荆轲没有刺秦皇的主要理由(附网友妙文及《史记》原文)
庄冬
荆轲没有刺秦皇的主要理由是这个故事的关键部分是发生在秦皇的宫里大殿上的，
因此这个故事的关键部分是一面之词，而且这一面之词细节历历在目栩栩如生塑造
了一个临危不惧文武双全亲手斩刺客与脚下的伟大形像。
中国古代虽然不像今天各国搞什么新闻发布会也是搞“安民告示”的。荆轲刺秦皇
这个故事的关键部分，也就是发生在秦皇的宫里大殿上的那部分的来源只能是秦宫
的“安民告示”，也就是秦国的官方说法。
荆轲刺秦皇这个故事是中国历史上几个非常有限的官方和民间，也就是正史和野史，
统统说法一致的故事。就是嘛，连秦始皇是谁的儿子都有两个说法。
荆轲“刺”秦皇的目的是向秦皇献燕国地图 ( 反正不是燕国地图就是什么非常有价
值的地图，还有樊于期的人头和一把宝剑 )。当然，那时候秦赢政还不是皇。
考虑到那地图的价值和要刺的是秦皇，我们没有理由怀疑燕国评价一个人武功水平
的能力。其实呢，行刺秦皇虽然需要刺客有高超的武功，但是心理素质恐怕更重要。
我认为荆轲以行刺秦皇为名拿到太子丹的燕国地图。我认为荆轲以行刺秦皇为名拿
到太子丹的燕国地图并得到燕国军队的护送的燕国边境。
请大家看看这些事实：事实是秦皇需要燕国地图。事实是燕太子丹有燕国地图。事
实是燕太子的燕国地图不容易得。事实是即便是在燕国得到了燕太子的地图再送到
秦国也是不容易的，因为会有燕国的追兵。
荆轲拿著燕国地图和樊于期的人头需要护送是自然的，战国时代几百里路不是随便
走的，特别是在车不同轨的情况下。《史记》也说：“遂至秦，持千金之资币物，
厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。”大家看看即便是有了燕国地图和樊于期的人头，荆轲
还得“持千金之资币物”行贿呢！由此可见荆轲的行李中箱子之多且含“千金之资
币物”！带着这么多财务可不是随便能走路的。
事实是以行刺秦皇为目的可以得到了燕太子的燕国地图。事实是以行刺秦皇为目的
得到了燕太子的燕国地图不会有燕国的追兵的麻烦。事实是以行刺秦皇为目的得到
了燕太子的燕国地图不仅不会有燕国的追兵的麻烦，还会有燕国军队的保护。《史
记》也说：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上”。
事实是荆轲和燕太子的燕国地图都平安到达了秦国。
请大家注意：整个荆轲刺秦皇的故事到此为止是在秦宫外面发生的。
请大家注意：整个荆轲刺秦皇的故事从此往后全部都是在秦宫里面发生的。你如果
选择相信秦始皇，那么以后的故事就是历史。不然，你如果选择不相信秦始皇，那
么以后的故事就是秦始皇讲的故事。
事实是秦皇根本没有完全必要让荆轲上殿。事实是为了献燕国地图让荆轲上了殿，
可见燕国地图的价值。事实是荆轲上殿后，秦皇根本没有完全必要让荆轲近身。事
实是献燕国地图不仅上了殿还近了秦皇的身，可见燕国地图的价值。
事实是秦皇得了地图也完全没有必要马上就看，可见燕国地图的价值。事实是即便
秦皇得了地图马上就看，也完全没有必要和荆轲一起看，可见燕国地图的价值。
事实是荆轲上了殿。事实是秦皇得到了燕太子的燕国地图。事实是后来秦皇安全地
研究燕太子的燕国地图。事实是秦皇吞并燕国。
春秋战国的时候的科学技术还是十分有限的，那时候也没有什么“立刻自行毁灭”
技术，只要荆轲一个什么无法控制的行动，比如说一按某个按钮，那地图就没用啦。
即便是荆轲有那样的技术，一旦他进了秦宫就一切都在秦宫的控制之下。秦宫的官
员完全可以要求他解除那个什么“立刻自行毁灭”技术。荆轲也不能要求坐在秦始
皇身边做这件事吧?
