| ZT: 时轮金刚与香巴拉王朝 |
| 送交者: 布达雅鲁 2006年12月11日11:53:34 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
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佛陀（释迦牟尼佛）住世的时代，第一位接受佛陀密法传承的，即是香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇，这也是开启了“时轮金刚＂法脉与“香巴拉净土＂的一大因缘。 （一）莲花生大师与香巴拉净土 莲师（莲花生大师）於佛陀入灭後八年，即在我们这世上由莲花生出世。莲师年轻之时，曾追随过佛的堂弟－阿难尊者（印度禅宗第二代传承祖师）修持佛法。此後，莲师也修学了各种数学、历法之演算，其中有关小乘佛教的历算，於“戒律经＂、“华严经＂及“大庄严经＂等之中都有载录。後来又於“涅槃经＂、“灌顶经＂以及密教部经典中，莲师学习了诸如丧葬、地理、风水、数算之学问，其中最重要即是时轮金刚密法的修持。 “时轮金刚密法＂之传承，源自於佛陀亲传之无上秘密传承。“时轮＂即时间之轮（噶拉轮），是宇宙、太阳系、地球之时间、空间、历法、业力、密咒、密术的许多超越现今科技、不可思议之法门。而莲师除了传承了时轮密法之外，也学习了时轮密法中的天文历法、数学等知识，这其中也包括了十二宫位、阳历、阴历与各种节气的推算（可参阅“佛网－密教文集＂中的堪布噶塔仁波切开示＂等文章）。 莲师曾亲自在香巴拉王朝住了二百年，所以莲师对於香巴拉净土的情形也很了解。莲师在离开西藏前往罗刹国之前（约西元八○○年），曾经这样说道，除了西方极乐净土，以及兜率陀天弥勒净土之外，其实於我们这地球上还有四个佛法极兴盛的佛净土，一为东方的五台山文殊菩萨净土（莲师受观世音菩萨之请托，亦常住於中国五台山文殊菩萨净土二百年），二为南方普陀山观世音菩萨净土，三为西方莲师所教化调伏的罗刹国净土，最後即是北方时轮金刚常住的“香巴拉王朝－时轮净土＂。 莲师曾说过，为什麽香巴拉王朝的地位很重要呢？因为释迦佛许多重要的密法传承、法藏、法宝，全都收录在香巴拉净土。且当初莲师曾预言了佛陀正法之殊胜法脉、传承，将会在人间流传五千五百年，这与显教的说法略有不同，显教是说正法一千年，像法一千年，末法一万年，但显教的根据是不包含“佛教密法＂的。 莲师为了佛陀正脉能在人间常住五千五百年（含密法），故在入西藏弘法之前，便分别已在香巴拉王朝及中国五台山各常住二百年了。莲师共埋藏了十八万部佛教重要的“伏藏＂，这数以万计的“伏藏＂中，包括了一切重要传承密法、法宝、唐卡、法器、佛像，以及专门给未来世界所使用的密法，当然莲师也在香巴拉王朝存放了“伏藏＂。佛陀与莲师都预言到未来世界，人心贪婪，物欲充斥，佛法会经历法难灾害。为了使佛陀正法永续不断，故佛陀将许多重要密法、法藏，都交予香巴拉净土。而莲师则为佛法五千五百年之因缘作了准备，故才埋下十八万部的伏藏，其中亦包含在香巴拉王朝的伏藏，因为於未来世，香巴拉王朝将会统治我们这地球而大兴佛法。 （二）具传承资格的“时轮金刚＂法脉上师 在密教的传说中，“时轮金刚大法＂是由释迦牟尼佛传给了香巴拉国王，然後此传承修法便在印度流传，而後才传入西藏。