赏，你比我们这些
老粗清高得多；事实上，你似乎是站在云端上说话，除非你声大如雷，否则地上的人是无法
听得见的。我倒是从较低的标准说话，我同意势利小人是可憎的，简单的说来，我认为就是
这样：如果你没有钱，就根本不理你，那门房就是这样对待我们，这是司空见实的事。”

“势利小人这句成语，与另一个相对的成语道义君子，都是从很古就相传下来的了。这
就是说，凡是小人，就必然是崇拜权势的，所以为圣贤所耻。三四千年以来，中国学者都相
信这个道理。孔子说道：『君子忧道不忧贫。』孟子也说：『饱乎仁义也，所以不愿人之膏
粱之味也。』汉朝的董仲舒也说：『正其义不谋其利，明其道不计其功。』总之，人类的行
为准则，应该建立于这些圣贤遗训之上，但政治权力和金钱权力的影响太大，破坏了这些教
训。”我反驳他说。

毛泽东听了以後，道：“你说得好极了，但是在现实生活中，这些高尚的准则是很难辨
得到的。一个快要饿死的人，绝不会再想到什么道德修养的问题。我倒是相信管仲的话：
『衣食足而後知荣辱。』这与孔老夫子的说法刚刚相反，他说：『君子谋道不谋食。』”

可是，你是，你知道『道高一尺，魔高一丈』这句老话吗？”我反辩道：“人类的道德
发展是慢慢才能达到的，但物质进步却往往一日千里。这就是说，道德只有百分之一的进
步，而物质却巳有百分之十的进步了。军备和飞机的发展不是很大吗？枪杆大炮的威力愈来
愈大，所杀的人更多了，相反道德却没有一点点的进步。中国的圣贤一直强调道德与正义，
但仍然很难去劝服人类，收敛起他们卑下的本性。”

毛泽东不耐烦了，他答道：“所有这些道德教训，听起来都是冠冕堂皇的，但对人类的
饥馑又有屁用。”

“可是，如果完全不要道德教训，”我坚持着说：“只是让每一个人都吃得饱饱的，人
类还不是等同于一只只肥猪一样吗？它的害处，与人人都变成凶狮猛虎是一样的。”

我们沿着沅江的大路，走了几天之久。大多数时间都在谈论着大同小异的问题。某天傍
晚，我们在一家旅馆停留了下来，准备吃晚饭，然後在那里度宿一宵。那店里的主人，是非
常美丽的少妇，大约二十岁上下，因为没有其他客人，她就走过来我们的桌子，与我们谈
话。“这两位先生是从什么地方来的呀？”她问道。毛泽东告诉她，我们来自益阳县。她就
说：“你却没有益阳口音呢。”

“我们是相潭县和湘乡县人。”毛泽东补充说。

“啊呀！”她惊叫起来：“那地方距离这里很远呀！”

毛泽东说大概有一千里左右，她就问我们到什么地方去。我们告诉她没有特定的目的
地，她表示不能相信。我告诉她，我们就是要在全湖南省到处逛逛，我们都是乞丐，因此我
们的旅行是没有什么目的的。

她听了之後，一阵惊愕，然後放怀大笑起来，露出她美丽的牙齿。“你们是乞丐？怎麽
可能！你们这样斯文！你们真是叫化子？”她表示不相信的说。

“我们何必骗你呢，”我说：“我们是从长沙一路步行到这间旅店，一直都是叫化
子。”她仍是不信，而且有点火了。毛泽东就说：“为什么你不相信呢？”“简单得很，就
是你们看起来绝对不像叫化子呀！”她激动地说。

“乞丐的样子有什么特徵吗？”我问道：“你怎麽说我们不像呢？”

她凝神注视了我们一会，说道：“我知道你们两位都是了不起的人物！”

“什么是了不起的人物？”我问道：“难道你会看相麽？”

她点点头，“是的，看相，我确是懂得一点，并且还会测字，能卜凶问吉，这是我爷爷
教我的。我爷爷是诗人，出版过一本集子，叫『桃园曲』。我父亲也是一位大学者，但他们
在三年之间竟都先後去世了，只剩下母亲和我孤伶伶的在这个世界上。因为生计无着，所以
开了这片小店。”

“那你还没有出嫁呢？”我问这位书香世代的年轻女子。“无疑你一定是很有学问的，
不知你肯不肯让我看看令祖父的诗集？”

“我跟我父亲读了七八年书，他去世的时候，我正开始学作诗。”她答道：

“我祖父的诗集《桃园曲》收藏在箱子里，明天我找出来给你看看。”

