吃惊地发现四月八又恢复了，什么是四月八？

大学毕业后由于毛主席阿爷的六二六指示被发配到山大沟深，气候干旱的甘肃，一待就是十来年。后来叨邓小平的恩惠考研究生才回到了北京，到现在一晃三十多年了。由于忙，再没有回过西北，看看年轻的时候把大好青春扔在了那里的甘肃。

今年回国去南方看望病人，没想到在南行的列车上遇到原来甘肃工作过的地方的人，颇有他乡遇故知的感觉，自然很快就聊上了。更没想到甘肃这些年来变化很大，一个原来小小的临洮县城就有出租车600多辆，而我在的时候只不过县委，县政府和县武装部有几辆吉普车而已，变化之大让人咋舌。

当然一路上聊了很多事，其中他们提到已经停办了很久的四月八又恢复了，让人听了简直不敢相信自己的耳朵，这是真的？什么是四月八？为什么停办了，最近为什么又恢复了？这得慢慢的道来。

甘肃有个临夏自治州，是专区级别。但是由于当地回民很多，则不同于一般专区，叫自治州，得到一些国家格外的优惠。临夏位于兰州的西南方，以前从兰州驱车到临夏要翻过一座座大山，最高的叫七道梁，过了七道梁后就基本进入临夏的管辖范围。从兰州到临夏一路上都是荒山秃岭，没什么好看的风景，前几年中国发射火箭第一节燃料用尽后脱落，降落地点就在东乡县的荒山中。

临夏以前叫和州，有汉，回，东乡族等民族混居，临夏有三件事很有名：

第一就是马家军。临夏有个地方叫八坊，是民国时马步芳，马步青等马家军的大本营（还有一个姓马的叫马鸿奎，在宁夏，是马步芳的侄子辈）。马家军在红军长征时给红军不少麻烦，使红军蒙受巨大损失，很多女红军被俘虏后被当地马家军的回民分了，带回家做了当地回民的老婆。

临夏第二个有名的是一种食品，叫穰皮子，是把小麦的植物蛋白和淀粉部分分开，然后蒸熟做成的。切成细丝凉拌，加上辣椒，蒜和醋，夏天时吃起来有滑溜，又凉快，甚是爽口。

临夏第三个有名的是民歌。中国国内有很多流行的“花儿”大家都以为是青海花儿，如花儿与少年，临夏人说这是他们的。“花儿”有固定的曲牌，就是音律，然后可以填进不同的词，就成为新的花儿，是当地很喜闻乐见的一种民歌形式。究其历史，原来的老词大多是比较露骨的有关性的內容，看来是青年男女之间调情的一种重要手段。例如我所知道的“站在高原望平川，平川上有一朵牡丹”， “尕妹妹的大门上逛呀么逛三趟”等。 这里所说的大门究竟指的是什么见仁见智。当然，这些淫词艳曲到了艺术家们的手里就变成了“少数民族青年男女之间倾述爱情”的浪漫的民歌。

临夏州下辖临夏市，临夏县，东乡县，广河县，永靖县，康乐县，以及和政县。最近刚退休不久的贵州省委书记石宗宇年轻时就在和政县当农业干事，前国家气象局局长秦大河也是和政县锻炼过的。而现任中共总书记的胡锦涛则在永靖县的刘家峡水库工作过多年。所以说临夏虽然不是大地方却出了不少大人物。藏龙卧虎。

临夏自治州隔一座大山和甘南藏族自治州相望，临夏这边主要是山地丘陵，翻过大山就到甘南草原了，就是达赖喇嘛坚持建立大西藏要包括的地区。山很大，名字叫做太子山。太子山又分公太子山和母太子山，把两个自治州完全分开。如果从临夏去甘南坐汽车要绕一个很大的弯，要绕道进入青海境内，然后再回到甘肃的甘南地区。车程大约一天。然而山再大，也有行人走路的地方，所以也可以步行从临夏去甘南，不过要从大山的夹缝中穿过。夹缝就叫峡口。峡口有两个，一个叫大峡，一个叫小峡，都是只能人行不能走车的地方，并且山路十分崎岖。奇怪的是，两个峡口离得很近，几乎靠在一起。

临夏一侧峡口开口的地方属于康乐县和和政县。一出峡口，只见一个馒头形的小山包正挡在两个峡口的正前方，取名叫做莲花山。莲花山虽说是小山包，方圆也有一，二十里。形状好像一个馒头，也可以形容为丰满女人的乳房。由于当地气候偏阴凉，山上长满了松树为主，间杂阔叶林的植物，郁郁葱葱，远处看去非常好看。爬上山，向密林中走几步人就好像消失了，真是一个野合的好场所，我们所说的四月八就是在这个小山包上发生的事。

