岳钟琪（1686～1754），清代汉旗大将。字东美，号容斋。岳飞的21世孙， 岳钟琪原任捐职同知的文官之职，后改任武职，历任四川永宁协副将、四川提督、川陕总督、宁远大将军、奋威将军等职。曾被皇上诰授光禄大夫三等公，并加少保、太子少保，谥襄勤。雍正皇帝胤称他为“当朝第一名将”。乾隆帝弘历称他为“三朝武臣巨擘”，“有清栋梁之臣”。

清代康熙至乾隆年间，我国西南和西北地区的反清武装势力，在沙俄统治者的支持下，先后多次发动叛乱，制造分裂祖国的活动。岳钟琪奉清政府之命，多次前往平息叛乱。

康熙五十八年(1719)，由沙俄统治者扶持的以策妄阿拉布坦为首的一伙分裂势力入侵西藏，并杀死西藏地方首领拉藏汗。时任四川永宁协副将的岳钟琪受康熙帝之命，担任此次进藏剿灭策妄阿拉布坦的前锋，随定西将军噶尔弼一起入藏，平定叛乱分子。噶尔弼采用岳钟琪的建议，挑选30名通藏语的士兵，化装成藏民，由岳钟琪亲自指挥，以迅雷不及掩耳的神速偷袭叛军驻地，擒拿叛军使者5人，杀死6人，“诸番惊以为神兵自天降，相与匍而降”。岳钟琪随即率领一支部队渡江，直抵拉萨，消灭了叛军，收复了拉萨。

雍正元年(1723)，被清政府册封为亲王的青海蒙古反动贵族头目策妄阿拉布坦又唆使罗卜藏丹津在青海煽动地方上的牧民和喇嘛20余万人发动叛乱，多次进犯西宁，劫走大量财物，杀戮牧民，随后还将战火烧到河西走廊一带。罗卜藏丹津的叛乱，严重破坏了青海和河西走廊一带的安定，他还企图将青海和河西走廊的部分土地从祖国的版图上割裂出去。 岳钟琪以奋威将军之职，于同年10月受雍正皇帝之命与川陕总督、抚远大将军年羹尧一道率军去平定这一次叛乱。雍正二年(1724)元月，岳钟琪率南路精兵5000人，快马万匹，日夜兼程，火速驰往青海西部和10余万叛军周旋，几个回合后，岳钟琪的部队直捣罗卜藏丹津本营，降服罗卜藏丹津属下的王爷18人，消灭叛军8万余众，俘虏数万人。这次战斗，只有罗卜藏丹津一人男扮女装经噶斯口逃往准噶尔。史书上称这次战役“计师行深入……仅旬有五日，成功之速，为史册所未有”。为此，雍正皇帝加封岳钟琪为三等公，赐黄带，并让他任甘肃提督。

雍正五年(1727)，策妄阿拉布坦死后，其子噶尔丹策零继承汗位，他又在沙皇统治者的支持下策划叛乱。岳钟琪授封为宁远大将军，与靖远大将军博尔丹分别率领西路北路两支大军出师征讨。在这次战斗中，岳钟琪深谋远虑，提出了一系列治理边疆的策略，再次受到雍正的表彰。

乾隆十三年(1748)，西藏、新疆等地叛乱再起之时，乾隆皇帝授予他四川提督之职，率军进剿，岳钟琪平定了全川土司莎罗奔等人的叛乱。战争胜利后，岳钟琪终因军功卓著，加封为太子少保，并赏还三等公封号，封威信公。乾隆还下命，将岳钟琪的像画在南书房(南书房，原为康熙皇帝读书处，后为清代内廷机构，为皇帝与大臣议论国事之地。有清一代人士将此地视为清廷要地，能入则以为荣)，与其他为大清帝国建有殊勋的功臣同列。

岳钟琪有五子，长子岳溶，雍正六年(1728)任山东巡抚，乾隆元年(1736)调江西光禄寺卿，后封为福建安察使，广东巡抚。乾隆十八年(1753)，授鸿胪寺卿，转任通政史参议。其他四子在清廷中均任过职。

