试论南中国汉人及汉语的来源
邓晓华
关键词：南中国汉人（Han Chinese of the South China）南方汉语（Han dialect of South
China） 来源（origin） 互动（interaction） 地方化（localization）

1. 关于南中国汉人来源问题的跨学科思考

在学术界关于中国南方汉人的研究中，汉文化以南迁的北方汉人为载体，向南方传播的观
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点，居于主流的地位。这一影响在历史学、语言学以及人类学中几已根深蒂固，并成为目前
各种研究的先验假设。但以田野调查的认识为基础，站在边缘的立场来审视汉文化，反思那
一先验的假设，有许多值得思考的问题：
（1）人种问题：林惠祥认为原南岛人系南方蒙古种南下与尼格罗种(小黑人)、高加索种
吠陀支混合而成(包含今闽、粤人)。更新世古人类化石材料表明，更新世东南亚与华南人类
的同一性是冰期浅海成陆时人类迁移、文化传播的反映，爪哇猿人和北京猿人反映东亚人种
的两个地理亚种，而安徽和县猿人则被看成早期古人类基因交流的证据。可见，人类间的交
流远至旧石器时代。最近有的古人类学家根据人类基因的研究新成果，认为南中国人的来源
路线是：非洲—印尼（爪哇）—华南。
（2）考古学问题：新石器时代的区域类型表明，生态环境与早期人文具有密切的关系。例
如中国东南以几何印纹陶遗存为核心的早期土著文化的地带性格局，反映统一格局中因时空
差异所造成的多样性，如长江下游的平原盆地地带、沿海丘陵山地地带、海岛地带。而大小
区域间的交互作用关系又使文化传播成为一种现实；百越、荆楚、濮僚、夏、夷之间都有交
流的证据。例如山东东夷文化中的陶规就曾在广东石峡文化的地层中发现。值得注意的问题
是自六朝唐宋以来，考古学东南土著文化遗存的缺如和断层，这与历史文献上有关土著族群
活动的大量记载不适应，就此应作正确解读。
民族考古学证明：闽越及其先民的语言文化不同于中原的华夏系统。林惠祥早在40年代《福
建民族之由来》即认为“闽越族”及“先住民族矮黑人等”被“汉以后陆续南来的汉族”同
化，成为现在的福建人，“其固有之语言与汉语混合而成为今闽方言。”福建早期土著民族
发展史的大致线索是：传说时代是苗蛮集团的东支—“三苗”；商周时期是诸“蛮”；东周
以后出现“百越”。《逸周书》《周礼》开始有“七闽”“八蛮”“越沤”等东南土著民族
的记载，“山海经·海内东经”载：“瓯居海中，闽在海中。”“闽”即分布于福建一带的
周代土著。商周以来，汉文献已有闽、吴、越、沤、粤、瓯等共存于东南土著支系的分类。
到了战国秦汉时期，汉文献开始出现“闽越”“东越”“南越”“干越”“扬越”等不同支
系的“百越”民族名称，“史记·秦始皇本记”有“及至秦王，…南取百越之地”。“闽越”
“东瓯”合称“东越”，是福建、浙南间的百越支系。最近的研究表明，“闽”是福建商周
土著，“越”是商周江浙土著，“闽越”是周代以来因越人的南迁吴越文化与土著的闽文化
融合的产物。闽越与江浙吴越族有文化上的渊源关系。
秦汉以后，百越民族大部溶入汉文化中，但有部分越人逃避山里，成了东汉以来活跃于东
南山地的“山越”。在唐宋文献中，这部分人被称为“峒蛮”、“峒僚”，其后代即今畲、
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瑶、壮、侗等少数民族。
福建的考古发现与研究表明，闽东、闽南沿海“面向海洋的文化圈”和闽西、闽北内陆“面
向内陆的文化圈”，构成福建早期古文化的两大体系。仰韶时代，福建的原始文化首先发生
在以闽江下游为中心的东部沿海，龙山至商周时代古文化分布扩展至福建全境；西周以前，
土著文化的统一性、多样性和原始性非常鲜明；两周时期，由于商周、吴越文化的传播，闽
中考古文化大变，呈现出土著文化因素与吴越、商周文化的不同程度的融合，形成以“复合
文化”为特点的闽越文化形态。战国秦汉时期，闽越文化受楚、汉文化的影响，发生融合过
程。两汉时期，福建文化仍然是以闽越文化为主体，反映汉、越两种文化的交流融合，在聚
落文化上，越族与周汉式的建筑特色有机整合，而铜铁器皿等先进技术形态则全是汉文化范
畴，但丧葬习俗和日常器具则完全是东南地区的越文化传统。其文化性质是汉化过程中的闽
越族文化。至六朝，“永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八族。”大量汉人南迁入闽促成
福建民族成分发生最根本的改变，汉文化已经成为闽越故地民族文化的主体。但汉化过程是
逐步的、长期的、分地域的、最重要是互动的。
客家族群历史上居住于闽、粤、赣交界的山区，与历史上畲族的聚落地相重叠。我认为畲
族是唐时的土著“山越”与外来的“洞庭苗蛮”相融合的结果。商周秦汉时期，闽西的土著
文化与整个闽越文化连为一体，反映出闽越文化主体特点。但闽西竟没有发现或罕见六朝隋
唐宋的典型汉族文化遗存，如墓葬。客家几乎就是宋元时突然冒出的汉人族群。我认为客家
是晚唐五代至宋元时，南迁的北方汉人与闽、粤、赣交界的山区的畲族融合而形成。宋元时
闽西南漳、汀地区土著畲民力量仍很强大，南宋刘克庄《漳州谕畲》指出：“然炎昭以来常
