从电影色戒看李安对中国文化的思考
电影《色戒》上映以来,评论如潮,本也没打算上来凑这个热闹,可是看了那么多评论,甚至有的报纸表明了什么什么教授,电影评论家都在谈些风马牛的关系问题,感觉也得就我的想法,说说我的一管之见啦!
本人很喜爱李安的电影,从早期的《喜宴》,《饮食男女》等生活中的哲学和文化艺术,到《卧虎藏龙》,李安给的一管鸦片烟,都表达宏扬了李安作为一个艺术家所能体现的人性的美丽和自我.做为艺术,《喜宴》和《饮食男女》（《断被山》我没看，所以不说）,都有很好的收藏价值,但是《卧虎藏龙》,就有了吸食鸦片过后的空虚和无聊.章子艺在卧片中的表现不佳和其他演员的中文中的口音,给这部片子,减色了不少.
现代佛洛伊德的心理学告诉我们,艺术是性需求的诉说和表达.李安的选材,都是一些具有争论性的话题,同性恋,82配28,都是文化和思想界都在思考的问题,同样色戒一片,题材上也是一个争论更大的问题.作为艺术家, 张爱铃也好,李安也好,如果直白地表达自己对问题的观点,显然难于说服任何人,所以,正如毛泽东搞文革,曹雪琴写红楼梦,他们都是通过对具体事件的一套演绎,用另外的形式来曲折地委婉地去说服听的人.
我们知道张爱玲的作品大都是日本占领下的上海的歌舞升平,给人一种印象,日本占领的上海,经济同样或者更发达.具体怎么回事情,不是我们想要讲的,应该由研究经济历史的人来回答.但是,张所代表的另一类思维,应该是我们身在美国,身处一个自由的国度,所应该关注和研究的话题.
李安对这个问题,没有明显的倾向,但是他又借了电影的形式,向大家展示了这样一个问题的存在.假如有群匪徒,要来折磨屠杀这样一批人,用刀刮着杀,用火烤着杀,从肛门里一刀一刀地刺着来杀......这时候站出来一个姓王的说,尊贵的老爷们,杀这些兔崽子们,怎么能侮辱您老人家高贵的手呢,还是把他交给我来办理吧!于是得到同意之后,姓王的就用了很人道的方法,一刀给剩下的人抹了脖子.......须知道,张的思维就是这样一种思维,可是,中国传统的文化是不见融于姓王的这种做法的,中国的这种文化,就是我所称呼的汉奸文化......中国的汉奸之多,之广,之恶毒,是任何一个国家都没发生过的.
中国的汉奸之多,之广,之恶毒,之不穷,战争时期出汉奸,和平时期也出汉奸! 这究竟是中国人的基因的确比其他民族劣等呢?还是中国的文化出了问题?这的确值得我们好好思考思考.李安借电影这个艺术形势,又给我们提出了这样一个论题.

如果是中国人的基因中劣等成分比例太大,恐怕没人会信,那就是中国的文化中定义汉奸这个词的文化出了问题啦!李安没有回答我们这个问题,他只是把张爱玲意识流里没交代清楚的问题,给我们做了交代.王佳芝之所以把持不住色字头上这把刀,原因是她从小没有满足的父亲的爱.这样,就对佛洛伊德的对人性的解剖从理论上,放到了实践.王佳芝第一次感到了被爱,这在她的心里震撼是强烈的.于是 ,容不得她,没机会给她做进一步的考虑,她要做出一个抉择.没有说教,没有理性的思考,她就做出了这样一个人性化的决定,毁了自己,也毁了中国文化的合理性.给了中国文化不断强调的修身养性,爱家爱国等观念一个响亮的耳光!

王佳芝如果能够苟活,继续跟了易先生.她自己也就做了汉奸.如果不能活,她就做了英雄......而掌握她做汉奸还是做英雄的人------易先生,确实是一个汉奸.而给王佳芝做汉奸做了合理性铺垫的是李安.
给王佳芝做了英雄的铺垫的,是戒字,就是理性.
不得不提出的是,这个戒字,在以性爱的美好为前提下,显得真是苍白无力!

易先生来到他们约会的地方,也许思考的还有更多的问题!

李安的艺术成就和思想性,的确是目前大陆的导演无法相比的.我想来想去,唯一我想到能比的,就是:＜＜有话好好说＞＞这部片子.

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<<色戒>>电影的细节点评

我在上篇评论色戒电影的文章里,用了这样的话来结束:以性爱的美好为前提下,戒字显得何等苍白无力!这里我来具体说明下性爱的细节如何在这电影里不能缺少,以反驳有部分人群咒骂电影导演不得不以色情来博取票房的行为.指出张艺谋电影的堕落,不能代表李安的电影堕落.这样就能解释,在色戒一片获取台湾观众的肯定之后,李安终于松懈下来的神经,抱头痛哭的那感人的一幕!

在小说里,根本没有王佳芝性格的铺垫.张爱玲所处的那个年代,还沉浸在抗日爱国情绪里,王佳芝的性格不需要铺垫.而张爱玲也不敢于明目张胆为汉奸文化呐喊.所以才有38年,只写了28页这样的事情.