时轮大法在藏密中是极重要的法门，而且具备灌顶、传授此密法者并不多。在格鲁派中，只有尊贵的达赖喇嘛，而於噶玛噶觉中，则只有第十六世大宝法王嘉华噶玛巴，才具备完整的传法及为信众灌顶的资格。 另外即是得到达赖喇嘛或白教大宝法王特别传授及认证印可者，才具备传授此法的资格，例如以前蒋贡仁波切也传过时轮金刚法。而能具有资格传授此法者还有几支派别，其也是经过严格训练及授权认证的。 若您有受过时轮金刚灌顶并且受持过此法，那您就与香巴拉净土结了善缘，将来也可选择往生该净土。 （三）传说中的“香格里拉＂
相传本师-释迦牟尼佛於晚年时期，带著随众及诸大阿罗汉前往雪山（即现今的西藏）传佛法，遇到了香巴拉第一世国王苏禅德喇，而香巴拉国王也发心供养佛陀的僧团。此时佛陀问香巴拉国王为什麽不修持佛法呢？人间无常，刹那变迁，现有的荣华富贵如过眼云烟啊！ 佛陀观这香巴拉国王苏禅德喇深具密宗根器，且密法之因缘具足，故传授香巴拉国王一世密法，而使香巴拉国王即身成佛。这时跟随在世尊身边的诸大阿罗汉虽然不至於心理不平衡，但心中很纳闷的问佛陀：“为什麽此香巴拉国王可以得到这无上大法，且即身大成就，而我们这些证阿罗汉果的佛弟子，费尽千辛万苦的修持，方得证果呢？＂ 佛陀世尊这时告诫众弟子说：“那是因香巴拉国王，久远劫以来常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。＂而佛陀在佛法教育上，一向以随应机缘或应时应地、应慧命法缘而教授佛法，经佛陀之解释，化解了众弟子的疑惑。因此，香巴拉国王一世即是释迦佛亲传密法的传承弟子，也可以说，於香巴拉王朝中的一切密法及修行，都是源自於本师 释迦牟尼佛之传承。 （四）神秘的香巴拉王朝（香格里拉） 探寻人间乐土，是神话中最古老而历久不衰之话题，一九三二年詹姆士希尔顿的小说“失去的地平线＂，就是描写西藏北部神秘理想乐土香格里拉的事迹。但笔者相信，这位小说家并非真的去过香巴拉王朝，或许是根据第六世班禅喇嘛所写的一本“通往香巴拉王国的指南＂中得到的灵感吧！ 西藏人都相信在北方雪山中的神秘王朝就是香巴拉王朝。那为什麽香巴拉王朝至今尚未被物质科技世界的人类所发现呢？这是因时候未到之故，整个王朝被神秘的咒语保护著，隐形了起来。香巴拉王朝保存著释迦牟尼佛最完整的教义及修法，将於第二十五世国王时公开普传於这地球上，那时约西元二六ＯＯ年，全世界将为香巴拉王朝所统治，释迦正法将再度兴盛於这个地球上（现今正逢香巴拉国王第二十一世的时代）。 释迦牟尼佛住世时曾预言过，我们这个时代（西元一九九Ｏ年以後），将逐渐接近黑暗时代，即人性暗淡、以科技物质或享受欲望为主的时代，同时也愈会感受到强烈的憎恨、欲望、物欲、感情冲击，且整个世界也会愈来愈混乱。由於物质文明科技大量进步，整个世界将渐渐受到一个国家的控制。 （五）香巴拉王朝的主修密法－时轮金刚法 时轮金刚法是本师释迦牟尼佛最亲传承的无上大法，也是西藏已修持密宗多年的高材生方可受持之法。“时轮金刚＂是一种符号，也就是宇宙中时间之流及无限空间之秘密。在“时轮金刚＂的符号秘密中，包含了外时轮及内时轮，也涵盖了宇宙中日月星辰及人体内色、受、想、行、识等五蕴及宇宙中地、水、火、风、空，与时间之流的神秘密法。 “时轮金刚＂是本师佛世尊智慧的结晶，也是宇宙天地万物一切佛性的根本，有一点像道教中的五行八卦一般，或许时轮金刚咒牌相当於佛教的五行八卦及天干地支吧！