今天的四川人果真都是湖广移民的后代么？ (转载)

　　关于四川人的来源对我来说一直是个谜，也是我的一个心结。曾几何时我也相信那个流传甚广的传说——湖广填四川，我那时常天真的想，我的祖先真是湖南人或者广东人？（请原谅我，那时年龄尚幼，想当然的认为湖广就是湖南湖北加广东。）他们当年真是不容易。也常替他们愤愤不平，为什么要逼迫他们从发达的广东来到落后的四川呢？。。。后来我又陆续知道这个传说的更具体或者更加精确的说法，原来湖广是指以江汉地区和洞庭湖地区为核心的广大区域，并不包括广东。我们现在的四川人都是在张献忠屠四川后，从湖广的麻城县孝感乡迁过来的。那时我心灵深处产生了一个强烈的愿望，等我长大了我一定要去祖先的故乡看一看。

　　随着年龄的不断增长，对四川，对眉山越来越了解。我知道了四川自古以来物华天宝，尤其是在中古时期，在那个中国最了不起的时代，四川是何等的富庶，蜀人是何等的风流。同时也有了失落，为什么有元蒙的入侵？为什么有张献忠的屠杀？为什么我继承的不是蜀人的血脉？同时我也没有忘记那个传说的地方——麻城孝感。

　　 上大学了，我终于走出了盆地，我可以横跨祖国的东西南北，我可以上网，我的视野也前所未有的宽广了。我心中却也产生了一个疑问，我们果真是湖广移民的后代么？看得越来越多，听得越来越多，心中的疑问却越来越大。

　　 在上大学期间，我对两门学科产生兴趣，建筑和语言。然而就是这两门学科解开了我心中的心结——我的祖先并非来自湖广，我的祖先就是中古蜀人。

　　在北方上学的时候，常常怀念四川的东西。尤其是看到北方灰头土脸、样式呆板的民居，就常想起四川半掩于竹林的古朴典雅的瓦房。因为我长时间痴迷于四川的民居，就找了不少关于中国古建筑和四川民居的材料来看。知道四川民居主要有以下特点：

　　 一是屋体结构多采用穿斗式结构，这种结构其实就是宋代建筑经典〈〈营造法式〉〉中的“粱柱造”，这种结构不使用斗拱，而是直接将梁插入柱子之中，优点是建造简单，房屋的整体性好。穿斗式建筑曾经普遍分布在中

　　国南方地区，在宋代从东南沿海传入日本，即所谓的“天竺样”（也称“大佛样”）。

　　 二是四川民居的屋顶多是大挑山（悬山），房顶铺小青瓦，出檐深远，多数达到1.5---2米，这是因为四川地区多雨，而墙体多为土木材料，大出檐实为避免风雨而造。

　　 三是四川民居的墙体多分为两部分，下半部分为木板墙，上半部分多是竹编夹泥白灰粉墙。这种做法在〈〈营造法式〉〉中称为“竹遍造”，是唐宋民居的典型做法。不过，到现在除了四川外鲜有分布，据我了解，只有浙南闽北还有分布。

　　四川民居用色极为传统，多用青、黑、白等冷色调，使得整个建筑看起来清爽、古朴、典雅。而四川民居的大出檐、白粉墙、玄色或者本色梁柱也极具唐风宋韵。不知道大家可曾注意过日本的传统民居，四川民居与日本民居甚似，与中古建筑风格是一脉相承啊。“北国雄浑、江南绮丽、蜀中朴雅”这句话对四川民居的评价很是贴切。

　　再来看湖广的民居。我曾数次穿越湖广地区，很遗憾，我从没有发现湖广的民居有与蜀地同者。湖广建筑多为砖土墙体，虽然也见木板墙，但多是西部的掉角楼或者部分杆栏式建筑，而且从未见过竹编夹泥白灰粉墙。湖广民居山墙多是硬山式加封火墙，这和徽派民居、南方岭南民居相似，而蜀地的多为悬山式。湖广民居屋顶的出檐也比四川民居小一些，不如四川民居大方飘逸。

　　由此可见，湖广民居和四川民居完全就是两种风格。既然有人说湖广移民基本取代了四川的土著居民，为何湖广的民居没能取代四川的民居？难道他们来时忘记了盖房子的技术，抑或是四川民居住着更舒服，他们存优去劣抛弃了原来的营造技术？我认为唯一的解释只能是湖广移民要远少于土著居民，处于弱势地位，所以逐渐被四川本土文化所同化，包括建筑风格。