《李自成》的作者姚雪垠曾经到李继迁寨考察过，在《李自成》一书中，这样写道：

李自成甚至想到他日后的勋业应该同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海统一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏国要强大得多，简直不可同日而语！

如今他已经破了北京、不久将平定江南、统一宇内，李继迁传到李元昊，又传到他身上，才真正使李氏发扬光大。”

李自成出生生活在米脂李继迁寨,李自成自称李继迁后代，甘当西夏党项后裔！

《明史》卷三○九《李自成传》 "李自成，米脂人，世居怀远堡李继迁寨。"

《明史》--列传第一百九十七 “十七年正月庚寅朔，自成称王于西安，僭国号曰大顺，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加谥号，以李继迁为太祖。设天佑殿 大学士，以牛金星为之

李自成本人叙述,其太安李氏为西夏开国皇帝李元昊之后,

转自李自成家族网 原文网址： http://www.taipingli.com/Page354-8.htm

李自成祖籍为甘肃太安县李氏.据有关历史学家认为及李自成本人叙述,其太安李氏为西夏开国皇帝李元昊之后,属西夏党羌族(古老民族,现已汉化),认定工作正在进一步研究考证.

李自成先祖由甘肃太安迁入陕西省米脂县李家站(西夏李继迁兵站)居住.其祖父李海因生活所逼,迁至原米脂地长峁村(现属横山县).《米脂县·李自成族裔考》中记载到:"自成籍本县太安里二甲,世居北乡,距城七十里海会寺沟之李家站."

李自成，本名鸿基，陕西米脂县李继迁寨人，李自成自称是李继迁后人（此寨至今犹在，内有李自成纪念馆）。李自成所出生居住的米脂李继迁寨，村民皆自称自己为党项人李继迁后代，

李继迁寨是当年党项首领李继迁所建立，该寨李氏即其后裔。

李继迁是北宋初年党项的首领！他的祖先拓跋赤辞因在唐朝末年曾帮助唐政府镇压黄巢，所以被唐帝赐姓李氏，从而得到了一个汉姓。

李继迁一生进行的是反宋事业，不断在宋朝边境进行武装叛乱，他的儿子李明德也是一生进行对宋战争。直到李明德之子李元昊建立西夏王国后，仍然不断侵扰北宋边境，屠杀宋朝军民，又发布秃发令，强迫汉人秃发。

李自成直系后代 李自成第十四孙的陕西铜川矿务局工作的李志强 在自己的名片背面赫然印出了这样的字样：“李自成是西夏王李元昊之后，是党项民族拓跋氏，至今，‘闯王’后裔仍保持原有民族特性、相貌和习俗，这对研究西夏及党项民族有着极其重要的考证作用”。

米脂县政协文史委的李纪元介绍说： “李继迁寨所属的殿市乡，原来曾经被当地人叫过帝王乡，指出了李继迁和李自成两个帝王

著名作家丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。丁玲的几位叔伯兄弟讲：“他们是李自成的后人”。丁玲生前也曾说过：。我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗,事实就是如此嘛！ 她成了第一个到延安的文人，也成了最典型的延安文人。1939年，身置陕北的丁玲对斯诺夫人说：“来这儿以前，我总是睡不着，可是现在睡得很香甜，也变胖了。”莎菲的浪漫气息已成枯死在书页间的昨日黄花，当地人说，是她在这里找到了党项人的感觉，有了写作上的突破。

唐初。党项族开始强大起来。其中拓跋赤辞投降唐，被赐姓李，迁其族人至庆州（在今宁夏回族自治区内），封为平西公。自此在此定居。唐末党项族拓跋思恭平黄巢起义有功，再次被赐姓李

李自成之李也如李克用一样并非正宗李唐之李，而是源自党项族李继迁之李

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李自成的高曾祖以上是从米脂无定河以东的李家站（李继迁寨）迁出的。背井离乡，为无可奈何之举。迁于何处，肯定要做周密打算。其中迷信的说法颇具导向作用。于是，李氏高祖定居在地广人稀的河西三峰子附近的长峁鄢，（住处叫长梁湾，时人称古庄窠。）果然日子一天胜似一天。史料中所说的“承担里役，为朝廷养马户”就可以说明这一点。

宋时，米脂马湖峪叫马户川。从名称上看，是朝廷战争和苦役用马的繁殖基地，沟内多为养马户。李氏一家应属其中一户。既为基地，定要投资。据此，养马户除温饱有保证外，搞得好还会略有盈余。李自成的祖上身为农民，客居异乡，除勤劳耕作以外，对朝廷养马的差事定会尽心尽力。因此而发迹，也是情理中的事。仅当年边大绶掘墓时带领衙夫百十号人，看到“贼庄园……，晚上就在贼旧窑中向火”，足以说明李家当时决非一般农户可比。