而时轮金刚大法正浓缩著宇宙物质世界及精神世界与所有时间、空间之秘密。 （六）香巴拉王朝的国度 根据班禅喇嘛六世所写的“通往香巴拉王朝的指南＂一书记载，这人间佛国净土正位居於西藏北方，要前往香巴拉王朝则必须通过大沙漠、高原、高山以及天寒地冻，并遭遇沿途之恶鬼恶魔之侵扰及障碍。要通过这些崇山峻岭、大江河天险等，必须靠修持无上密法而成就大神通力及诸佛教护法来保护您，且您也必须与“时轮金刚＂法结缘方可到达香巴拉王国。就算您依班禅六世的“香巴拉指南＂之路线图找到正确位址後，您也必须平时就修练精神世界及锻炼身心，而使物质化的肉身蜕变成精神体的纯洁生命，则您方可进入香巴拉王朝的净土。 人一到达香巴拉，可看到美丽公园城堡及有规律的建筑结构，四周有双层雪山围绕，分成八区，有如八叶莲花瓣状。香巴拉国王居住在国境中央的大城堡，是一位菩萨转世，他身居菩萨果位，教导子民及诸佛弟子修佛、礼佛，同时兼具领袖之地位及教授佛法之导师身分。香巴拉王朝之中，住民不执、不迷、无欲，香巴拉居民於各种食物乐趣不缺，丰饶无比，拥有大量金银珠宝，生活平安祥和，无人犯罪，居民各个遵循智慧而生活，皆已达到修行最高层境界。
依“香巴拉指南＂一书中描述，香巴拉的子民并非四大假合之肉身，从第一世国王受持释迦正法及无上密法以来，於二千多年前，整个王国内的人民生命大量的在进化。到了现在，每一位香巴拉人民已修练成“彩虹之身＂，即非物质的生命，如彩虹一般轻如薄雾，且香巴拉人民身上都会发光。 （八）佛陀的预言－香巴拉王朝徵服全世界
这个世界到了西元二千五百年时，会被一个科技及经济强权所统治。由於地球上的生命已在“减劫＂之中，因此人类的平均寿命，并不?蚩萍嫉奈拿鞫龀ぃ炊鸾ゼ醵獭８髦植《荆ㄈ绨滩。┓豪模蟮鼗肪澄廴荆蛉死喑て谥恢刈非笪镏氏硎埽雎粤嘶评鄣拢室蚬惨抵姓伲蠢唇嵊惺园偾е直劝滩《靖骱Φ牟《纠┥⑷澜纾偌由咸旌蚍闯！⑽率倚в爸种值侗纸俣褚抵姓伲谷死嗟钠骄倜从獭５死嗷故敲造段镏士萍迹扛鋈怂浯馓澹孟衩挥辛榛晁频模缁等艘话悖裆舷萑爰罂嗤矗胰死嗪枚芳扒致灾痈扌愿由盍恕? 於香巴拉王朝第二十五世时，这西洋人所称的香格里拉净土将被西元二五ＯＯ年以後的人类发现，那时人类便以极先进尖端之科技做工具，以那好强掠夺凶残的原始本性为思想，发动战争，数以万计、百万计的军队、武器侵略香巴拉王朝。但佛陀早於住世之时，就已经预言了三千多年後整个世界的这种大共业，故香巴拉王朝於几千年前就开始准备，以抵御外面野蛮民族来侵略抢夺金银珠宝等浩劫，全香巴拉子民早就已经修练成彩虹之身，任何物质科技不能伤其毫发，且也集体修持了极多降伏物质科技的密法及神咒，准备用来对付外面科学教的世界，并解救人类的心灵及生命。 第六代班禅喇嘛所写的“香巴拉王国指南＂中，有一段对最终战争的描述是： “百万雄兵兮彩色缤纷，四十万大象兮愤怒狂奔，黄金战车载满战士武器，齐赴大战场兮英勇莫敌。＂ 香巴拉王朝受本师 释迦牟尼佛所托咐，将於佛入灭三千多年後，人类最需要佛法之时，将佛法（最完整的佛法）普传於这地球，并解救心灵黑暗及纯以物欲为中心的我们这世界的人类及其他众生。 香巴拉王朝的军队（神兵）无时无刻不在监督著人类於地球上的核子试爆、太空科技及生态活动等。每每欧美或苏俄有新的武器试飞或试验时，香巴拉王朝都严密监控著。