“你说你懂得看相，可以给我们看看吗？”毛泽东问道。

她迟疑了一阵，然後回说：“好的，如果你们愿意，但假如我说错了，你们不要介
意。”

她刚说完，大概是给她母亲听见了，从後面房间里向她喊道：“茹英，不要胡闹了，你
不怕得罪贵客吗？谈别的吧！”

但毛泽东马上说：“不，不，我们毫不介意，请你照实的说吧；你想到什么就告欣我们
什么好了，我们绝不生气就是！”

“那麽，好的，首先请你们告诉我尊姓。”她说。

“我姓毛，我的老友姓萧。”毛泽东答。

“啊呀！毛先生，”她叫起来：“你的姓不太妙吗！洪秀全叫长毛，袁世凯叫毛猴子
（袁猿同音）。你也姓毛，糟糕！糟糕！”

毛泽东一阵沮丧，问道：“我的姓跟我的长相有什么关系呢？你是要给我看相，而不是
批评我的姓氏呀！”

她马上接口道：“你的姓大有关系了。从你的脸相来看，你可能要做大官，做国务总
理，或者是做山大王。但从你的姓来说，你可能要成为长毛或毛猴子那样的人。你自视甚
高，野心勃勃，但你没有半点温情！你可以不动声色杀一万人或十万人！不过你很能沉得位
气。如果在三十五岁以前，不给敌人杀死，那你就逃过了一个大关，而一过五十岁，你的日
子更是一天比一天好起来了。在五十五岁左右，简直是逢凶化吉，万事亨通。你最少要有六
个老婆，但儿女不多。可以看得出来，你跟家庭之间不太合得来，你不会一直住在乡下，你
也不会有一个固定的家庭。”

毛泽东和我听了，都只觉得有趣，对她所说的不大理会。毛泽东更无半点不快之感，我
们把它当作笑料。她说完以後，毛泽东就说：“好了，现在请你给萧先生看看吧？”

她转过头来看着我，说道：“萧先生，你的长相和你的朋友完全不同。你让我想到道
家，你有一种隐者的气质。看来你不属于俗世中人——真像仙人下凡一样呢！你是很有情感
的人，和毛先生比起来，他像一杯烈酒，你却完全像一杯清水，我看得出来，你一生一定在
流浪中度过，而你走得愈远，就愈会……”

我打断她的话，问道：“我也会有六个太太吗？”

“不，”她说：“但你将结婚两次，却只有一个螟蛉子，因为隐士是既不需要家庭，也
不需要儿子的……。”

讲完以後，她就问我们做叫化子的由来，我们便源源本本一五一十的告诉她。她听了感
到万分有趣，并说假若她不是上有老母在堂，一定也要试试过叫化子的生活。

第二天早上，吃过早餐之後，我们就要告辞，她要留我们多住一天。我们要付她食宿
费，她却坚持不受。我们问她的姓名，她叫胡茹英，我说：“假如有一天毛先生做了国务总
理，或者是山大王，说不定他会写信给你，邀你做他的顾问哩！”

听了这个笑谈，她大笑起来，道：“但他是个没有温情的人呀，那时候他会完全把我忘
记；连我的影子也忘得一乾二净了。”

许多年来，我一直保留了她的地址，但从未给她写过信。她那美丽的容貌，她的亲切与
开朗的性格，却在这许多年来，清晰的在我的记忆之中。

别过了美丽的茹英之後，我们继续走路，三个钟头以後，沅江县城巳在望了。

我们看见县城的周围，全给水浸了，大为惊奇，一家店主告诉我们，这是西水，每年夏
天总要来的。因为长江发源于高山地带，春夏之交冰雪融化，澎湃的洪水便自西方上游滚滚
流下。洪水一下就浸满全城的街道，四、五天之後，洪水高涨，一切与外界的交通都告断
绝，因这一带是处于低洼地带。

在这种情形之下，我们觉得乞丐生涯无法再继续下去了；由于这个突然变故，我们的冒
险生活得告结束，于是，我们决定乘搭河船，迳直返回长沙。

第三十三章返回长沙

毛泽东和我上了船，但觉河水暴涨高与天齐。整个景色全然改观，无数房屋、树木给淹
没了，在淘涌的洪水中仅能见到树梢和屋顶。船上挤满了人，哭声震天，母亲呼叫儿女，儿
女哭叫父母。