事实是从荆轲上了殿以后到秦皇后来安全地研究燕太子的燕国地图这一段时间里发
生的事情都是在秦皇的大殿里。
事实是从荆轲上了殿以后到秦皇后来安全地研究燕太子的燕国地图这一段时间里发
生的事情都只能是秦皇的亲信幕僚在秦皇的大殿里见证的。
目击人的见证的价值近来有不少科学研究。一般说来，目击人的见证是不可靠的。
比如教授们做过这样的实验：教授走进众多学生就座的教室开始讲课，突然一个人
冲入教室将讲台上的东西抢走，然后教室让学生们写下他们的作为犯罪现场目击者
的证词，出乎意外的是几乎没有一个学生的证词是准确的，其实事实上的结果更坏，
学生的证词离准确简直有天壤之别。有意思的是这个实验成了很多教室比作的实验，
结果还是每试必爽。
事实是秦皇的亲信幕僚以后讲的在秦皇的大殿里见证的这一段故事只有一个说法。
可以说，荆轲刺秦皇是唯一在两千多年前宫廷里发生的事情包括细节都没有二致的
故事。
事实是这个说法对荆轲有利，两千多年已经证明这个故事让荆轲成了英雄。事实是
这个说法对秦皇有利，两千多年已经证明这个故事让秦皇成了文武双全：亲手斩刺
客。
事实是这个故事的结果是秦皇得到了燕太子的燕国地图。事实是燕太子的燕国地图
对秦皇吞并燕国有巨大帮助。事实是荆轲刺秦皇这个故事本身也成了秦国进攻燕国
的理由。
一般说来，众口一辞的故事只有两种可能性：要么是百分之百的事实，要么就是百
分之百的谎言。目击人的见证的价值近来有不少科学研究。一般说来，目击人的见
证是不可靠的。大家可以想象一下在秦皇大殿上目击行刺秦皇是一种什么样突然？
我认为这秦皇大殿上目击者们的众口一辞的故事是为荆轲和秦皇服务的故事：一来
成了秦国进攻燕国的理由；二来宣传秦皇文武双全后来刺客不要瞎想；三来奖励荆
轲献图。
我认为秦皇的亲信幕僚以后讲的在秦皇的大殿里见证的这一段故事，包括其中的所
有细节，都是谎言。
作一个国家的敌人是没有安全的时候和地方的，特别是你对这个国家的灭亡有直接
干系。荆轲是为了行刺秦皇进的秦宫，如果荆轲活著出了秦宫，燕国的后人们能饶
过他吗？燕国的朋友们能饶过他吗？
有趣的是，秦宫的官方说法还包括了荆轲的最后宣言。史记(其实是秦宫的官方说法
)是这样描写：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生
劫之，必得约契以报太子也。”秦宫有必要刻意塑造这么一个英雄形像吗?特别是那
“生劫之”却是燕太子丹本来就想要的(史记是这样记载的：“诚得劫秦王，使悉反
诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”这不是荆轲在
说他忠实于使命吗?可事实上他说的是“事所以不成者”的原因是“以欲生劫之”，
这不又成了荆轲在抱怨说：这不成的原因还是在太子你要“劫秦王”呀，而不是我
无能啊。
看来一定是荆轲入了秦宫就来了一个“double cross”也就是180度大转变背叛了燕
太子丹全部坦白交代啦！
所以秦皇的人要保护荆轲就放话荆轲被秦皇杀了。荆轲是属于秦国的智勇双全的英
雄。荆轲之死也只是秦宫中传出。
当然啦，秦宫的官员也完全可能在荆轲进宫后就把他控制起来了并检查了他的行李。
当然啦，秦宫的官员也完全可能在荆轲进宫后就把他杀了并没收了他的行李。
人们总是选择相信他们愿意相信的，选择不相信他们不愿意相信的。他们骂起秦皇
来激动的唾沫星子乱飞。他们相信起秦皇来连证明秦皇文武双全的杀荆轲的每一句
每一字每一个动作细节都相信。
当然啦，荆轲献图后从秦宫旁门出来游山戏水去了。
秦皇为后来的皇帝们做了一个大好事，这个故事也百分之百地达到了目的：行刺皇
帝是不会成功的。
下面是一篇网友的妙文。我以为大家读了以后就会发现荆柯借燕太子丹的花去献秦
始皇这个佛是不仅是完全可能的，还是和史记对他的行为的记录完全吻合的。至于
他说的不能理解陶渊明嘛，其实也是不足为怪的。陶渊明是个书呆子。陶渊明要不
是个书呆子怎么会想出“桃花源”呢?
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网友妙文：荆柯是个大骗子(by天涯）
燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥
鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑
，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有
后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营
。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情!”