看到上述内容，岳钟琪有功于中国，但却被某些儒家信徒指责为汉奸，就是因为这些儒教认为，清朝并非中国的朝代，岳飞后人为清朝卖命就是汉奸。这不是特列，还有纪晓岚也被某个儒家人物在媒体上指责为汉奸。振兴国学本来没错，可是，儒学信徒拾起的是国学的糟粕，妄自尊大，煽动民族对立，或者给百姓下迷魂药，比如，于丹解读《论语》和《庄子》，胡说什么孔子让人民爱国，实际上，孔子一生在各个“国家”跑官，孔子只爱自己，而不是爱国。国学试图在中国代替马列主义，再次成为国教，这是历史的倒退。

纪晓岚（1724年6月15日—1805年2月14日），本名纪昀，字晓岚，又字春帆，晚号石云，又号观奕道人，谥号文达。清朝直隶献县（今中国河北献县）人。清代著名学者，曾任乾隆年间礼部尚书、协办大学士和《四库全书》总纂修官。官宦人家出生，父亲纪客舒是著名的考据学家，做过京官。纪晓岚自幼聪颖过人，有“神童”之称。清乾隆十二年（1747年）乡试中解元，清乾隆十九年（1754年）中进士后入翰林院供职“庶吉士”。1768年因舞弊案被发配新疆，于沿途积极与当地人交流，写了不少的作品，后整理成册，即为著名的著有《阅微草堂笔记》。后因乾隆皇帝修书需要，由刘统勋荐举，将其从新疆召回，于乾隆三十八年（公元1773年）起，任《四库全书》馆的总纂官。历任编修、左庶子、福建学政、兵部侍郎、左都御史、礼史、兵部尚书、协办大学士、加太子少保等。

《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年(1789年)、至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记型式所编写成的。在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。内文记述若真若假，似乎只在借由这些志怪的描写而来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，与旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。在每则故事结尾处作者总是会来那麽几句短语，以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地，此些评后语却也总是耐人寻味。全集分五书，共二十四卷，1208则，约40万字。书一《滦阳消夏录》六卷(卷一至卷六)、书二《如是我闻》四卷(卷七至卷十)、书三《槐西杂志》四卷(卷十一至卷十四)、书四《姑妄听之》四卷(卷十五至卷十八) 、书五《滦阳续录》六卷(卷十九至卷二十四)。

看到一个文章，有个当代的国学大师说纪晓岚是汉奸。这在当代文人是很常见的现像，比如施琅不也被大量的文人称为汉奸么？要说汉奸，这些文人才是汉奸呢，试想，少数民族政权入主中原是和日本一样的侵略，那么，西藏和新疆都是元清才划入中国版图的，如果哪里在洋人的支持下闹独立，是不是多了个理由呢？因为，你不承认元清么，那些领土就不是“自古”属于中国的，这些文人的言行等于破坏中国稳定，是在帮助洋人七分中国，因此，他们是正宗的汉奸。

历史上自春秋笔法起，中国的历史被篡改，唐朝的李世民更是公然的篡改起居录，明朝的永乐大典，不也是消除了对统治者不利的文章么？为什么单单说清朝？而且，国外有专著证明，明朝的皇帝是回族穆斯林的，这个，中国的历史学界还在回避。
施琅是汉奸么？看看唐宋明三朝的发家史吧。