因为我们要书写日记，乃在一个角落找到座位。但刚要下笔，两条汉子就在我们跟前打
将起来。两人都似是五十岁光，一个脸白无须，鼻架眼镜，另一个则唇披小髭，没有眼镜。
两人都穿着光鲜，看来他们是有社会地位的。我们听不懂他们在吵什么。拳来脚往之际，那
个有小髭的人把另一人的眼镜扯掉，掷到船头，再一脚踢入江里。掉了眼镜的人反过来撕下
对方的长袍，用力将长袍撕开两片。很多人迅速围拢过来，毛泽东和我也走过去看个究竟。
我们很想知道他们为什么打架，但听不懂他们的土话，又不好向其他旁人询问。

他们静下来以後，那个有小髭的人拾起他的烂袍，围在身上，又执起包袱，要找一个地
方来。他走去我们停放东西的角落，于是，我趁机向他探问个究竟。

我说：“告诉我，为什么那家伙撕烂你的长袍？他真是无赖！”

他怒吼道：“那恶棍呀！他叵然没有给我抛到江里去，算他幸运！”

我追问道：“他什么地方得罪呢？”

“他真是无赖！”他激动地说：“那家伙要找地方，于是我移开些，让他坐在我的右手
边。他似乎十分高兴，自称是常德衙门的文书，这时，我把两包香烟放在右边，那是我买来
的。过了一会，我找烟吃，却找不到了。看见他正拿着一包在手，准备抽一根出来，另一包
却放在他袋里，我看得十分清楚，因为他的袋口不深。开头他坐下来时，手里和袋里原都是
空的，而我吸的牌子并不常见。不用说，他一定伦了我的两包香烟，我问他，我的烟呢？他
就喊打喊杀，跟着就动武了。他不知道我是沅江县城的捕快，可是，现在一切都过去了。”

我们交谈之际，毛泽东坐在旁边看着，一声不响，及至那人自称是捕快时，才灵出惊讶
之色。他向我微微冷笑，我便说道：“润之，你曾说过『衣食足而知荣辱』。这就是一个好
例子，那两个人为什么打架？其中一个是捕快，另一个是行门文书，他们都不会是没有饭吃
那一类人呀，他们的衣着也很光鲜，你都看得见的，这件事你怎样去解释呢？”

毛泽东叹了口气，没有做声。那捕快不曾听到我的话，只是断断续续几个字眼。

他问道：“你是说我没有吃饭？不错呀。我为着赶路上船，所以来不及吃饭。现在我要
走开一会，找些东西吃吃。拜托你为守着这个位置，我一会便回来。”

他离开後，我在那里偷笑。毛泽东不放过这个机会，扯扯我的腿，说道：“你看，他真
是没有吃过东西呢，这就是为什么他要打架了。”

这时，我们完全被洪水包围着。放目四野，尽是无边无际的海洋，我们好像在天上浮
游。由朝至晚，简直说不出哪里是天的起点，哪里是水的尽头，因为迷蒙的水平线完全没入
水中了。

这是难得的机会，我们谈论太阳下的众生相，以及我们所经过的种种冒险生涯。我们甚
至评断诸色搭客的方，和默察某几个人的举止。这时不知是谁突然喊道：半个钟头内，便要
抵达长沙了。

我转过头来，向毛泽东建议道：“润之，半个钟头内，我们便要回长沙了，自从离开长
沙，所发生过的一切事情，让我们作一个大概的总结吧，你看怎麽样？”

毛泽东表示同意，说道：“好主意！首先，我认为克服重重困难并非不可能，只要我们
能够充分全面认清我们的目的就可以了。袋里虽然不名一文，并不就是要饿死，我们一样能
设法过活。直到现在，我们的叫化生活，还不致有饿死之虞。我们也设法解决了好些困难，
克服了很多障碍。可是，还有另外几点呢。”

我附议道：“不错，还有其他事情。最辣手的问题是捱饿，整日空着肚子真是难受－－
肚饿时，连手脚也没劲。很多人在这个世界上，大半生都是这样捱饥抵饿的。但是，还有
呢！”

毛泽东接着说：“我们发现社会上差不多每人都是势利小人，都是灵魂龌龊的拜金者！
他们所思想的只是金钱！我们离开长沙时，袋里一个子儿也没有，结果受过很多刻薄的话语
和十分可恨的待遇。叫化子被视为下贱讨厌的人，因为他们没有铜！”

我提醒他说：“不要忘记那个俏姐儿，那个擅于看相，说你将来大富大贵的俏姐儿呀！
她就不是拜金的人！”