驻军，于是岂非以其壤接溪峒，菀苇极目，林箐深阻，省民山越往往错居，先朝思患豫防之
意久远矣。凡溪峒种类不一：曰蛮、曰瑶、曰蛋、曰黎，在漳曰畲。”福建各文化区域比较
起来，闽西南区汉人入迁迟，土著汉化迟；而闽北盆地和以闽江、晋江下游为中心的沿海平
原则早在六朝时民族文化结构就发生根本性改变，闽越族已基本融入南迁入闽的汉文化。
（3）历史学的问题：传统的史学认为南方汉人系北方汉人的移植，但南方各地汉人在坚持
“中原正统”的基础上各有地方性的解读版本。例如：闽南人的“来自河南固始陈元光说”；
福建诸地的“来自河南固始王审之说”；客家人的“宁化石壁说”；广东人的“南雄珠玑巷
说”等。如果我们认可闽南人的形成早于客家人和广东人的话，“中原正统”的代表地就从
中原(河南)变到原为蛮荒的福建、江西等地，这变化的轨迹正是王明珂教授“华夏边缘”所
描述的族群演变关系。另一方面，历史上地方文献明确指出，福建的几个最大姓如林、黄、
陈均系闽越土著，直至元代，闽北黄姓大族领导的起义，其头目仍被当地士大夫描写成“断
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发文身”之状。随着土著对汉族群的加入和时空的漂移变动，汉人的族性认同意识也在不断
地变化中。
（4）人类学的问题：自宋元以来，闽、粤地区“突然冒出”大量的汉人宗族和族田，一般
的解释是北方汉人的大量移植结果，故有所谓“历史上北人五次大迁徙”的说法。现越来越
多的证据表明，北方移民的功能被大大夸大，早期汉人移民有明显的“土著化”和“在地化”
的倾向。华南的汉族宗族形态是北方人与土著的泰系民族系统妥协的结果。自龙山期文化以
来，中原华夏文化即自北向南扩展，特别是秦汉汉人政权的确立，经历了由拘縻到设土官置
厅县的过程。汉文化与土著文化在其间几度交锋，几度怀柔，终使南方土著认同汉族群的政
权。因此，那些“汉化”的土著是南中国汉人的最重要源头。
（5）语言学的问题：一般的认识是南方汉语方言是历史上北方汉语的南迁移植，其内部的
异同可从迁移的时空差异来解释，这与史学解释同步。事实上，闽、客、粤等南方汉语的多
元性、多层性很强烈地反映其“多元一体”的“混合”性质，其语言基础是“土著”的。语
史研究要有强烈的时空观念，现在的主流派认同的六朝“中原祖语”或“六朝古江东语”是
南方汉语方言的源头的观念，有根本性的缺陷。
南方文化区包括几个区域性的文化，如楚、吴越、闽越等，这些区域性文化地域相连，彼
此长期交往，构成一个南方文化交互作用圈。这是南方汉语形成的基础。而各具特色的区域
性文化则是南方闽、吴、粤语形成的基础。汉语南北差异自古而然，隋代韵书《切韵》作者
就曾讨论过“古今通塞”和“南北是非”，从音韵角度提出南北汉语的差异问题。颜之推《颜
氏家训·音辞篇》也谈到南北方言的区别。清楚指出南北汉语分别以金陵与洛下的读书音为
标准。因此，整个汉语史南北平行（局部是独立的）发展必须得到正确的描写。
关于南北汉语关系问题：本人主张“汉语非‘汉’”说，
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南方汉语的形成既非完全是“土
生土长”，也绝非完全是“北方迁入”。这是一个多元结构体，它的最底层系以古百越语言
为基础的南方“区域共同传统”，其中又可划分为若干个文化区系，如福建的闽越，广东的
南越，江西的干越，江、浙的吴越等；这是现代南方汉语方言分区的基础。但先汉以前（即
秦汉以前），南方与北方，南方各区系之间的语言文化交融已很频繁，例如闽越、吴越与楚
关系密切，反映“你中有我，我中有你”的文化特点。秦汉时期，随着汉人中央政权的确立，
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著名语言学家王士元先生99年在台湾“中央研究院”作过一个著名演讲，题目即“汉语非‘汉’”。
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南北关系实质上表现为一种“中心～边缘”，“华夏～蛮夷”，“中央～边陲”的关系。此
时的南方土著更多的是在文化和政权上认同北方，随着六朝、唐宋时期大量的北方移民迁移
南方，南方民族成分结构发生根本性的变化，大量南方土著变成南方汉人；但这并非意味北
方汉语消灭或同化了南方土著语言，而是南北族群经过长期的语言文化的互动过程，从而形
成独具特色的古南方汉语，它的来源是多样，多层次的，包括：1，古百越语（如古南岛语、
南亚语）；2，百越民族后裔—壮侗、苗瑶语（例如由壮侗、苗瑶语混合而成的畲语）；3，
自汉、六朝、唐宋各个时期由于科举等“文教传习”作用而南播的北方汉语文读系统，这也
包括北人南迁传播的北方汉语。这是南北方汉语同源的根本。

关于南北汉语同源关系问题：南北方汉语既有同源，也有不同源的地方；其同源主要表现
在：1，历史上各个时期由于各大文化区系间的“文化交互作用”而形成的同源。2，历史上
各个时期的由于一直处于强势的中原汉文化向南扩张，南人对北方政权和文化的认同，因而
引入北方汉语文读系统，这主要反映在南方汉语各大方言音韵系统和“文化词”里。其不同
源则主要表现在：南北方不同的“地域文化传统”，由于自然生态，经济历史文化背景的不
同，所以，各自存在一套不同的基本词汇体系，即特征词系统不同。