“我脑子里对音符的思维要强于对文字的思维，专门写一篇古希腊音乐的博文会很费劲（如果要言之有物的话），尤其是那种跨越公元前的只存在于文献中的“无声音乐”，再加上音乐的抽象性和特殊性（需要依靠声音的音高和时值关系来感知），以及不太可能与人们熟悉的人物和事情联系起来等等因素，读起来会很枯燥。冬天来了，在室内呆的时间多了，有空可能会写一点对某些具体音乐作品有感而发的东西。”。

尽管如此，我还是希望这样精益的见识应该和大家分享，所以，我将谭岳先生的评论稍加整理，陈述如下：

“以前大概知道古希腊戏剧有两种主要风格对音乐风格的影响，庄严理性的阿波罗式（Apollonian）和放纵不拘的狄俄尼索式(Dionysian)。我特意听了古希腊时期的几个短小的音乐旋律，感受和想象古希腊戏剧里可能的音乐音响样式。古希腊文明给近现代音乐也留下了一份音乐理论遗产，如毕达哥拉斯的和音理论（Pythagoras’ harmonics），就是现在音乐中普遍运用的和声学的奠基。还有古希腊音阶调式（Ancient Greek Modes）等等。可真正记录古希腊歌曲或乐曲的“乐谱”文献寥寥无几。据音乐史学者格劳特（Grout,D.J）多年前称，所有关于古希腊音乐的考古文献，只发现了六个旋律片段。不知现在有关考古学有没有对此有所拓展。现在能听到的古希腊曲调，是根据现代学者对有关考古文献的研究整理推测出来的。听起来有东方色彩，不时散发出一些日本和阿拉伯的古乐韵味，大概因为它们有一些相似的音阶调式。

前面曾提到过古希腊音乐的六个曲调片段文献，那是格劳特（Grout, D.J）在1973年版的《西方音乐史》里的述说。那本书是美国很多音乐院校及音乐系使用的教科书或参考书，现在有重新修订的新版本问世。我以前读的是73年那一版，身边只有那一本，所以也就引用了那个版本的说法。写了评论后，有些好奇现在那个话题是否还是依然如故。上网查了查，还真是有新的发现。辛辛那提大学教授威廉。约翰逊（William A. Johnson http://www.uc.edu/news/papyri.htm
） 在2001年对两张古代纸莎草（Papyrus）文献的研究称，新发现了两首古希腊旋律片段。这两张纸莎草文献分别是，耶鲁大学图书馆的编号为 P. Yale CtYBR inv. 4510的文献，还有密西根大学图书馆的编号为P. Mich. inv. 1205r的文献。密西根那张是一个器乐片段，称为密西根器乐纸莎草文献（The Michigan Instrumental Papyrus），记载了用古希腊双簧竖笛（aulos）演奏的一个很短的片段。耶鲁那张是一首歌的两个片段，称为耶鲁音乐纸莎草文献（The Yale Musical Papyrus）。

诞生出伟大诗人的古希腊，音乐自然也是非常丰富的。古希腊神话里有不少音乐方面的人物，比如阿波罗，他是掌管音乐的神，他的行头就是七弦琴。一般认为古希腊诗人阿里翁是第一个创作《酒神颂》的人，他是个伟大的歌手，他的歌声甚至打动了太阳神阿波罗，有一天他在船上被水手抢劫，跳到海里，后被一只海豚救起，这种海豚是阿波罗变得。另一个才华横溢的音乐家是色雷斯歌手俄耳甫斯，据说他的歌声出神入化，让草木生悲，他的琴声妙曼无比，让仙女痴迷，甚至感动冥王，他就是取得金羊毛的几位阿耳戈英雄之一，在途经塞壬居住的美丽又充满诱惑的海域，弹起神奇的古琴，悠扬的音乐如风一样，将海上女妖的淫靡歌声吹到九霄云外。这样一位音乐天才因不信酒神被 酒神的狂热女信徒将手足撕裂致死。传说中他是阿波罗的儿子，所以他的音乐体系可能如谭岳先生所说的庄严理性的风格。 后有一个以他的名字命名的教派，这个教派没有狄俄尼索斯节日的狂欢活动，却有着严格的禁欲主义生活方式以及强烈要求内心纯洁的神秘教义。人们似乎听到了来世的法庭审判，看到灵魂摆脱种种罪孽和惩罚的转变，他们相信，灵魂本身是神性的，肉体是灵魂的监狱。这个教派对前700-前600 的古希腊哲学产生了深远影响，著名的毕达哥拉斯等都是这个教派的热情追随者，和其他的精神潮流一起对古希腊

文化有着深远的影响。

谢谢谭岳先生。

我放两段音乐，一个是古希腊音乐，一个是希腊音乐家Yanni在Acropolis的音乐会。

马上出门旅行，故关闭评论。祝各位节日愉快，我们明年再见！