而我们地球上的人类，常误认为那些神秘的发光体全都是外星人所驾驶的不明飞行物，其实有一部份就是香巴拉王朝的飞行舰。 虽然香巴拉王朝采开明的统治，但於宿世中没与佛法结缘或断灭种性之人，在香巴拉王朝里还是会感到很痛苦的，而现今虽身处物质充斥的时代，可是还能同时亲近佛法之人，将会得到大解脱及幸福的。 藏密红教第一位祖师莲华生大士曾经预言过，於人类开始大量使用金属、铁器、铜器的时代，且飞行工具普及、物质科技到达最顶点之时，将是密宗开始兴盛之日，并会普传到全世界每一个角落，而全世界的人类也会普信正信的佛教。这段预言应该是指西元二六ＯＯ年後，香巴拉王朝与物质科技世界战争後，全人类共业导向佛法光明的世界吧！并非香巴拉王朝的人民都是好战份子，没有坚守著佛陀所教诫的慈悲心，而是因先人圣者的预言、物质世界邪恶势力的扩展，以及佛法的因缘又将成熟之时代即将来临之故。 《香巴拉指南》中提到的具体路线和步骤如下，其中的“→＂符表示前进线路： 第二步，若得准许後，念诵《圣文殊心要》和怖畏金刚等阎罗敌根本咒数万遍，并从事相关依轨。 第三步，为成就此事而真心发愿後，渡过西部的海洋→斯高达那岛和宝库岛→重新渡回此南瞻部洲→又从此地往东北方向的森德→热玛城→热阿萨热城→噶扎格拉城→玛德环达城等地→往北走六个月→最後一座城（指玛德环达）的北部有一条称为瓦芝的大江→从此大江往北→噶噶日的大雪山→此後朝北方经过一条无水草、树木的荒凉空谷时→需行二十一个昼夜→再经猛兽和爬蛇密布的森林时→需走十二个昼夜→到高达二十由旬（一由旬约等於二十六市里），名为干达的高山之王处→此後就来到方圆三百由旬的大雪山③→在一条大江的南岸，有名曰“铜色＂的山→念诵有关咒语，并从事相关依轨後，能用魔力在斯达江上结一层特坚硬的冰桥，修行者借此可顺利到达彼岸。过江後→就能到长有各种树木的林中，修行者可在此休憩一月。 第四步，从这广袤的森林开始→层层雪山→河流→朝南注入斯达江→过江向北，方圆五十由旬的大戈壁→走出荒原→往北行盖达噶山→再往北行→蒙高山→巴道罗达那的大江→彼岸→瞻部洲北部的诸城市→经二十由旬→“我鱼＂的地方→斯蒙道→经一百由旬→巴达赛那→经一千由旬→支那→经一百由旬→多尔道和格日→经五十由旬→巴芝噶→经无人区二十由旬→甘达日和噶夏→经二百由旬→巴扎城→经一千由旬→大支那等→行一百由旬→达日道→经二百由旬→芝格噶→经二百由旬→玛合卡→经一千由旬→玛合拉高等→经二百由旬→瓦尔瓦→经五百由旬→波达啪→经五十由旬→噶芝噶→经五百由旬→卡日→经一百由旬→甘包孜等→搏扎、斯达搏扎、扎搏扎等地→跨越高达四由旬的雪山及数百由旬的千里雪地→赞扎噶拉之大山，此山座落在香巴拉外围雪山的附近→再往北行→迈噶盖日→过一百由旬→娑罗树林和多罗的大森林→再往北行→斯西那噶日那城→森林约占一百由旬面积的地方，其外围是散斯卡大平原，这些地方在香巴拉边缘的雪山周围→“遍善林＂的森林→香巴拉大地。 地理概貌： 《香巴拉指南》依《集续大王》所载：“似太阳的具祥国王们统治著四面环绕著崇山峻岭的香巴拉之极称噶拉巴……＂另载：“其右侧有享誉香巴拉的成就宝之住地逾千万城，千万之城形成了地域，从而国城也有十万之众。这个小小的瞻部洲，南北相距二十五千由旬，若平均分成六等分，各等分从外围向内的顺序为印度、西藏、西域、支那、大支那、雪山部等。