探尋客家歷史足跡之江西站（二）

小城寧都的自豪
中原新聞網（2003年10月20日）

一個偉大的民族或者民系背后，總有一些同樣偉大的人物，在歷史的星河中發出最為璀璨奪目的光芒，支撐著整個民族或者民系歷史的脊梁。客家民系也不例外。

岳飛、文天祥、孫中山、鄧小平、陳寅恪在客家民系多災多難、堅強不屈的發展過程中，因為這些名人的存在，歷史變得厚重起來。一踏上贛州這塊凝聚著客家人精魂的紅色土壤，我就隱隱感到一種別樣的人文底蘊，讓人自然而然地充滿敬意。特別是走進寧都后，這種敬意不僅得到充分體現，而且可以很清晰觸摸到一個又一個客家星空裡光芒四射的“明星”。每一個偉大的人物都是一部光輝的歷史，解讀他們就是解讀客家歷史。

從石城乘車向西北而行，兩個小時后客車便駛入一個寧靜的小城，一條大河將小城擁在懷內，武夷山脈環繞四周。樹木郁郁蔥蔥，將小城掩藏在一片綠色之中。千裡贛江在這裡無聲流淌，落日的余暉漫過武夷山脈，一派寧靜、蒼涼。

客車乘務員說，寧都到了。

２００３年９月９日，記者漫步走進小城。站在一段斑駁凹凸的古道上，迎接記者的寧都客家文化研究會副主任鄧文欽說，這裡曾經是客家人遷徙必經古驛道的三岔路口，從這裡往東經石城可以進入閩西寧化；南經瑞金轉閩西南長汀，也可直抵會昌，尋烏通往粵東梅州各地；西經于都，興國可達贛州；越過梅關，可達閩北南雄各地。

在走向縣城時映現的一個小山坡上，一座座石碑排列在上面，很是惹眼。鄧說，那都是客家先民的墳墓，從大量的譜牒和古墓証實，客家民系中唐宋時南遷漢民大多是沿著撫州的宜黃、樂安、吉州的吉水、永豐進入贛南的北部，首先在寧都落腳，成為客家先民早期聚居地。

“寧都是一個人傑地靈、名人輩出的純客家縣，寧都三魏、易堂七子、堪輿鼻祖楊筠松、孫中山遠祖孫俐都出自這裡。”鄧文欽用這樣的開場白向記者介紹寧都。

寧都三魏

夕陽西落，一群中原漢民奔波在明朝末年的遷徙路上，他們成群結隊南下躲避戰亂，從開封一直往南，一路穿山涉水。

攜帶著３個兒子的中原賢士魏兆鳳，夾在熙熙攘攘的流徙人群中，顯得格外憂郁，雖然飽讀史書，但看著國家連年戰亂，民不聊生，急人之難甚于己的他拒絕了朝廷的封賞，隨百姓一起南下遷徙，背井離鄉。就這樣一路憂慮著，魏兆鳳到了寧都山區。到寧都后，魏潛心隱居，傳史書給３個兒子，大兒子魏際端自幼好學，２０歲時所著詩文已過３尺；二兒魏禧秉性仁厚，精研史書，造詣很高；三兒魏禮喜歡游歷，足跡遍全國，在游記方面有建樹。三兄弟天資敏捷，在父親的教導之下刻苦自勵，俱善詩詞古文，成了著名的散文家，古時人稱“寧都三魏”。

鄧文欽對寧都的客家文化潛心鑽研了很多年，在贛州是有名的專家級人物。“客家先民來自中原文化發達地區，落籍寧都后，仍秉承中原遺風，以耕讀傳家，形成了崇文重教的民風，遂造就了在文化學術領域，客家人英才輩出，延綿不絕。”

隨著鄧從１．５米寬的客家居民的小巷道蜿蜒而行，一邊是車水馬龍的人流，一邊是璀璨如星的客家先民，古代和現代就這樣在眼前交會，歷史和現在就這樣在時空碰撞，１０萬人口的寧都小城不知不覺中變得厚重起來。

易堂九子

“去翠微峰看看吧，來寧都，那裡是繞不過去的。”鄧文欽建議。遂出城向西北方向乘車行約５公裡，抬頭仰望，翠微峰便呈現在半空中。翠微峰以峰險、洞幽、泉美而聞名于世，被稱為道家第三十五福地，翠微峰名在奇特，勝在險要，一夫當關，萬夫莫開，歷來為兵家必爭之地。這裡地勢險峻，四面均是懸崖，順著惟一的一條道拾極而上，“易堂九子”漸漸在眼前清晰起來。