满族入关和李自成一样，属于内乱，看看明朝地图就知道了 ，清朝是中国的正统朝代。有人说，“现在台湾是我们中国人打赢二战（有国际力量的帮助，不过跟满清相信是没有半点干系了，这功劳别乱扯！！！）从日本殖民统治下要回来的。满清政府将台湾从中国人手中侵占过去转手又赔给日本，是对中国人民欠下的累累血债之一。” 这个看法是荒谬的，试想，要是没有清朝统一台湾，如果没有清朝统治台湾两百余年的历史 ，台湾或者独立建国，或者变成了日本或者其他洋人的殖民地 ，国民党有什么理由在二战后把台湾要回来呢？ 假设一下： 李自成的大顺统一了中国，之后，施琅又帮李自成收回了台湾，施琅是否为爱国将领呢？ 有人说不算民族英雄，认为施琅是反复无常的三姓家奴，历史上的民族英雄，有几个是施琅这样的反复无常的？ 下面给出几个例子 来说明。
　　
　　一。唐朝
　　李渊(566－635年)因为搞了隋朝皇帝的女人，害怕了，在李世民等的怂恿下造反，李世民杀了自己的哥哥弟弟，要是李渊不让位，李世民也会宰了他爹 。还有，李世民宰了他弟弟后，又把他弟弟的老婆上了等等。李渊是 隋朝的臣子， 李世民是李渊的臣子。上面这个历史，相信知道的人并不多，否则不会有这样的问题：“为什么说唐王朝的开国皇帝是李世民？而李渊只是名义上的开国皇帝？”这样的问题提出，是中国历代所谓历史学家和儒家骗人的功劳。李世民在唐朝开创时期起了重要作用，但唐的开创者毫无疑问是李渊，李渊在晋阳起兵时，李世民是16岁的少年，没有李渊的反叛，唐王朝怎么会被开创？而后世史书为了捧李世民，大书特书李世民在唐开创之初的功绩，贬低淡化李渊的能力和功劳。这些“大儒”这么做，是为了给李世民“正名”。玄武门之变夺位，李世民名不正言不顺，李建成已经是诏告天下的太子，李世民玄武门之变实质是造反，是篡位。大书李世民在唐初统一大业中的功绩，贬低李渊，为李世民的身前生后名声大有帮助。实际上，李渊本身是很有能力的，否则，杨广怎么会信任李渊，用李渊在晋阳对付当时隋朝最危险的敌人突厥？杨广的能力也是很强的，但也被中国的所谓历史学家给丑化了，目的一样，突出李世民的英明神武。中国历史谎言太多了，近代史更多。比如，西方学者一般认为，夏朝只是中国传说中的朝代，并没有确凿的证据证明历史上夏朝的存在，因此中国的第一个朝代应该是商朝，而且，按照西方学者所定的文明标准，中国的文明史最多只能从商朝的盘庚迁殷算起，也就是说， 中国的文明史其实只有3000年，而不是中国学者所说的5000年。
　　
　　二。宋朝
　　赵匡胤曾经是皇帝郭荣信任的大将。 后周帝国第二任皇帝郭荣（郭威的养子）是英明君主， 郭荣于954年即位后，首先击败后汉帝国， 接着进攻南唐，把淮河以南、长江以北的广大土地，全部征服。 959年，郭荣向北攻击辽帝国，想彻底收回燕云十六州， 一连攻陷十六州中最南的二州：瀛州（河北河间）、莫州（河北任丘），又连陷三关：益津关（河北霸州）、瓦桥关（河北雄县）、高阳关（河北高阳）。但当他进攻最重要的幽州（北京）时，郭荣却病倒了，只好撤退。 回到开封后，即行逝世。 郭荣的七岁儿子郭宗训继承帝位。 殿前护从司令（殿前都点检）赵匡胤，跟他的家属和部下， 秘密布置向这位七岁孩子夺取政权。 一切都像演戏一样的配合十分密切，戏演得很精彩， 有报告说，契丹兵团“来犯”，宰相范质仓促间派遣赵匡胤前往抵御， 大军走到开封（河南开封）东北十公里的陈桥驿，安营扎寨， 黎明时，部下将领把早已准备好、只有皇帝才可以穿的黄龙袍， 披到赵匡胤身上。于是契丹兵团也不知何处去了赵匡胤以皇帝身分返回开封。 郭宗训退位，后周帝国灭亡赵匡胤改国号为宋朝。
　　
　　三。明朝
　　朱元璋当时是皇帝韩林儿手下的大将，1366年，韩宋帝国受到张士诚的攻击，宰相刘福通战死 ，皇帝韩林儿出奔滁州（安徽滁州）的朱元璋，然而，到了瓜步镇（江苏六合） ，皇帝韩林儿登上长江的龙舟之后，朱元璋的军队却把皇帝韩林儿推入长江溺死，朱元璋夺取宝座，于1368年即位，建立明朝。
　　
　　为什么这些人有的可以称为英雄，甚至是大英雄？只因为他们是皇帝么？不客气的说，儒家是虚伪的，一切的规则是对百姓的，而今天有些人依然深受封建儒教的毒害，更有人要恢复或者发扬儒教，一叹。 此外，针对这三个伟大人物的背叛，那些将领如果忠实于原朝廷，就应该站出来，把篡位者杀掉，所有没反对篡位的而加入新朝廷的原朝廷将军 ，这些人算什么？ 这样的将领有多少？ 这些人都反复无常，都是贰臣，都算不上英雄了么？
　　
　　如果因清朝是少数民族，那么，明朝是少数民族“回族”穆斯林建立的，详细的见我的相关帖子。赵匡胤也有少数民族血统。严格的说，唐朝也是少数民族，唐太宗的母亲豆纥陵氏和祖母独孤氏，都是鲜卑人，唐朝的名将高仙芝也是鲜卑人人。为什么这三个朝代的皇帝和开国将领是英雄，而施琅不是？为什么要双重标准？总之，从各个角度看，施琅都是民族英雄，施琅为中国收回台湾，这段历史是二战后国民党要回台湾的理由，今天，大陆以任何形式统一台湾也是正大光明的。