此六国总和後，东西间距平均为四十万零六十六点五由旬及二分之一俱卢舍，再加三百三十三弓一尺八指。雪山部背依须弥山，面朝斯达河，其右侧为香巴拉大地。＂照这样的话，把西藏西部和东部的天竺和支那也看做了西藏。用此理可推断出支那的情景。而胜地天竺是按南端从热米夏热，北端到尼泊尔之间的地段说的。 又如《续王》所载：“其外围似莲花的花瓣，由太阳域、岭域等为其壮严＂。这辽阔的成就地，是极其浑圆，周围有皑皑的雪山环绕，西南面和东面均有可行走的道路。各雪山中间有茂密的檀香树林环绕，若将此浑圆之域平分为三等份，其中部似莲花的中心，坐落著噶拉巴宫殿，周围前後两层被雪山和森林环绕，从宫殿到周围的环山之间有五百由旬的距离。从山边森林沿雪山，登上几天就能见到雪峰。峰顶因为是终年不化的积雪，已变成平展而闪闪发光的冰晶，噶拉巴就在此平阔的山顶。 （2）建筑： （3）城市、人口、眷属、服饰、语言、法律： 3、《香巴拉指南》中的香巴拉的王统以及佛法住世的情形及驳斥他论、进入香巴拉的条件及殊胜果 关於香巴拉净土这个单元，经过了漫长的等待，果楞终於有时间，可以将其完成。而本单元的主要内容，是来自於禅门书籍、多识活佛及文殊摩颉师兄，等相关文章内容，所编排而成，希望能让大家认识有关於『人间净土-香巴拉』的真实国度，及有关於时轮密法的说明。 据说人一到达香巴拉，可看到由美丽公园与城堡构成?硐牍粒闹苡兴阊┥轿疲殖砂饲缌ò曜础Ｏ惆屠用瘢髦质澄镉肜秩げ蝗保崛奈薇龋涤写罅拷鹨楸Γ詈屠郑奕朔缸铮用窀髯宰裱腔鄱睿砸汛锏叫扌懈卟憔辰纭４蠖嗍用瘢孕蕹治鞑孛茏谥罡叻鸱ā鹄⒖饫芊ǎǎ耍幔欤幔悖瑁幔耄颍帷。裕幔睿簦颍幔础菏甭纸鸶辗ā弧? 据藏文、梵文写作之各种古代香巴拉入境指南，前往香巴拉圣境要通过荒漠与高山，旅游者除了必须克服崇山峻岭及大河等自然障碍外，亦须以神通力求得诸护法神协助，以降伏沿途之恶魔。 而关於时轮密法（Ｋａｌａｃｈａｋｒａ Ｔａｎｔｒａ）的传承，即时轮金刚法，当今世界上学习及拥有时轮金刚密续传承，较有名的两位，其中一位是第十四世达赖喇嘛，其二则是己入灭的白教第十六世噶玛巴大宝法王。除此之外，格鲁派高僧 却殿仁波切，亦具备传法资格，曾在台湾传过时轮金刚的灌顶，但最有名的传法上师，还是第十四世达赖喇嘛。 时轮大法是藏传佛教中密教修持主要持方法及本尊之一。时轮法具有其独特的理论见解和修持方法。其中，觉囊派以专修时轮法著称於世，并使许多人得到成就。成就者中最为著名的有著名的有「更 笃布巴喜坚赞」，他一生中以主修时轮大法而得成就，并将时轮大法宏扬於西藏各地，还著有许多单阐述时轮大法的著作，流传至今。 ■时轮的义理 分分秒秒组成岁月时轮，无始无终转动不息，威力无比，它创造出五光十色的天地万物，又将它一个个粉碎，不留痕迹，这是“外时轮＂。现代科学中的相对论，讲四度空间，就是三度空间，加上时间，认为一切存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时间，一切从时间的角度解释生灭的，认为生命是时间。时间和空间两方面中首先是重视时间的，从时间的角度研究宇宙，研究人体生命，除了时间，还有什麽呢？什麽也有没有了。人类社会的存在，离开时间就谈不上了，什麽也没有了。我们说过去什麽社会，现在什麽社会，都离不开时间，一离一开时间，就什麽也谈不到了。所以把时间看成一个循环的过程。