毛泽东表示同意：“对的，在我们整个旅途中，只有她是不拜金的人。”

我跟着说：“可是，还有呢！不要忘记那个捕快和衙门文书，他们食尽珍肴美味，却还
是伦东西，还此斗个你死我活。这证明金钱无助于修心养性，只有博学广识能之。”

“还有什么？”毛泽东问。

“唔，你千万不要忘记那些没有牧童管理的牛，它们非常满足和安详地吃草；一旦手里
长鞭的牧牛人出现，结果唯有秩序大乱。”

“还有一点，我们现在完全明白，古语所云『叫化做三年，有官都不做』这句话确是至
理明言。为什么呢？因为叫化生活是完全自由自在的生活。”

这时，其他的搭客喧哔嘈吵，我们不能听到自己的说话。全船的人都忙于收拾行，你叫
我喊，使我们无法继续交谈。船一会儿就靠近岸边，一大堆人朝跳板涌去，都想挤过他人，
以便率先离船。

不一会，我们又身在西门了。我停步问道：“润之，我们下去找找那个同我们吵过一场
的船主吧，让我们看看他是否仍在那儿。”

“为什么要去找他呢？”毛泽东问。

“我们现在有钱嘛，我们久他多少，便赔他多少。”我说。

“我不同意！”毛泽东回答道。

“你不同意？为什么？”我很想知道。

“因为我们曾经向他说过，我们回头会付钱，但他拒绝我们的建议，现在，我们再没有
义务去付钱了。因为他没有接受我们的许诺。”他答道。

“但我觉得对不起他，”我接着说：“我们现在有几文钱，为什么不给他一点呢？说好
说歹，我们乘过他的船，却不曾依规榘付船费。”

“但是现在什么都过去了，一了百了。”毛泽东坚持说：“不要再惹这件事。”说着，
转过身来，迈开大步，走在我的前面。我们出发行乞以来，这是第一遭。他似乎认定我一心
由得他自管自走。我则尾随他进城。

就在西门内，我们拍了一张照片，雨伞搭在右肩，背负包袱，恰像我们在旅途上携带着
的模样。我记得毛泽东站在我的左边。我们的确拍了一张妙趣横生的照片，我们的头发修得
很短，我们的短裤和草鞋，都破烂得不能再穿了。这张照片留在湖南我出生的屋子里。数年
前，那屋子被没收了，共产党徒无疑认不出他们的领袖。我猜想，那照片一定被当作“资本
主义的东西”付诸一炬了。

拍过照後，我们返回楚怡中学，两人在那儿洗了澡，吃过饭，然後坐下来，打开包袱。
我写完日记，便逐一逐二数铜。我们剩下两文四十个铜板，便平分为二，作为叫化子的家
当。然後，我对毛泽东说：“我现在要回家了，我爹娘一定在想念我。你呢？”

“我也要回家了，”他答道：“他们给我做了两双鞋子，他们一定在等着我哩。”

第三十四章留学运动的发起

我在“楚怡”教了两年多的书，在这段时期里，毛泽东常常来看我，一周里总见几次
面，所有的学生都知道他是我的好友，同学既然敬重我，对他自然也礼让三分。

我们所讨论过的许多事情，不可能在这里一一细说。但有一天，我们所讨论的问题却相
当重要。

毛泽东一再询问我的教书生活。他说：“你似乎对教书很有与趣，你在这里可以长期耽
下去呢？”我告诉他，我实在是不想再教书了。他脸露惊讶之色，问道：“你在『楚怡』做
事，可没有『修业学校』那麽辛苦呀？”

“不呢？”我说：“放学後我还得给学生温习功课，常常在深夜十点钟仍跟他们在一
起。上课之外，又要评改学生的作文、习字和笔记。每天我至少要工作十二小时，我倒不是
因为这样而感到厌倦，反而觉得其乐无穷，不过我不愿继续教书，因为我别有别的计画。”

“有什么计划呀？我一直以为教书是你的终身职业呢？”

“不，不！”我说：“我想出国留学。”

“哦，是吗？”毛泽东问道：“那麽，你可以告诉我，你想去那一国？”

“还不知道。法国、美国、英国，也许日本，还未决定。”

“你钻什么门路找钱出洋？”毛泽东不大相信似地说。

“钱？那慢慢再说。这本来就是『新民学会』的事情呀。你知道，我们都说过要出洋留
学的。”

“是呀，这倒是真的。”毛泽东同意说：“但我们必须拟订具体步骤去实行。”

