武士道精神是在追随墨瞿的皮毛

文章作者：大汉国威 文章编辑：蜀刀 文章来源：网易论坛 发表时间：2007-2-4

　　诸子百家,中国的思想家中,我独尊墨瞿,整个中国历史上,除了墨子,还有什么人提出过"摩顶放踵利天下为之"墨子的"兼相爱，交相利”，"诉求天下之大利"在数千年前就提出,直到近代,西方功利主义才提出类似的所谓“最大多数人的最大幸福”。这是什么样的远见,完全可以与法家韩非之"大王犯法,当与庶民同罪"相提并论.如果墨家的理性主义与科学精神在汉初没有断绝而是发扬光大的话，那么中国中世纪的科学史和观念史恐怕早就是另一番景象了。此一假设若能成立，那么墨家的衰歇远不是墨子或墨家一家一姓的大不幸。

　　墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点.

　　为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨家同时也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为"巨子"，墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"，意思是说至死也不后转脚跟后退.(是不是有点日本武士道的味道).

　　在法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列"显学"。

　　我们再来说说武士道精神.先说下日本武士的由来,12世纪的日本，贵族开始丧失支配政治的权力，以“国”为单位的军事贵族崛起，伴之而来的是政治权威和土地控制权的新制度出现。随着皇室和藤原氏之间斗争的加剧，新兴的武士集团开始登上政治舞台。

　　以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展使得庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。于是一部分庄民被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主；后来则成了职业的武士。而且由于实行征兵制度,国司贵族自己变成武士阶级，接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务，以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的军事行动，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。他们大都簇拥着某一领袖人物--在“国”中.

　　武士聚集在一"国"最强大豪强贵族的旗下，形成武士集团。武士集团的结合有家族和宗主两种关系，都是以严格纪律和绝对服从为第一要务，渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道精神”的伦理观念。

　　封建时代的武士，以“忠孝”和“武勇”为最高信条，随时准备去为避免他们的主人赴汤蹈火，为了表示他们的忠诚，维护他们的荣誉，他们会切腹自杀来结束自己的生命。

　　武士道作为一种思想已达到了宗教的高度，它对领主，藩主的绝对忠诚。对上级无限的忠诚，绝对服从。注重信，义，勇三条准则，崇尚武力和冒险，大无畏的献身精神，集体观念高度深化。武士道从其发端之初起，统治了日本1000多年，其代表作是《地陶闻书》，它的主题十分明确:荣誉，慷慨赴死，对藩主的忠诚和修身。赴死的思想贯串全书。《地陶闻书》教导说，如果一名战士经常思索怎样去死才能无撼，它的生活道路就会是笔直而单纯的。在危险的境遇中它不会去想怎样保全自己的性命，而会勇往直前，投入敌人阵中，迎接死亡。因此，武士道也被称为“战士之道”。

　　早期为了培养武士道精神，要学习许多东西，而主要是学会忍耐和冒险。为了学会忍受种种困苦，常常赤脚在雪地中行走，练习击剑和柔道，半夜到墓地裏去，整夜地处於“枕戈待旦”的状态，经受种种沈重的，甚至野蛮的考验。武士道文化蕴含著牺牲的精神。

　　具有讽刺意味的是:幕府时代，日本政治思想上一个划时代的事件就是：把南宋的中华民族的英雄们和日本的武士道联系起来，从而使中国的民族英雄的精神成了日本武士道精神的重要支柱。

　　据说，幕府末期，高喊“尊皇攘夷”，要求幕府把政权归还给天皇，抵抗西方列强侵略的日本民族主义者大都以我国的民族英雄，尤其是以南宋末期的抗元志士们为榜样。其中以文天祥为最。在实行明治维新之前的日本，很多武士在冲向对方阵地或战败自杀时，都喜欢高咏文天祥的不朽诗篇“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。不知道文相地下如有知,会不会被这些武士活活气活过来.

　　朱子理学，也是日本武士们修身养性的必修之科目，是形成日本武士道精神的重要来源之一。特别是朱子理学所强调的正统王朝只有一个的“正闰论”，即“尊皇攘夷论”和“大义名分论”对日本的影响相当大。可以说正是朱子理学才确立了武士道的“忠”，即武士对主人忠诚的观念。

　　二战前的日本武士道精神就是主张服膺强者而蔑视弱者。当它处于劣势的时候，就会忍辱负重，但是一旦自觉羽翼丰满，就会变本加厉地欺负弱小。日本对于亚洲各国的侵略以及后来发动太平洋战争，就是其不断自我膨胀、忘乎所以的具体表现。而在骨子里根植了这种所谓武士道精神的军队在战争中所表现出的残忍、凶悍又是现代战争史上其他军队难以相类的。

　　墨家以“兼爱.仁”为核心,武士道以“忠”为核心。武士取了“义礼智信，忠诚孝悌”，唯独忽略了“仁”。武士道虽在追随着墨瞿的脚步,可惜却仅仅是追随了一个"赴汤蹈刃，死不旋踵",得了点墨家的皮毛罢了.