离长峁鄢不远处的牛心山，有一处窑洞遗址，人称闯王窑或揽工窑。传说那是自成当年给人揽工时住过的窑洞。其实那里的大片土地应该都姓李，那些窑洞只不过是春种秋收时的临时住所或者是长工们住的地方。就现在的古庄窠，远远望去，也是一片葱茏。近看虽是一面荒坡，依稀可闻当年丰衣足食的味道。那一口无人饮用的枯井静静地蹲在那里，似乎默默地守望着往日的家园，期盼主人的回归。

知者千虑，必有一失。成也养马，败也养马。假如李自成的祖上不要给朝廷养马，假如他们的日子过得不是那么好，仅凭横山山脉阳坡上广袤的土地和自己吃苦耐劳的精神，过一种平常的日子是完全可以的。坏就坏在养马上。按照历史惯例分析，养马的结果，给他们带来了沉重的灾难。

李健侯先生在《永昌演义》中讲道，李守忠应是一个粗通文墨的人，懂得阴阳风水之类学说；或者说他有足够的资本请一位风水先生，踏遍远山近水，寻觅冥葬佳城，尽数购买土地，并栽下千余树木。墓地叫黑峰子，现名老坟塌。山形地势如同一只匍匐在地的巨龟，气势磅礴。祖坟名曰“独占鳌头”。现已残缺，呼吁保护和维修！

综上所述，李自成的出身不是很苦，而是破落后的富裕。如果真是衣不遮体，食不裹腹的贫困农民，李守忠绝对买不起广约数亩的墓地，也娶不起年轻的后老婆

从孕育这个孩子的复杂过程不难想到，李自成打一出生，就享受到一般陕北农民的孩子享受不到的待遇。悉心的照料，加倍的呵护不说，就现代人讲，爷爷疼孙子要比老子疼儿子的程度高不知几个档次。俗话说，虎老吃儿子，人老惜儿子。李守忠老年得子，不但比爷爷疼孙子更高一筹，而且在这个小人身上寄托着复仇的希望，那疼爱的程度是可想而知的。况且他还有几代人积攒下来的所剩无几的家当，他宁可把它全部花在这个孩子身上。所以在李自成还不懂事的时候，溺爱、娇宠就紧紧地围绕着他，牢牢地伴随着他，与众不同的意识早早的就在他心中扎根、发芽、长大。一个骄横、拔扈、霸道、奢侈的性格就这样形成了。

好吃懒做是父母惯下的毛病，争强好胜是与生俱来的本性。加上身边还有一个年纪相仿的侄儿李过陪伴玩耍，自成哪能走进书本？此时的李守忠，继妻新丧，家底将空，儿子又不成器，处境十分困难。但“望子成龙”这一信念时刻不倒。他说，“黄来儿后当富贵，其如玩戾何？”（见《揽胜》）即便是调皮捣蛋，他也认为是优点。读书不成，就逼他放羊。可自成偏偏能使羊群像五丞四相一样，分班两行，听从他的调遣，放羊时在山峁上睡大觉；叫他出去挖野菜，他却和一群伙伴土堆上玩“坐朝”，众人对他三拜九叩首。稍长，又叫他去打铁、饭馆当伙计等等，均一事无成。唯独对耍拳弄棍乐此不彼。无奈守忠只能听之任之、放任自流了。于是这小子便和一班游手好闲的泼皮无赖、青皮光棍混在一起，滋事生非，吃喝嬉闹，全不把忧愁放在心里。李自成生来相貌魁梧，臂力过人。好在其秉性刚直，从不无故欺人，“凡遇乡间不平之事，总好替人出头，所有的光棍好汉都被他打得甘拜下风，自然一齐推他为首。”（李健侯《永昌演义》）所以，不能说当年李自成就是现时农村的“庄害”、“村盖子”一类地痞，也可以说是一个横行乡里、人见鬼不挨的角色。李自成放荡不羁。叔侄（侄儿李过）俩直把所剩无几的一点家当闹腾的一干二净，方才无计可施。

眼看家当消耗殆尽，眼看自成渐已长大，不得已，李守忠竭尽所有为儿子娶了一房媳妇，好叫他安心过日子

陕北有句古语：老子不死儿不大。

那年冬，天寒地冻，父子俩一起贩瓷。走在半道上，父亲不小心掉下上岗，不幸身亡。这对李自成的打击是非同小可。

这人更是无人管束，迹于乡里，众人都惧怕他

更为糟糕的是，他媳妇在自成外出返回期间，与人私通，被自成当场拿获并一刀捅死，因此而当啷入狱。

李自成的成熟，是在他经历了家庭的彻底衰败，父亲的突然死亡，加上驿卒下岗被精简回家，婚姻破裂的命案等等变故后，逐步形成的。假如没有这些变故和打击，假如父亲仍然拥有万贯家财供养他，说不准李自成到老也是大山深沟厉的一个泼皮混混，顶多当一个山大王而已。