一年四季，春夏秋冬是外时轮。 比如“时轮天文＂是时轮法里面的一的一个部份，是讲天文、宇宙构造的宇宙学说，藏族的天文学主要是用时轮天文，它算出的行星轨道，每年的日蚀、月蚀和现代科学天台算的结果十分接近，精确度和天文台电子计算机的也很近似，只是说法不一样。时间是根据太阳运行的相对位置来决定的，如：从今天早上太阳出来，落下去到明天早上太阳出来是一天的时间，一年时间也是太阳遍行十二宫星座的位置一周的时间，就叫一年。从一天来说，每天还有十二宫星座的位置。十二宫，有六阴宫、六阳宫，阴阳配合形成一天的阴阳时间。时轮法一天是六十个时分，时轮天文历算分三种：一个是宫日，一个是太阳日，一个是太阳日，以月的圆缺周期为一个月，一年十二个月，根据月的圆缺周期算有时是二十九天，有时是三十天，这样算下来，一年一般是三百七十一天稍过一些。实际上现在按三百六十天算时就多几天，这多的几天三年两头用闰月来处理。一天日行十二宫时间，今天早上是日出到明天早是日出为一天的时间，日行十二宫，十二时辰，这样算下来，一年就是三百六十五天过一些，现在阳历就是这样算的。这样几年多一天就是闰年。 宫历是从星座位置算，日行十二宫，以弧度为三百六十度，一般就是三百六十天，宫日就这样算来的。 无论怎样算，分分秒秒都是时间。时间无始无终，流动不息，时间像个轮子在不停地转，一年季转，每天在转。时间轮子的转动中创造出五光十色的天地万物。历史、文化、社会都是在时间中创造出来的，同时，时间又将它一个个粉碎，不留痕迹，历史上的很多东西都没有了，人类的许多文明一个个也都没有了－这是外时轮。 人体生命是小宇宙，和外部宇宙有一定关系。比如人的情绪，在春天和夏天或在一天的早上和晚上都不一样，人的智力和兴奋程度都不一样，阴阳程度不一样，天体时间变化时也不一样。比如沿海地区的人到高原上去不适应。也就是说宇宙的天体时间对身体影响相当大，生命环境不能分开，任何一个小的变化都会影响身体和生命。所以，凡是外面的东西在人的身体上都有。人体的气脉运行节奏形成人体生命的时轮。气脉运行有节奏，呼吸有节奏，心脏跳动有节奏，不能快也不能慢，就是气脉运行的节奏，形成生命的时轮。从生到死气脉运转不息，创造维生元素，育养生命，但又无情地破坏生机，致使生命夭折、终止。一方面创造维持生命，一方面又破坏生命，把生命推向灭亡，这就是时轮法要解决的问题。比如时法上讲，人一天平均呼吸二万一千?俅危孟衷诘乃惴ù蟾攀撬拿胫右淮危鍪狈郑粑蛄б话俅危刻欤谌颂宓穆雎种斜樾幸恢艿氖奔涞褥兑恢缫埂Ｒ惶斓氖鍪狈忠卜忠跹簦卜忠跹簟? 时轮讲人体，气脉有七万二千条，分三类：二万四千条是精脉，精液流动；二万四千条是血脉，血脉运行；二万四千条是气脉，气脉运行，各占三分之一。从时轮角度看一百岁是平常人的寿命，人体的器官和内部构造的有效期限应该是一百岁，但为什麽很少有人活到一百岁？这就是由於有先天後天条件、情绪、阴阳、环境、工作等多种原因，形成气脉的率乱，阴阳不调和各种疾病的产生，致使不能活到正常岁数。 时轮讲人从生下来五个月开始，每天坏死两条脉，一百年後七万二千条脉全部坏死 ，如果没有特殊的原因，如良好的保养和修持，就没有生存的条件了。时轮就是掌握这种规律，彻底改变这种生命规律的殊胜妙法。再比如，有人练气，现在练深呼吸，为什麽可以长寿？为什麽气短了，人身体就不好？