铁齿铜牙的纪晓岚是汉奸吗?

19日上午，第11届广州(黄埔)国际诗人笔会“国际诗林”石碑揭幕暨植树留手模仪式在广州市黄埔区龙头山公园举行。当代国学大师文怀沙先生在笔会对破坏中国经典文化的行为大加鞭挞，并直称清朝才子纪晓岚是“汉奸”，因为他编纂《四库全书》时，“为了迎合爱新觉罗氏，而对大批经典进行了篡改”（《南方都市报》7月20日报道）。
纪晓岚作为《四库全书》的“总纂官”，在编纂该书过程中，奉乾隆皇帝旨意对许多不利于清朝统治的典籍进行删改毁禁，这的确极大地破坏和摧残了传统文化，甚至可以说是一场文化大劫难。我们可以斥责纪晓岚为御用文人，甚至可以骂他是奴才，但是我坚决反对象文先生这样称他为汉奸。其实曲解、删改和禁毁典籍的事，不少汉族政权也干过，只是没有清朝如此大张旗鼓罢了，我们绝不能因为清朝是少数民族政权就要戴上有色眼镜。在这里，我不得不老生常谈地强调：纪晓岚所效力的清朝并非是一个外国侵略者或殖民者的政权，而是作为中华民族大家庭的一员——满族所建立的政权。满清入主中原绝不现代意义上的异族入侵，而是中国的中央政权由汉族手中转移到少数民族手中。细究起来，中国人引以为荣的大唐王朝，其李姓皇族身上也有鲜卑族的“胡人血统”，文先生是否也要将为其效命的汉族官员称为汉奸呢？

此次文先生还举中国历史上的历次少数民族“入侵”为例，大胆推测说，假如日本当年真的统治了中国，也不过使中国的民族从56个变为57个，大和民族最终也将被汉化。文先生直斥纪晓岚为汉奸，意味着他不承认满族是中国的少数民族，而他居然又把大和民族视为中国的少数民族，真不知道这是一时口误，还是民族观和历史观的含混不清。更重要的是，在一个重要的国际学术性会议上，一位国学大师发表这种的言论恐怕有失基本的民族尊严和爱国立场吧！

至于说大和民族是否会被汉化的问题，文先生似乎忘了一个重要的前提，那就是满清、蒙元及其他少数民族入主中原时，在军事和政治上相对于汉族处于强势，但在经济文化方面却远远落后于汉族，要想在中原占稳脚根，全面汉化是不可避免的。而近代日本入侵中国时，中国已是落后的半封建半殖民地国家，日本则是国力强盛的新兴资本主义国家，日本的最终目的就是要中国亡国灭种，不仅从政治版图上，而且从文化上消灭中国。到底是日本人被汉化，还是中国人被日本化，看看日本侵华时在占领区全面推行日语日文和日本风俗习惯就不言自明。文先生此说恐怕还是中华文化优于其他文化的天朝上国的思想在作祟吧。

也是在这次笔会上，文怀沙先生说：没有选择地让孩子学四书五经是倒退。我对此论断，及其所蕴含的取其精华、去其糟粕的拿来主义精神深表赞同，我甚至由此认为，他是一位真正有着现代意识和广阔视野的大儒，没想到在文先生依然视满族为异族，看来其思想中依然存留着很深的狭隘的大汉族主义思想。古代汉族封建统治者虽有“华夷之辨”，但也不忘“华夷一家，天下一统”。近百年前，民国肈造，就有“汉、满、蒙、回、藏五族共和”的说法，新中国成立后“56个民族是一家”的观念更是早已深入人心。相比之下，文先生在这一点恐怕不但落后于时代，而且落后于古人。所以套用文先生的话来说：称纪晓岚为汉奸也是倒退。