明末清初，因為戰亂，“三魏”均無意仕途，終身以布衣結交天下賢士。明亡后，“三魏”舉家遷到翠微峰上，並派人守住要道，不受亂兵侵擾，在山上談學論文。一時，吸引了不少士友加入，其中有南昌的林時益、彭士望，寧都本縣的李騰皎、彭任、曾燦、邱維屏等當時有名的文人。這６人和“三魏”在這裡聚堂講《易》，相互切磋，人稱“易堂九子”。易堂諸子在魏禧為首的領導下，九家平時躬耕自食，親如骨肉，被當時的后人傳為佳話。

站在易堂面前，想象著易堂九子坐堂論學的影子，記者深深感動，淡泊名利、相敬互讓的中原傳統，在易堂九子的血脈得到傳承，他們把這些也帶到了客居的異鄉，把很多人感動得無法言表。號稱“明末四公子”之一的方以智親臨翠微峰后，就曾站在記者腳下的方石上千年一嘆︰易堂真氣，天下無兩。

風水始祖

客家名士總是鐘情于靈土，“三魏”前腳剛走，楊筠松又來了。進入黃昏的唐朝，黃巢領著一幫子農民，揮舞著反唐大旗，將唐僖宗李儼趕得狼狽逃出長安。官至金紫光祿大夫、掌管靈台地理事務的楊筠松，目睹李唐王朝的衰敗，棄官為民，千裡奔波來到寧都隱姓埋名，悉心鑽研堪輿術。

楊筠松在民間幾乎是一個神話。記者在寧都肖田鄉王泥排村探詢楊的足跡時，該村年過七旬的老漢廖震虎這樣講述︰楊在朝中任職期間，與瓊林御庫的司庫總管相處甚善，便給他提供了進庫閱讀和借出藏書的便利。從而使他獲得潛心披閱中國堪輿學鼻祖青烏子的《葬經》、郭璞的《迥医洝贰⑻召┑摹蹲矫}賦》、一行和尚的《界水說》等一大批珍貴古籍。在他決定棄官的時候，將庫中的所有經典風水地理秘籍帶到民間。以他的堪輿術，浪跡各地，為世人勘探風水寶地，擇定吉穴佳壤，營造祖先墳墓。他平素布衣芒靴，深入民間，憐貧惜苦，在民間有口皆碑，稱之為“救貧先生”。

在楊筠松以前，看風水只是皇宮的專利，而楊開創了民間看風水的先例，並且技藝高超，是東南風水文化的創建者?被后人尊稱為風水先生的始祖。還培養出了為長城十三陵選址設計的廖均卿、為永定著名圓土樓───承啟樓的選址設計者陶張等一大批地理學家。沿著寧都的現代化水泥道路，記者頗費周折，才在縣城一隅一間毫不起眼的小屋中，見到了奉楊筠松為祖師的廖唐峰，遞過來的名片上印著“楊公風水文化研究室主任”的頭銜，一個半洋半古的稱謂。一群被稱為“風水先生”的男子正在他的研究室聊天。廖介紹，這都是楊筠松的傳人，在寧都，至少有２００名這樣的傳人，靠看風水稚�。離縣城不遠的三僚村，直到現在還活躍著一大批楊筠松的傳人，被譽為“風水先生”的故鄉。

廖說，從很多客家先民的落腳點來看，遷徙來的客家人大都選擇山清水秀的山區居住，特別重視住宅與墳地的風向水流，凡建房、築墳必請風水先生占卜，成為客家人很盛行的一種風俗，保留至今。

總統先祖

不管“三魏”還是楊筠松，到寧都時都有點“狼狽”，相形之下，孫中山先祖孫俐就從容多了。別人都是被迫或者帶著無奈“流徙”此地，孫俐則威風八面地進軍寧都。

唐中和四年，也就是公元８８４年，黃巢的起義大軍正風風火火之時，有著百勝將軍之稱的孫俐奉命率兵抵達當時寧都虔化，帶著大批軍隊浩浩蕩蕩走進寧都。未等到滅黃巢，孫俐就定居寧都了，客死后葬于著名的縣城南郊馬家坑。經過許多客家學專家考証，認定孫俐就是孫中山的先祖。

在鄧文欽帶領下，記者來到了孫俐的墓地，郁郁蔥蔥的山林之中，一個飽經風雨侵蝕的墓碑靜靜地立在那裡，但可以看出，很貴族氣的一個墓地。鄧說，１９８６年，寧都縣政府撥款重修了這個墓，當年１１月１５日，在這裡隆重舉行了“孫中山先生誕辰一百二十周年紀念大會”和“孫中山先祖孫俐墓修複竣工揭幕儀式”，中央、省、市１００多位領導參加。可以看出來，孫俐和孫中山讓寧都的客家人很是驕傲了一把