剧烈活动以後气短，人有了病以後气短，是什麽原因呢？龟为什麽可以长寿？有人研究了以後，发现龟呼吸一次，人要呼吸匙十五次，龟的呼吸长十五倍，所以龟可以活到一千多年，这就是深呼吸可以长寿的道理。那麽掌握了这种规律，就可以控制呼吸，锻炼呼吸，短呼吸变成长呼吸，举一个例子：一个手表每天转二圈，假如这个表的寿命是二十年，如果将这个表改为每天转一圈，可以比原来减缓慢零件的磨损消耗量１／２，延长表的寿命一倍，这块表的寿命即为四十年。人一昼夜呼吸二万六千一百次，假若这样人可以五十年，如果每天通过金刚咒的修练、宝瓶气的修炼，使短呼吸变为长呼吸、深呼吸、平稳呼吸，每天的呼吸从二万一千六百次减少到一万次，即减少一半，那麽寿命就可以延长一倍。 ■时轮坛城和时轮佛与内外时轮的相应规律 人体的四季，天上的四季，春、夏、秋、冬、人一生的四季和一天的四季都有对应规律。在四季中情绪的变化各不相同。而且人的气，每天在体内运行，是有一定规律的。规律紊乱了以後，身体就出毛病。练功的目的是让它正常，让它平衡。这是内时轮。 另外是别时轮六支修法，六支修法是圆满次第修法中的高级修法，六支修法是绝妙的对治论。针对天体和人体的对应规律提出一个对策。别时轮掌握规律主动控制、调整气脉，保精、养神、增福、增利除弊。人的身体中的有利因素要增加、要增长，在修练的过程中弊病要驱除，成就乐空不二，自在时轮。自在时轮就是能最终改变人体内部这种规律。 人始终是一个奴隶，是体内和体外自然环境（奴役）的奴隶。自在就是获得自由生命，在各个方面采取对治的办法。这就是二次第，就是生成次第和圆满次第。 时轮坛城也是代表人体的，也是代表宇宙的。它的每一个组成成份都与人体有对应关系。宇宙中的任何事物都是有对应规律的。每个佛都有他的对应性，比如说外部，每年三百六十天，有三百六十个星宿，每天轮流值日，当值时空，在时轮坛城中就有三百六十个佛代表三百六十个值日星。 人体的五蕴，上面讲了。如：色、受、想、行、识、空，人体由这六要素组成，在时轮坛城中就有六佛代表。时轮与众不同的是以六为代表。一切都是六，比如土、水、火、风、空、识，人体除地、水、火、风、空，还要加上识才成为人。这是人体六大要素，坛城中六大要素是六位佛母来代表的。象这一类的对应性，还有比如时轮金刚主佛身，上身蓝色，下身右腿红色，左腿白色，代表了身体内的最主要的三元素－精、气、血。上边蓝色代表气，右腿红色代表血，左腿白色代表精，精气血是人体中最主要的物质，离开这个就没有生命。比如四种颜色，四个头，前面是黑色的（或蓝黑色的），右面是红色的，後面是黄色的，左面是白色的，代表四大。前面的黑色代表风，也就是气，红色代表火，後面的黄色代表土，左面的白色代表水。四大在外时轮上正好代表一年春夏秋冬四季。春夏秋冬也是与土、水、风、火来对应。时轮佛有十二个胳臂，代表一年十二个月，十二宫，二十四只手代表一年的儿十四个节气，或者说二十四个上弦、下弦月（每月分上弦、下弦），一阴一阳，上半月阳，下半月阴，十二个阴阳就是十二个月，现在一般是农历二十四个节气代表了。每个手五个手指头，二十四个手一百二十个指头，一个指头有三节，共三百六十节，代表一年三百六十天。为什麽这麽多手只有两条腿呢？两腿是两回归线，红色的腿代表北回归线，白色的腿?砟匣毓橄撸荒晁募境灰舱饬礁龌毓橄撸饩褪鞘甭值南嘤Ψā? 