一个女记者游东京：日本归来，不再愤青
万维读者网 作者: 佚名 2007-04-02 20:39:42

“日本归来，不再愤青”，当我无意识的打下以上文字时，自己也险些吓了一跳。

是的，我们从小受的教育就是“枪炮”与“侵略”，我们对这个曾被我们先辈称
呼为“倭寇”的民族内心充满了仇恨与不安。小时候，坐在高高的山岗上，听我的外婆
不止一次地讲那过去的事情：如这“倭寇”就是当年我们的老祖宗秦始皇为求长生不老
之道，赶去蓬莱的八百童男童女的后代。又如当年为了躲避日本鬼子的围剿，正当花季
的外婆把黑炭摸在脸上跑到深山里去逃难云云。总之，与日本人的纠葛几乎和文革一样
成为了上一代无法抹去的记忆。

曾与好友东方小四专门讨论过：与大多数中国人一样，我们是非常非常不喜欢
“普遍意义上”的日本人(虽然日本平头百姓中也有不少似寅次郎那样的单纯良善者)。
大学四年，我曾仔细研读过《菊花与刀》，试图读懂对这个近似有些“精神分裂”的民
族。同时，我对这个与东方文化极为相似的民族又有着莫名的恐惧，这或许缘于日本盛
产的各类恐怖片以及悬疑小说，如《午夜凶铃》，把恐惧深入到骨髓，是一种典型的东
方式恐怖。此外，日本小说里的场景，无不是黑雨、孤单的人群、永远下不完的雨幕…
…压抑得让人揣不过气来。于是，各种印象叠加，让我深以为日本人的变态，资本主义
的冷酷。

然三月下旬几天的日本之行，让我看到了话语体系之外的另一个日本。

下榻的酒店，我们习惯性的问领队如何关照行李，被告之，在日本，行李不用人
照看，绝无遗失之虞；日本的街道，在夜色中似乎纤尘不染，十分洁净。住宿的酒店，
四周静得似乎能听见细针落地，可见空调性能之优良；卖场里的服务生态度谦恭热情，
除了鞠躬，就是一丝不苟的把找剩的钱一字排开在你的掌心，耐心与细腻让人印象深刻
；日本的物价体系非常坚挺，无论是在百货，还是在机场看到的商品，只要是同一品牌
同一品种，产品价格惊人的一致。

虽然有心理准备，日本建筑的密集程度还是让人吃惊。大阪和京都并无太多的高
楼，只是沿途很少看见空地，延绵在高速路两侧是不断地仓库、楼房、平房。日本的写
字楼十分靠近公路，玻璃也是完全透明的。夜色阑珊，入夜的写字楼依然灯火通明，透
过窗户，可见繁忙工作着的西服革履的男职员和身着短裙的女职员。深夜的东京地铁，
来来往往行色匆匆的是夜归的上班族，虽然拥挤，每节车厢却是井然有序，静默无声，
并无喧哗。

温泉旅馆服务的是白发苍苍的老者，步履并无蹒跚之意。不但如此，街道上出
租车的驾驶者总见鬓角斑白的老者，街道上指挥交通的警察竟然也有老年人。问起才知
道，男女退休出来做并不是因为经济压力，主要是闲不住。再加之日本就业十分充分，
只要不太挑剔，人人都能有工作。日本的国土面积只有37万平方公里，大部分还是丘陵
和山地，这么狭小的面积上高质量地养活了1亿多国民，他们是如何做到的呢？

尽管我曾发誓不买日本车，并笃信祖辈的那句话，“中日之间必有一战，战则必
胜”。但从接触的日本人眼中，我并没有读到一丝敌意，相反，我感受到了善良、友好
、礼貌和平和，日本人勤勉团结，善良理性，带着浓重的中国文化的影子。本尼迪克特
在她著作《文化模式》首页，引用了迪格尔印第安人的箴言：“开始，上帝就给每个民
族一只陶杯，从这杯中，人们饮入了他们的生活。”我看到的是一个真实的日本吗？我
试图回到《菊花与刀》里寻找答案。