这是陶渊明脍炙人口的咏荆柯，也树立了荆柯成为中国千古第一侠客的地位。
但真实的荆柯到底是什么样的呢？看完《史记》的刺客列传中关于荆柯的描述，不由
得我不产生怀疑。难道荆柯只是一个高明的骗子？让我们从以下几个问题开始分析吧。
首先定义一下，所谓骗子，是指自己没有什么东西，却对别人说自己有这个东西，以
此得到某些好处。这个定义未必全面，但基本上应该是大家认可的吧。
太子丹当时基于“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则
不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵於外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破
秦必矣。”的理由要找一个刺客来劫持或刺杀秦王嬴政。
而荆柯本人“好读书击剑”，又经常找当时的闻名剑客论剑，史记中记载了二件他主
动找人论剑的事：“以术说卫元君”；“与盖聂论剑”，
所以可以说荆柯之所以被太子丹重用的原因是因为荆柯说自己剑术高明，可以实现太
子丹的目标。
那么，要证明荆柯是否是个骗子只要看看荆柯的武功就知道了。若荆柯根本就没有什
么武功的话，他就是一个骗子了；若他真是武功高强的话自然就不是一个骗子了。
但实际情况又是如何呢？“以术说卫元君，卫元君不用。”；“与盖聂论剑，盖聂怒
而目之，荆轲出。”;”鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复
会。”,在几次需要荆柯出手的时候荆柯都没有出手，难道他真的像鲁句践知道他刺秦失败
后说的“嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！”是个没有什么武功的人，还是像田光说的：
“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇
之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。”是个神勇之人，在面对盖聂和
鲁句践的挑衅时不屑于出手？
好在无论是否不屑于于出手，刺秦之时也必须出手了。看看荆柯出手时的表现就有了
判断荆柯武功的标准。
“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”秦
王无论如何都不能算作武林高手吧，面对惊惶失措的秦王，荆柯不但刺不中秦王，还让秦
王跑掉了，看来荆柯的剑术真的不怎么样。
接下来，秦王因为剑长拔不出来，只能围着柱子跑，这时司马迁还特意交代了一下，
当时并没有人来干扰荆柯，但荆柯依然追不上秦王，可见荆柯的轻功也不怎么样啊。
再下来，“侍医夏无且,以其所奉药囊提荆轲也。”打中了荆柯，给了秦王拔出宝剑的
机会，天啊，侍医夏无且总不会是个发暗器的武林高手吧，他随随便便扔出的药箱却砸中
了荆柯，而荆柯死前奋力扔出去的匕首却刺不中秦王，这个荆柯收发暗器的功夫也太差了
吧，哪有一丝武林人士的样子？
最后，秦王终于拔出了剑，和荆柯比划起来， “拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，”
，谁知秦王只一剑就砍断了荆柯的左腿，把荆柯废掉了。荆柯的武功和秦王想必差了不是
一点啊，在秦王这样的人面前都不堪一击，何谈剑术高明？
看了司马迁对整个刺秦的详细描写，只能得出荆柯根本不会武功的结论。那么，荆柯
就只能是骗子，通过欺骗太子丹说自己是个武林高手而得到太子丹的无比恩宠，太子丹对
荆柯的恩宠达到什么地步下面再说。
值得一提的是，荆柯在临死前还说了他人身的最后一句谎言，也许正是这句谎言蒙骗
了后来的大多数人。骗子做到死后还能骗人，真是个极高的境界啊。
“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契
以报太子也。’”原来荆柯在临时前说他本来想要劫持秦王而不是杀死秦王，所以才会失
败。
不错，太子丹的意思是最好能挟持秦王，但是我们看看荆柯为了所谓“生劫之”都做
过些什么： “於是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药焠之
，以试人，血濡缕，人无不立死者。”他先找了一把锋利无比的匕首，再焠上经过验证确
实能达到见血封喉效果的毒药，天下有拿着这样的武器去劫持人的吗？他就不怕那把匕首
不小心碰到被劫持的对象身上，将被劫持的对象误杀？还有最重要的一点，他一上来抓住
秦王衣服后的动作是“揕之”，揕就是刺或者击，拿着这把见血封喉的，锋利无比的匕首
上来就刺是要挟持人的举动吗？
也许你会说有没有武功其实都差不多，本来就没有什么武林高手，那就让我们看看聂
政刺韩相的过程，看看同时期真正的武林高手是如何行刺的吧，“杖剑至韩，韩相侠累方
坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀
者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”直接冲入大厅，不但将侠累刺死，还杀
了保护侠累的几十人，最后还有空闲将自己的脸皮剥掉，注意是剥脸皮而不是胡乱在脸上
划几刀，最后切腹自尽，这才是真正的武林高手啊。
所以，通过分析，可以得出荆柯是个骗子的结论了，但是问题又出来了，荆柯既然只
是个骗子，他内心一定明白自己有多少斤两，他为何还要去刺秦王？为何不逃跑？
本着骗子骗人就是要获得利益的原则来看史记中的记载，荆柯在刺秦之前是不会逃跑
的，为何这样说呢？
索隐燕丹子曰“轲与太子游东宫池，轲拾瓦投，太子捧金丸进之。又共乘千里马，轲
曰‘千里马肝美’，即杀马进肝。太子与樊将军置酒於华阳台，出美人能鼓琴，轲曰‘好
手也’，断以玉盘盛之。轲曰‘太子遇轲甚厚’”是也。
看过这一段描述，你就知道太子丹是如何对待荆柯的了，荆柯若是个骗子，他的目的
不正是要骗这些东西吗？他怎么可能舍得走？于是他采取了推延的方法，“久之，荆轲未
有行意。”太子丹只好找到荆柯，要求他动身 “秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可
得哉！”此时的荆柯就提出了一个条件：“微太子言，臣原谒之。今行而毋信，则秦未可
亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图。”难道割让
领土还不能接近秦王吗？为何提出必须要樊於期将军的人头才能去行刺？对比一下聂政，
说明此时的荆柯显得多么的心虚啊。
各位想想这时一个多么苛刻的要求啊，你若知道有人想要你的人头你会如何？樊於期
不就是因为秦王要他的人头才跑到燕国来的吗？更绝的是，在太子丹还没有向樊於期采取
任何行动之前，他亲自找到了樊於期提出这个要求，我想他的本意是想通风报信好让樊於
期逃跑，那么太子丹不是就没有理由要他出发了？谁知道樊於期居然爽快的答应了他的要
求，将头给了他，不由荆柯不傻眼。
也许你会说我在以小人之心推测荆柯，但是不要急，看看后面发生的情况你就知道我
推测的较史记的说法“荆轲知太子不忍”绝对更接近事实，因为此时荆柯还是不肯动身，
“顷之，未发”，以至于太子丹对荆柯产生了怀疑，居然直接说道：“日已尽矣，荆卿岂
有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”意思是我已不能再等了，要不干脆我让秦舞阳去得了。
也许你会说，荆柯既然是骗子，现在不是刚好可以不去吗？呵呵，真是笑话，现在若
是荆柯敢说半个不字，他的脑袋不立刻搬家才有鬼。
于是荆柯只能假装发怒，说“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测
之彊秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”这句话同样有很多问题，
他说他不出发的原因是“待吾客与俱”，不知他指的客是谁？真的这么重要？为何他在太
子丹以前催促他时不早告诉太子丹？既然他一定要见到那个“客”才走的话为何不事前和
那个客说一声，至少在找樊於期要人头的时候通知一声不行吗？可见他根本就没有想到樊
於期会这么痛快的把人头给他，又证明了我上面关于他找樊於期的本意是让樊於期闻讯逃
跑的观点。
可见，荆柯对于刺秦之事是一拖再拖，以至于太子丹产生了怀疑甚至出言逼迫，是在
万般无奈之下才被迫动身的，这不正是一个骗子行为的经典表现吗？
荆柯若是个骗子，他在太子丹的控制下无法逃跑，但当他离开了太子丹的控制范围，
在到秦国的路上为何不跑？
想一想荆柯是以什么身份前去秦国的，他是一个受燕国委派，前往秦国割地献图的重
要使节，他决不可能孤身上路的，一定是有包括秦舞阳在内的大批随从跟着。问题是既然
太子丹已经怀疑他了，肯定会要求荆柯的随从担当监视他的任务，若是如此，荆柯从离开
燕国直到走上秦始皇的宫殿前都不可能有机会逃跑的，而到了秦王宫殿前就更不可能掉头
逃跑了。
所以说，在刺秦之事确定之前，荆柯根本不想跑；当太子丹对其怀疑以后，这时荆柯
若是想跑，根本没有任何机会。
最后的疑问就是若荆柯是一个骗子的话，他为何在秦舞阳都吓得浑身发抖时还敢挺身
刺秦？其实我虽然认定荆柯是一个骗子，但对荆柯的胆识还是十分敬佩的，荆柯不是一个
普通的骗子，是一个大骗子，是一个有胆有识的大骗子，若非如此，也骗不来“中国千古
第一侠客”的美名。要知道太子丹是燕国的实权人物，要想取荆柯的人头绝对不会难过秦
王，他既然有骗太子丹的勇气，就应该有面对秦王最后奋勇一击的勇气。
不过我还有一个疑问，既然从史记中不难看出荆柯是个骗子，那为何像陶渊明这样的
大学者也会认为荆柯是个百夫良，而没有人提及荆柯是个骗子？难道说因为荆柯完成了他
们心目中的“刺秦”伟业，就刻意掩饰荆柯是一个骗子的事实吗？
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《史记》原文
荆轲者，卫人也。【索隐】：按：赞论称“公孙季功、董生为余道之”，则此传虽约战国策而亦别记异闻。其先乃齐人，徙於卫，卫人谓之庆卿。【索隐】：轲先齐人，齐有庆氏，则或本姓庆。春秋庆封，其后改姓贺。此下亦至卫而改姓荆。荆庆声相近，故随在国而异其号耳。卿者，时人尊重之号，犹如相尊美亦称“子”然也。而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书击剑，【集解】：吕氏剑技曰：“持短入长，倏忽从横。”以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属於野王。【正义】：怀州河内县。
荆轲尝游过榆次，【正义】：并州县也。与盖聂论剑，【索隐】：盖音古腊反。盖，姓；聂，名。盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”【索隐】：摄犹整也。谓不称己意，因怒视以摄整之也。【正义】：摄犹视也。
荆轲游於邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，【索隐】：鲁，姓；句践，名也。与越王同，或有意义。俗本“践”作“贱”，非。鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。【索隐】：筑似琴，有弦，用竹击之，取以为名。渐音如字，王义音哉廉反。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，【集解】：徐广曰：“饮酒之人。”然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质於赵，而秦王政生於赵，其少时与丹驩。及政立为秦王，而丹质於秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至於燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。【索隐】：上音麹，又如字，人姓名也。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、肴之险，民众而士厉，兵革有馀。意有所出，则长城之南，易水以北，正义以北谓燕国也。未有所定也。柰何以见陵之怨，欲批【集解】：批音白结反。【索隐】：白结反。批谓触击之。其逆鳞哉！”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。”