“第一步是把那十来个人叫来，召开一次会议，讨论一下进行的方法。”

“好极了。”毛泽东说：“你是文书，那你就发通知，让我们见见面，看能做些什
么。”

毛泽东和我继续讨论“新民学会”的会员怎样到国外留学的问题。最辣手的切要问题是
怎样去筹募经费。

我主张：“如果我们等到财源充足了才动身，那就永远到不了外国。我们必须立定决
心，一定要踏出国门，然後才开始谈旅费问题。”

毛泽东坚持先召开所有“新民学会”的会员一起商谈。我不同意，我建议，为了激发我
们的热情，应先同他们个别谈话，然後再集体磋商。毛泽东最後同意，于是我先找熊光祖与
陈昌谈话。

他们两人都觉得这计划在原则上不错，但陈昌身为独子，如果他出洋，便没人看家了。
熊光祖和我劝他卖掉田地，将妻儿带在身边，但他说他不够钱支付一家人的费用。这对他简
直是毫无办法！“新民学会”会员的老大哥熊光祖，一向读书甚劝，他对出洋为之雀跃不
巳。他说他会请他的兄弟，照顾妻儿。

接着，我跟蔡和森作了一之长谈，他对出洋计划亦大为称赞。他说这是他朝思梦想的，
必须赶快实现。兴高采烈的问道：“你喜欢去哪个国家？”

我说：“法国是上选，其次是美国，但即使去英国或日本，也就很好了。”

他说他也喜欢去法国，但跟着就问：“我们怎样去筹旅费呢？”

我说：“我听说有一个叫『华法教育会』的组织，会长是北京大学的校长蔡元培先生，
我打算跟他谈谈，了解了解情况。”

“好！”蔡和森说：“我们就这样办。法国现在正打仗，有十多万华工在那里工作，他
们多数是留下妻儿在乡下，我们可以为他们写家书，亦可教导在法的华童，我想我们可以赖
此糊口。只要我们能得温饱，就能读书。”

我说：“除了教导华童，我们不妨把华工集合起来，鼓励他们念法文，学习技能，以及
了解一下法国的社会政治组织。那麽，他们返华後，便能在下层阶级成为改革运动的中坚分
子。在这些华工中，我们可以为改造中国的伟业找到很多同道。”

蔡和森觉得这实在很有意义，主张不要浪费时间，立即进行赴法的计划。我告诉他，我
打算通知“新民学会”的会员，在下礼拜日的下午聚集，进一步大家讨论，我请请蔡和森务
必到会，提供意见。

开会时，我对出席者说：“今日集会的目的是讨论会员出国留学的办法。我们希望所有
『新民学会』的会员都能留学，但首先想知道，个别会员喜欢去哪个国家。然後，我们会讨
论怎样去实行。由现在起，『留学』必须是我们的口号，是我们战斗的呼声！我们务必协助
每个会员出国留学！”我在会上又说，我听说有一位张静江先生，他在巴黎开了一间茶叶公
司，後来成为规模庞大的中国古玩店。他发财後，把家当无条件拱手献给孙中山先生，赞助
革命。“我对他万分仰慕。”我告诉与会代表说：“我见到他的话，会促请他为作育英才而
慷慨解囊，帮助用功劝奋的穷学生，为进一步改造中国而努力。”

接着，毛泽东说：“我们必须先决定去哪一国，然後才谈到去的方法，一切都要有严密
的组织。我以为最好是大家分别到不同的国家。主要的是美、英、法、日等。”

蔡和森随即说：“萧先生同我巳决定去法国。萧先生是否可以告诉大家，他去法国的详
细计划？”

接着，熊光祖说：“我以为萧先生留法的安排用意至善，留法是切实可行的，大多数学
生都能去。我自己亦决定去法国。”毛泽东插嘴道：“好些会员对萧先生的想法完全不知
道，我建议请他解释一下。”

我向他们介绍了“华法教育会”以及第一次大战期间，在法工作的华工等等。我把计划
大致说过以後，大家都认为这是万全之策，切实可行，便都愿意到法国去。只有一位会员周
明德说他喜欢去日本。陈昌又说他因没人照料妻儿，所以不能去了。不过，他说他留在长
沙，在那里尽可能帮助我们。

再经过一阵讨论之後，我说：“杨怀中先生接受北大的聘请，到北京去了。我会写信给
他说明我们赴法的计划，请他从北大校长蔡先生那里，探听一下『华法教育会』的情形。我
一接到他的答覆，便请大家开第二之会议。”