［内容提要］龙虎文化或龙文化就是指伏羲开先河的中华传统文化。中国称天子为龙始於伏羲。“龙的传人”实为龙文化的传承人，也就是由伏羲开创的中华文化的传承人。本文还根据濮阳西水坡遗址研究成果重新解释乾卦。

一、龙虎文化就是伏羲开创的中华传统文化

历代皆以龙为天子之象徵，称帝王为龙。如称帝王的面貌或脸色为龙颜。当皇帝高兴时称龙颜大悦。李白《赠溧阳宋少府陟》诗云：“早怀经济策，特受龙颜顾”。称帝王穿的为龙袍，连皇帝衮服上绣的花纹也称为龙鳞。杜甫《秋兴》诗云：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。”皇帝睡的床也叫龙床。後蜀花蕊夫人之宫词云：“御炉香气扑龙床”。帝业兴旺发达称为“龙兴”。宋代《易》学家朱震之《进周易表》云：“国家龙兴，异人间出”。又称取得天子之位为“飞龙在天”，这是根据《易经·乾卦》“九五，飞龙在天，利见大人”，故又称帝王之位为“九五之尊”。可见，称天子为龙起于《易》，而《易》又始作于伏羲，故可推断称天子为龙乃自伏羲始。故龙文化就是指伏羲开先河的中华传统文化。“龙的传人”实为龙文化的传承人，也就是由伏羲开创的中华文化的传承人。

显然，龙、伏羲和《易》就有密切的关系。

但从西水坡遗址全貌看，仅仅谈龙还不够全面，虎也是不可缺少的。在龙虎墓中，虎除了与龙配合成为东西两宫星象外，在第二、第三组蚌塑图案中龙和虎都是一同出现的。因此龙和虎还有更重要的历史文化含义。如果忽视了蚌虎的人文意义，则我们对濮阳西水坡遗址的认识是不全面的，或者说会丢失很多重要的信息。

深入研究了濮阳西水坡遗址後，不仅证实了墓主就是伏羲氏太昊帝，还可得出结论：伏羲所开创的万世伟业是融合了古代两大民族——崇虎的古西羌民族与崇龙的古东夷民族，从而奠定了中华民族的基础；融合了两大文化系统——仰韶文化与大汶口文化（包括其形成前的北辛文化和後李文化等），奠定了中华文化的基础。因而比较全面的说法是中华民族是龙虎民族，中华文化是龙虎文化。

说中华民族是龙虎民族还有一层重要意义，就是以明确的文化标志说明西南地区的少数民族是中华民族的一部分，汉族和少数民族都起源于一个共同的人文祖先和共同的文化根源。

为了尊重已有的传统，也可将“龙虎文化”简称为“龙文化”。由於这次会议的主题是“龙文化与中华民族”，而且“龙”的问题又长期聚讼纷纭，所以先重点谈龙与伏羲的问题。　

二、史料中关於伏羲与龙的记载

先看看史料中关於龙与伏羲的部分记载，以说明龙与伏羲的密切关系。

史料中有关龙与伏羲的记载和资料很多。由於《易》为伏羲所创，故《易》中之龙大都与伏羲有关。先摘录《易》以外的资料。

《左传·昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名”。杜预注：“有龙瑞，故以龙命官”。孔颖达疏：“太昊，名官。春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。又疏云：“天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火”。这里所云的“大火”就是心宿二，东宫苍龙之心也，西人称为天蝎座α。意指春季日落或黄昏时，东宫苍龙之心即“大火”就出现在东方天空。“鹑火”是指南宫朱雀的中间三宿柳、星、张。

《帝王纪世》也有相似的记载：“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。

《册府元龟·帝王部·符瑞》载：“太昊伏羲氏受龙图，画八卦，有景龙之瑞”。

《古今图书集成·帝王部·太昊伏羲氏本纪》引古《三坟书》：“命臣飞龙氏造六书，命臣潜龙氏作甲历，……因龙出而纪官，……命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城廓，天下之民号曰天皇太昊伏羲”。

《纲鉴易知录·五帝纪·太昊伏羲氏》亦载：“太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，除民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。於是共工为上相，柏黄为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大治。”

山东武粱祠的汉代伏羲女娲石刻画（约刻於147 年）侧有书曰:“伏羲仓精， 初造王业，画卦结绳，以理海内”。此处之“仓精”就是苍龙。《礼记·礼运》曰：“山出器车，河出马图”。郑玄注：“马图，龙马负图而出也”。孔颖达《疏》引《尚书中候·握河纪》云：“龙而形象马，故云马图，是龙马负图而出。”又云：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦”,……“河出龙图，洛出龟书”。张衡在《东京赋》中亦曰：“龙图授羲”。

《易》既为伏羲因获“龙图”而创，自然龙在《易经》中就应占有突出的地位，故《易·乾》曰：“初九，潜龙无用。九二，见龙在田，利见大人。……九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。”

《彖》曰：“时乘六龙以御天。”

《文言》曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，……‘潜龙’也”。又曰：“云从龙，风从虎。”

《坤·上六》“龙战于野，其血玄黄。”文言曰：“阴疑於阳必战，为其嫌於无阳也，故称龙焉。……夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄”。

《说卦传》所载之龙与伏羲及第45号墓相关的有：“雷以动之，……乾以君之”，“帝出乎震,……万物出乎震；震，东方也”，“动万物者莫疾乎雷”，“震，动也”，“乾为马，坤为牛，震为龙”。“乾为首”。“乾，天也。故称父,……震一索而得男，故谓之长男,……坎再索而得男，故谓之中男；……兑三索而得女，故谓之少女。”

《说卦传·十一章》：“乾为天，为圆，为君，为父……为良马，为老马……。坤为地,为母,为布……。震为雷,为龙,为玄黄,……为长子……；其於马也为善鸣。”

以上所载都与西水坡遗址的考古发现相符。

可见伏羲与龙结下了不解之缘。那麽伏羲与龙的关系又为何如此密切呢？为了解决这个问题，首先要解决龙为何物的问题。