居有间，秦将樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之暴而积怒於燕，足为寒心，【索隐】：凡人寒甚则心战，恐惧亦战。今以惧譬寒，言可为心战。又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！【索隐】：振，救也。言祸及天下，不可救之。虽有管、晏，不能为之谋也。原太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购於单于，【索隐】：战国策“购”作“讲”。讲，和也。今读购与“为燕媾”同，媾亦合也。汉、史媾讲两字常櫜，今欲北与连和。陈轸传亦曰“西购於秦”也。其后乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，【正义】：惛音昬。恐不能须臾。且非独於此也，夫樊将军穷困於天下，归身於丹，丹终不以迫於强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。原太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。”太子曰：“原因太傅而得交於田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，道“太子原图国事於先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。【集解】：徐广曰：“蔽，一作‘拨’，一作‘拔’。”【索隐】：蔽音疋结反。蔽犹拂也。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，原先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”【正义】：燕丹子云：“田光答曰：‘窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；武阳骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变。’”太子曰：“原因先生得结交於荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，原先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”【正义】：挽音俯。偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，原先生留意也’。光窃不自外，言足下於太子也，原足下过太子於宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，原先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“原足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。【索隐】：案：无父称孤。时燕王尚在，而丹称孤者，或记者失辞，或诸侯嫡子时亦僭称孤也。又刘向云“丹，燕王喜之太子”。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困於兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使於秦，闚以重利；【索隐】：闚，示也。言以利诱之。秦王贪，索隐绝句。其势必得所原矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵於外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上原，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。於是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。【索隐】：燕丹子曰“轲与太子游东宫池，轲拾瓦投■，太子捧金丸进之。又共乘千里马，轲曰‘千里马肝美’，即杀马进肝。太子与樊将军置酒於华阳台，出美人能鼓琴，轲曰‘好手也’，断以玉盘盛之。轲曰‘太子遇轲甚厚’”是也。
久之，荆轲未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！” 荆轲曰：“微太子言，臣原谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，【集解】：徐广曰：“方城县有督亢亭。”骃案：刘向别录曰“督亢，膏腴之地”。【索隐】：地理志广阳国有蓟县。司马彪郡国志曰“方城有督亢亭”。【正义】：督亢坡在幽州范阳县东南十里。今固安县南有督亢陌，幽州南界。奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，原足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将柰何？”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常痛於骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之柰何？”荆轲曰：“原得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，【集解】：徐广曰：“揕音张鸩切。一作‘抗’。”【索隐】：徐氏音丁鸩反。揕谓以剑刺其胸也。又云一作 “抗”。抗音苦浪反，言抗拒也，其义非。然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒搤捥【集解】：徐广曰：“一作‘鹯’。”【索隐】：搤音乌革反。捥音乌乱反。勇者奋厉，必先以左手扼右扌宛也。捥，古“腕”字。而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，【索隐】：切齿，齿相磨切也。尔雅曰：“治骨曰切”。腐音辅，亦烂也。犹今人事不可忍云“腐烂”然，皆奋怒之意也。乃今得闻教！”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可柰何，乃遂盛樊於期首函封之。