回头说说本尼迪克特的《菊花与刀》，这是一本从外国人视角观察日本宗教、经
济生活、政治或家庭的书。菊花与刀是日本最具有象征意义的两种事物。菊花是日本皇
室族徽，代表的是美。刀是武士道精神的象征，代表的是勇气、忠义和名誉。二者组成
了这个国家不可思议的双面国画，象征着日本人的矛盾性格：既尚武又爱美，既蛮横又
文雅，既好斗又和善。有西方学者将日本称为“精神分裂的民族”，的确有他的道理。
被称为甲斐之虎的日本战国时期第一兵法家武田信玄，以孙子的四如真言（疾如风，徐
如林，侵掠如火，不动如山）为军旗，屡破强敌。这种风林火山的用兵之道也溶入到了
日本人的个性之中，时而安静，时而暴烈，看过北野武的电影的朋友应能理解我说的这
种状态。

本尼迪克特认为，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”，这是
源于日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集团主义”。“耻”，就是不
可做出丢脸的事。遭遇天灾导致社会大混乱时，很少有日本人会乘隙为非作歹，正是这
个“耻文化”的作用。在指定的日期、指定的时间内，乖乖送出瓶、罐、可燃、不可燃
、再利用等被分类得一清二楚的垃圾，也是这个“耻文化”。这是一种无形的社会枷锁
，在日本，比法律更有力。此外，无论是本分、义理、忠诚，还是名誉、修养、耻感几
乎都和日本的武士道有关。武士道精神就像日本人道德生活中的指挥棒，就是这个武士
道帮助日本完成了化蝶般的明治维新，也是这个武士道挑起了二战亚太地区的战火，还
是这个武士道令日本在战后于一片废墟中实现再出发。

我们的老祖宗说过，“师以长技以治夷”。俺的朋友“东方小四”告诫我们，
承认别人的优秀，反省自身的不足，明了总体的格局，我们才有可能，一天比一天更睿
智。我们要学习日本人在细节上的认真，正是一些看似不起眼的“小处”不近情理的认
真执着，才让不招人待见的日本人，生产出招全球市场待见的商品。当然，我们也不能
忽略二战后日本企业“军国一体”的发展背景和部分日本商人潜藏的偏侠阴骘。但是，
对日本，似乎不应该只是谩骂。骂街不会对日本有丝毫的损害，也不会增加我们自己的
力量，健康的民族理应智慧和理性。

后记:

客观来说,写这篇文章是需要勇气的.

看了各位博友的留言和激烈争论后,我心中万分感慨.是的,在发贴之前,我已能预
料会被人谩骂，我不过是想看看不理性的烈火到底燃烧得有多么热烈。我很高兴，留言
的各位都很爱国，我的心情也和大家一样。我还是那句话，我想说的跟各位表达的并不
二意（除了个别恶毒的漫骂之外），不过是因为篇幅的原因未能展开，想说的各位博友
已替我补充了。是的，人不可能因为一两次旅行而改变，我写这篇文章的初衷也不是为
了赞美日本，而是要学习，然后超越，使得自身更强大。正如“东方小四”告诫我们的
，承认别人的优秀，反省自身的不足，明了总体的格局，我们才有可能，一天比一天更
睿智。

此外，西哲有句话，“我不苟同你的观点，但我尊重你发问的权利。”请大家注
意用语文明。我的祖辈同样经历过抗日，这点我从未忘记。我们都是在这种仇日情绪里
长大的一代。而以上我的观点讲给经历过抗战的我的父亲母亲听，他们也同样赞同。“
师以长技以制夷”，表达这个观点不就懂于否认了南京大屠杀，否认了历史。

至于某些博友动辄拿粗话漫骂，我表示鄙视，但我不会以骂还骂，因为骂人于
事无补。

我们爱国，但我们不愤青。

我赞同一点浮尘的观点：

“一个民族的强盛并非依赖愤青们的所谓热血和激情，毕竟现在不是抗战时期，
不是死我活的浴血相争。日本民族有它的劣根性，至今仍缺乏一种正视历史的勇气，这
是鄙人所不齿的。但日本在管理一个国家及其民众的过程中所体现出的智慧，规则和秩
序，你不能不服人家。

学习，然后超越。抱着一种狭隘的民族情节大喊大叫，只会显得浅薄和内心脆弱
。强者于心而非形，真正能赢得尊重的唯有你大智的民族文化。”