东亚晚清的时代有两个很独特的民族。一个是岭南的广东大唐而另外的一个就是东
渡扶桑的正汉大和民族。这两个民族是当时东亚所有民族之中对现代国际体制视野
最进步的民族。

日本正汉的自豪感对中国的情结是日本出兵入侵中国的主要原因。日本人辅助岭南
广东大唐孙中山推翻清朝就是大和正汉希望能够回到大陆继承汉统。在日本人回汉
策划的头一个阶段就是把清朝统治下的中国领土利用国际法理定位为没有国家定位
(non State hood )的地方，以西方的Cina概念翻译为支拿地区.。不过西方对Cina一
辞的应用并没有侮辱的辞意。因为欧洲人发现Cina的时候欧洲根本是一个落后的地
区，还没有国家 (State hood )的概念。欧洲人当时的Cina还包括新疆以北蒙古四
大汗国的中亚地区。由于欧洲人自己都不懂有国家 (State hood )的概念，所以Cina一
辞不是对中国有任何侮辱的含意。到了清末，国家 (State hood )的国际法理概念
在西欧各国的概念开始成熟。在开发非洲、美洲、东欧、南欧和中东殖民地的过程
中的出兵或侵略方面的用辞就是以有没有 (State hood )国家法理定位来界定的。
日本人在清末对中国用支拿和出兵一辞的政治意义就是否定了满清、中国 (State
hood )国家法理的定位，以方便日本回汉的法理铺路。他和今天的美国、以色列否
定巴纳斯坦的国家 (State hood )定位同一个政治意义。

可是当日本拖着封建的天皇心态，策划推翻清朝回汉的同时，岭南广东大唐的思潮
已经到了研究共和的法理意义了。这是日本对了解中国，辅助孙中山推翻清朝的第
一个失误。

日本人以正汉大和民族回大陆继承汉统的单纯心态，以很简单的支拿7块理论，心中
只有汉唐疆土中原那一块，而没有全盘的怎样处理解决蒙满回苗的定位是第二个严
重的失误。

当孙中山推翻清朝的时候，孙中山为了全盘解决蒙、满、回、苗的定位干脆把中国
推上了中华共和的体制一了百了，连皇帝都不当了。广东人为了中华五族共和还要
弃唐归汉。这个决定完全超出了封建的大和民族思维心态，所以日本人逼着要继续
否定共和中国的法理定位是他们保留回汉的唯一的民族意识。

到了WW2，日本人提出大东亚共荣圈就是想补救他的第二个的失误。可是已经太晚了，
共和中国已经建立了自己的民族意识，跟清朝的臣民意识不一样了。 WW2 基本上
是唐汉最后之争，日本回汉是败在封建的单一民族情结低估了广东大唐共和的胸怀
和豪情。