於是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，【集解】：徐广曰：“徐，一作‘陈’。”【索隐】：徐，姓；夫人，名。谓男子也。取之百金，使工以药焠之，【索隐】：焠，染也，音溃反。谓以毒药染剑锷也。以试人，血濡缕，人无不立死者。【集解】：言以匕首试人，人血出，足以沾濡丝缕，便立死也。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。【索隐】：忤者，逆也，五故反。不敢逆视，言人畏之甚也。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，【正义】：易州在幽州归义县界。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，【正义】：徵，知雉反。士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲就车而去，终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，原举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，【正义】：刘云：“设文物大备，即谓九宾，不得以周礼九宾义为释。”见燕使者咸阳宫。【正义】：三辅黄图云：“秦始兼天下，都咸阳，因北陵营宫殿，则紫宫象帝宫，渭水贯都以象天汉，横桥南度以法牵牛也。”荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，【索隐】：户甲反。柙亦函也。以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。原大王少假借之，使得毕使於前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。索隐室谓鞘也。【正义】：燕丹子云：“左手揕其胸。秦王曰：‘今日之事，从子计耳。乞听瑟而死。’召姬人鼓琴，琴声曰‘罗縠单衣，可裂而绝；八尺屏风，可超而越；鹿卢之剑，可负而拔’。王於是奋袖超屏风走之。”时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中【索隐】：若今宿卫之官。执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且【索隐】：且音即馀反。以其所奉药囊提荆轲也。【正义】：提，侄帝反。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”【索隐】：王劭曰：“古者带剑上长，拔之不出室，欲王推之於背，令前短易拔，故云‘王负剑’。”又燕丹子称琴声曰“鹿卢之剑，可负而拔”是也。负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，【索隐】：擿与“掷”同，古字耳，音持益反。不中，中桐柱。【正义】：燕丹子云：“荆轲拔匕首掷秦王，决耳入铜柱，火出。”秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”集解汉盐铁论曰：“荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王操於不意，列断贲、育者，介七尺之利也。”於是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”
於是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保於辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，【索隐】：水名，在辽东。燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。於是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，【索隐】：栾布传曰“卖庸於齐，为酒家人”，汉书作“酒家保”。案：谓庸作於酒家，言可保信，故云“庸保”。鹖冠子曰“伊尹保酒”。匿作於宋子。【集解】：徐广曰：“县名也，今属钜鹿。”【索隐】：徐注云“县名，属钜鹿”者，据地理志而知也。【正义】：宋子故城在赵州平棘县北三十里。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者索隐谓主人家之左右也。以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，【索隐】：刘氏云：“谓主人翁也。”又韦昭云：“古者名男子为丈夫，尊妇妪为丈人。故汉书宣元六王传所云丈人，谓淮阳宪王外王母，即张博母也。故古诗曰‘三日断五疋，丈人故言迟’是也。”一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，【索隐】：约谓贫贱俭约。既为庸保，常畏人，故云“畏约”。所以论语云“不可以久处约”。乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，【集解】：徐广曰：“互以为客。”闻於秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。” 秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。【集解】：矐音海各反。【索隐】：海各反，一音角。说者云以马屎熏令失明。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，【索隐】：案：刘氏云“铅为挺著筑中，令重，以击人”。复进得近，举筑朴【索隐】：普十反。朴，击也。秦皇帝，不中。於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！索隐案：不讲谓不论习之。甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”