当然时轮佛不是没有的，释迦牟尼佛在讲密法时就显这种佛像，就是我们现在见到的这一种时轮。他身上的颜色以及装饰。全部代表外时轮和内时轮一一对的关系。所以，这种法是内外时轮密切相关的对治法。还有前面一个佛母，她是黄色的，有的译作“杂母＂，我翻译成为“复色母＂（复色就是多种颜色）比较确切些。佛母就是太阳的象徵，太阳有七种颜色，一年要遍行十二宫，所以，宇宙是以太阳为中心的，任何时间都是以太阳来决定的，包括地球的时间，（二十四小时）是以地球与太阳的相对位置来决定的。离开太阳没有办法决定时间，所以，佛母代表太阳，从身体里边来说是代表血液的。血液是生命的基础，独阴不生，孤阳不长，人分男（阳体）、女（阴体），男女体内，又有阴阳两种成份，相依为命。佛父，佛母就是代表阴阳不能分离，必须平衡（宇宙间太阳和世间形成的规律。人体的阴阳规律），其法在观修时就有佛父和佛母的双合身。 ■一般修法和特殊修法。(特殊修法指的就是生成第修法和圆满次第修法) 一般生成次第的闭关修行，现在修的一般都是内坛城法，坛城中有四十六个佛，需要五十天左右可以修完生成次第。传法必须要完成生成次第的修法。圆满次第的六种成就的修法，高层次的修法要集中修。一般是有规定的时间，即三年零一个月半的时间，这个规定时间是由人体气脉的运行规律决定的。 还有特殊情况。比如“黑关法＂，要在黑房子中修，每天修，这是一种强制的修法，见到“空色＂，空色见到以後，第一阶段的修法就可以说达到标准了。此法是不能单独修的，必须在导师的指导下修，不然会出问题。而且二十四个小时要修，这个法比较难。还要观察气脉的运行。修到一定的层次就可以看到气脉的颜色，可以看你的脉轮。可以看到哪一个脉在这个时辰按照规定气应该行到哪条脉，现在气行到哪条脉。这个规律是不是正常？如果反常，可能是死症或其它原因，必须看到脉的形状颜色以後，才能控制脉里的气。丹田这地方是六十四条脉，六十四条脉是按照每天的六十个时分计算并按其运行规律修的。这是高级的。但一般法是常修法，今天给大家传授的这个仪轨，就是给没有集中修炼条件的人搞的重点修持法，平常按这个仪规修就可以了。集中修这个仪规还不行，必须要有内坛城，比较复杂，至今还没有汉文译本。（编者注：现在已有了多罗拉他的深道金刚瑜伽，由刘立千译） 时轮仪规是相当复杂的，时轮学院整天观修需要十三四个钟头才能观修一个过程。六百二十个佛要观修、要念咒，是相当复杂的。有因缘的将来有机会就可以进一步修这类法。 ■时轮法在末法时代的特殊作用 凡受过灌顶而坚定信念者，虽不修在七世内必定成佛，这是《时轮续》中说的： 「凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难，即风、洪水、火灾、疾病、战争、恶症、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害。」 「凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，绝不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。我们对此坚信不疑。 ----摘自罗卜林卡西藏文化中心《时轮金刚与香巴拉王朝》
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