四月八，其实是四月二十八的意思，当地人简称四月八。表面上看只是一个阴历的日期而已，到底是什么意思呢？大家知道，农历四月折合成阳历就是五月下旬或者六月中上旬。山里由于地气的原因，较平原地区节气稍晚一点。平原地区那时已经是春末夏初，然而山区则正是小阳春。春回大地，万物更新，人更是如此，风和日丽，人类虽然经过千百年的社会生活，但是，原始的，和动物没有太大差别的性萌动在春天也蠢蠢欲动，需要发泄。为此，不知从何年代开始，这里形成了一个规模宏大的集赶集和性活动为一身的四月八活动。

四月八前后持续约半个月，在那个期间每天都有来自附近或方圆数百里的数十万各族人，有些甚至来自千里之外专门参加四月八活动的。有汉族，回族，东乡族，藏族，撒拉族等等，不一而足。据说最近也有外国人，参加这个人肉大宴。山下生意人，买卖人搭起了棚子，卖各种从早茶到烤肉，炸油香，面条，炒仔鸡，手抓羊肉等食品，还有各种各样的白酒，青稞酒等不一而足，还有各民族多种手工艺产品，卖麝香，卖熊胆，卖动物皮毛，甚至卖小动物，如小狗熊，小狼等小动物。还有西北各省出产的药材，如冬虫夏草，天山雪莲，藏红花等，总之非常热闹。

但是最关键的活动还是唱山歌，为什么？ 在那个大树林里想要遇到性伙伴，必须能找到对方。因为视野有限，所以用唱歌这种发出声音的办法来联络，岂不聪明？青年男女用“花儿”的固定调子，填入应景而生的歌词，以吸引异性。当然，要想成功的吸引到异性需要几个基本条件：

1. 声音洪亮：只有足够的音量才能在深山老林中让对方听到你的声音。
2. 声音高亢悦耳：这样才能让对方喜欢。据说当地女人喜欢那种嗓门高的，声音比较尖的男生。
3. 脑筋灵活：因为需要根据不同情况自己临时编一些新词，才能取悦女方。

4. 女生当然也要唱，但没有太高要求。

如果符合以上条件，双方一边唱一边走到越来越近，终于见面。如果一见面，并且一见钟情时则一起钻到树大草密的林子里去野合，做那自古以来人类老祖宗时就开始的机械运动。做完爱，男女各奔东西，绝不纠缠。那种云南白族今年唱歌定情明年婚嫁的事情在这里是绝对没有的。在这里，做完一次爱后，稍事休息，然后准备下一次的艳遇，一直做到心满意足，筋疲力尽为止。我曾经和一个没了牙的回族老头一起吃饭，他说他曾经一天做过八次，当然是他年轻的时候。

这个唱山歌，找野合对象，野合，再唱山歌，再找配偶，再野合的过程就是四月八活动的最吸引人灵魂的地方，直道黄昏来临。晚上，大家吃了晚饭后就到附近的农家休息。由于来参加活动的人太多，所以当地农家就趁机发一点小财，出租房屋。在屋子里炕上一个床位要二十元钱， 有时天下雨在农家房檐下站一个晚上也要十元呢。五几年的时候十元钱可不是一个小数目，城里工人干部一个月的工资也只不过几十元啊。但是，为了那个原始的冲动，人们似乎可以付出一切。

我一直在想，那些参加四月八的男人们似乎不难想象，可以是任何人，世界上的狂风乱蝶采花贼本来就多，但是妇女呢？她们是那里来的？她们是什么人？因为一个如此巨大活动中没有足够的女人是不行的，因为女人太少则寻花问柳的男人能找到女人的机率太低，从而失去兴趣，这个四月八活动就不能持续下去。

对于这个问题我问过当地的老人，都说不到点子上。只说，很多不同民族的年轻妇女都有，大约是汉族的最多，大姑娘，小媳妇都有。而当地人，无论丈夫，还是公婆，父母，对于自己家的女人去参加这种野合活动并不反对，反而持一种默许的态度。传说，一个男人和一个女人对歌对上了，走到一起一看，原来是公公和儿媳妇。两人相见一笑，不能野合，因为属于乱伦。然而，也不过各走各路而已。

五八年，四月八活动被政府取缔了，理由是这个活动近似于流氓活动。然而，几年前恢复了。我的看法，需要小心艾滋病。

至于网上一些人争论的花儿与少年的起源，应当就来源于这个活动。虽然现在大家认为花儿与少年是青海民歌，但临夏人认为是他们原创。所以有这个误解，主要原因是采风的作曲家们的错误。花儿起源鱼甘肃，传遍了那个地区，包括青海。作曲家不知这个原委误以为是青海起源。

我写这篇小文正本清源，花儿与少年应当起源于甘肃临夏地区，具体地点就是那个野合现场， 莲花山。