李安填补了原来小说的意识流,不明不白的写法.从王佳芝在电影院里,对着电影中的爱情片,哭得满脸泪痕的时候,我们就可以看到李安创造手法的细密,严谨.这样一个王佳芝,富于幻想,憧憬爱情,有多少同年龄的少女不是这样的呢?相反为了铺排汉奸文化的合理性,在他们演的抗日爱国剧里,把主角的母亲,因儿子抗日而死,安排成精神失常,以此来造就那种抗日家破人亡的铺垫.人间的悲剧.给人们思考汉奸问题,提供依据.

电影通篇沉思着抗日爱国激情和现实世界的矛盾.一群爱国青年,忍受着经济上的困顿,想为祖国建功立业,可是无情的现实,立即摧毁了他们的天真幻想.当王佳芝接到的易太太的电话,突然的告别,打破的计划.真的可以使王佳芝面对崩溃.汤唯这个时候的表演,可以说是10分贴切,恰到好处.松松松开的手指,为表现内心崩溃的情绪,细节这么动人,而依赖刚刚完成的少女破处的情节烘托,真的可以用北方的一句方言来表达: 去火, 完蛋啦!

在王佳芝爱上易先生的安排上,可以说,李安是一点一点地铺垫的.而且又用了吴先生来做对比.王佳芝和吴先生的初次见面,以一个爱国青年,甘愿为祖国牺牲自己的性命和处女之一切的理想主义而展开,合理而又自然.但为了铺垫,李安加了一个烧信的细节.充分表现了吴先生的性格的卑鄙,和不守信用.李安这样做,当然是反衬易先生对王佳芝的爱.易先生跟王佳芝在一起,处处在教这个初出茅庐的小姑娘,如何做人,如何保护自己."不要相信任何人的话!"易先生说的多好啊!这当然包括吴先生的话.

从这个角度来讲,这场戏,也是吴先生跟易先生的决斗.

反过来再看吴先生的话,在王佳芝向他保证会按他指示的去做的时候,面对王佳芝的扭曲和内心世界的痛苦,吴先生没有象共产党人那样立即对王佳芝多做些洗脑工作(共产党所一贯声称的做思想工作),而是简单忽略了思想工作的重要性.这一点,我倒觉得颇象国民党人的特点.毕竟,国民党是出生于中国还有点民主的北洋时代,洗脑是在那个年代自觉或不自觉地被当作一项禁止政府对民众做的事情的.

吴先生对手下的领导和管理上的欠缺，导致了整个计划的失败．

性爱的镜头,出现的有点还不太够.我这样觉得,如果再加进一些恋足的镜头,(只有王佳芝脱丝袜那么一点)效果可能会更好一点.那怕只是一个,也会抓到更多人对性爱美好感情的体现.持续有20分钟的性高潮的描写,是为了牵进人物内心的无比美好感情的世界.我个人看到这些,使我联想到的是我们夫妻也象他们这样的做爱方式的那种夫妻交融的瞬间感情.不知道,别的人看这部分的感觉.我个人是联想到了夫妻,和夫妻那种由这种美好而生的那种甘愿为妻子将来的生活更美好而暗下的那种死而后已的决心.

忽然就谈起了电影的不足之处.我觉得也有几个方面.
1.王佳芝破处那段,如果再能有几个王佳芝内心挣扎的镜头,可能会更好,因为毕竟,中国人的处女情节还是存在的.这样也可以体现王佳芝的传统性.或者有镜头要体现王佳芝外表的传统,内心的狂乱也不是不可以

2.麻将桌上的对白,大部分来自原作,在电影里,就显得少了很多.如果能再多加些对白,那种战争年代的和平气氛可能会更强烈些.

3.不太明白王佳芝买完米回家路上,抬死人的镜头的用意,如果是烘托气氛,好象有点不伦不类.只有一个解释,李安也怕人家说他是汉奸的内心写照. 因为如果王佳芝对死人的现象也是司空见惯,(在那战争年代当然是这样子),学生们第一次杀人那种长镜头的血腥描写,对后边王对死人事件的下意识的恐惧就互相矛盾,这在艺术上,是很矛盾的做法.

4.演员的功力上,电影开始的对白,不管是陈冲,还是汤唯,那段对白的语调,都应重录,因为话剧的味道太浓.汤唯象她自己所说,她无论如何还是个孩子,在这部影片里,她跟着李安学表演.演出还是满成功的.真心地希望她以后的路走好.也希望李安教人给她多写几个剧本.好好培养她,如果李安没有题材,也可以跟我联系,我负责写几个具有更好人生价值的骨干故事.

5.王佳芝的才干,通过第一次跟易太太见面,其它人的学生气和王佳芝的成熟的对比,表现出色.我为李安在这里的安排,拍手叫绝!

6.易先生的出场的面无表情,导演安排和表演都不够味道.我觉得,要想表示出那种官味道.只要假扮平民,想办法跟中共的部长级别的官员打个电话或者旧金山中国总领事通个电话,听听他们在电话里或看看六四中,袁木的一举一动,那种官本位就可以表达出来啦.

看完了这部电影,也可以总结一句话,易先生之所以能做到那么的高位,是真的靠本事的,一群毛孩子们跟我玩,怎么可能是对手!