学习中国传统文化的学堂的教室里有介绍“温良恭俭让”的标语，其中对于“让”的解释是：让，谦逊，礼之主也。让是谦逊的意思，让的繁体字里有襄字，是辅佐之意，在周易六十四卦中，谦卦是六爻皆吉，谦卦也是六十四卦中唯一的六爻皆吉的卦象。而谦的本意与歉相通，有惭愧、内疚，感觉对不起的意思。而对不起的意思是没办法面对面，因有甲有面子，乙没有面子，所以乙没法面对着甲，这叫做对不起。也就是说有不平等的意味在其中，与分庭抗礼中的平等对等的意味不同。有了这种不平等不对等的心理基础，而后有让，于是按周易六十四卦之理，事事皆吉。儒家提倡的“温良恭俭让”，从“温”（温和）开始，到了“让”就达到了道德的极致。

所以孔子一生仅有两次提到“至德”，一是吴泰伯三让王位而奔荆蛮自立一国，一是周文王三分天下有其二而不攻伐商纣政权。这伯侄二人的至德，都体现在“让”。让的对立面是夺，抢夺，夺取。也就是说，至德的对立面是至不德，至缺德。当然，也正是因为历史上抢夺与夺取的事情太多了，所以孔子才极力提倡“让”的精神，把让当做最高的道德标准，并且把让的精神编排到各种礼仪之中。如此，人人做到了让，也就是人人真正地做到了谦，按周易之理，于是全人类就大吉大利、吉无不利了，从而也就实现了儒家所推崇的道德所希望达到的美好局面---人类的幸福生活---没有相互抢夺的生活。如此这般，现在的各类“幸福人生讲座”课程也就完全达到了目的。

而这种“没有相互抢夺”的心理基础在于每个人都知耻知羞知愧疚（也就是让的心理基本--谦逊 歉意），儒家认为知耻是人与禽兽的基本区别，人不相让，人相互抢夺，则与禽兽无异。而儒家也认为“知耻近乎勇”，这种勇，这种勇气，当然不是用来相互抢夺，而是用于改过，改自己的过。也就是说，这种勇，是用于做人，是用于不再做禽兽。这也是儒家的“克己复礼”的本义。文革之中，毛泽东号召全国人民打倒孔老二，就直奔“克己复礼”而去，以猛烈火力批判“克己复礼”，可谓是对准了关键要害，选对了突破点，不愧是“会打仗”。

儒家不仅仅是提倡温良恭俭让，也提倡仁义礼智信。《弟子规》里面也提到“首孝悌，次谨信”，强调的是信，而且是谨信。这是一种求诚求真的状态。

这是另一层次的要求。因为，人心向善很重要，让人们的人心向善，很重要，但是比这更重要的是，让人心向着光明，向着智慧。这不仅是人与禽兽的区别，而且是人间与地狱的区别，更是人迈向更高级的生命形式（神与圣）所不或缺少的。而且，让人向真，让人求道，比让人向善，要难得多。善恶是一念之间的事，古人说“心欲仁，则仁至矣”。而求真，则如同屈原所说“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”

在人类的复杂社会中，除了在人的心理基础方面达到“正大光明，光明磊落”之外，在社会关系中，唯有透明才可以引来光明。阴间与地狱，才不需要光明与透明，阴间与地狱，也是阳光照不到的地方。可见，要达到儒家的“人兽有别”，不能成为人间地狱的状况，除了人心光明，还有公务透明。

在封建奴隶制社会，要谈公务透明，是没有任何道理与法理基础的。但是在现今文明社会，虽然人们把“真善美”“真善忍”之类的挂在口头上，但是很多人面对着强权，面对着驴行霸道，对于真，对于光明，对于透明，却讳莫如深，只在那里把善和美以及忍这类便宜货，喊得震天响。

当然，在中国大陆，并非所有的人都是如此怯懦，比如现在的很多家族祠堂，每到每年的冬至，就在祠堂大门口张榜公布当年的财务收支细节，一分一厘毫不含糊。这些民间家族团体应该成为民间慈善团体的榜样，况且，民间慈善团体内部成员常以“家人”来相互称呼，更应该向民间家族团体学习，学习他们的公务透明，财务透明，学习他们的光明磊落与正大光明。

可见，全国的各个幸福人生讲座团体，全国的各个感恩素食的团体，也理应定期公布财务收支明细，并为此形成刚性的制度，而且可以做得更好，并非是每年冬至节来公布，可以是每月甚至每周公布。甚至可以选择如来、观音、孔子、孟子以及团体创始人的诞辰日来做为光明日---公布财务细节，可以将如来、观音、孔子、孟子以及团体创始人的诞辰日，称为光明节，透明节。这在技术上，没有任何难度。这也表征着这些团体的“家人”们，不仅一心向善，而且光明正大，光明磊落，天天向上。

当然，在人间，在阳间，这是好事，这是善事。在阴间，在地狱，就无需做这种要求了，就算了罢。

《弟子规》在开篇之始，就清清楚楚明明白白地写到：首孝悌，次谨信，泛爱众，能亲仁。这说明，谨信，有透明时追求光明，没透明时谨慎其信，而不是轻信，不轻信其天花乱坠的花言巧语，不轻信其信誓旦旦的，自编自造的，看似严丝合缝的，实际上似是实不是的各种所谓定律，包括因果定律。而且这种谨信，其重要性，是完全大于爱众与亲仁的。这从《弟子规》的语句排序来看，就可以看出《弟子规》作者的良苦用心。可见，《弟子规》的作者，是真的善，因为他把“谨信”写到了“泛爱与亲仁”的前面，强调真比善更重要，这样，就提醒了人们，削弱了各个阶层的伪善的生存空间。而且《弟子规》的作者，把泛爱写在亲仁的前面，说明泛爱（西方所说的博爱）比亲仁重要，但是泛爱众并不是亲众，要亲近，还要亲仁。《弟子规》的作者的写作是非常严谨的，他教导弟子们谨信，自己首先就做到了“谨”。

《弟子规》在篇中还强调：凡取与，贵分晓。这是胡小林老师非常欣赏的一点，账款一笔一笔，清清楚楚于光天化日。由于透明而带来了光明，才是分晓的前提与基础。即使是在提倡“自利利他，没有交易”的慈善团体内部，更应该这样。实际上，这光明透明的关键一点做不到，任何团体包括以慈善为名的团体，都有沦为象传销团体与专制团体那样的邪教团体与邪恶团体的可能---尽管他们花言巧语，天花乱坠，理论上似乎严丝合缝，而且似乎苦口婆心。因为这些钱款，他可以用来采购糖果蜜饯，也可用来采购军火毒品，他可以送给巴基斯坦，也可以送给本拉登以及他的小蜜。因为这些成为了秘密，甚至以商业机密或国家机密的名义成为了秘密，因为你不知道。你只能盲目地奢望平安地有一口饭吃。

最近有新闻报道，在目前的黑暗社会中，在黑暗中落马的深圳蒋洁敏，在受审时，自认犯下了滔天大罪。按照中国传统文化，滔天大罪是淫与不孝，因为“万恶淫为首，百善孝为先”。但最大的不孝是无后，不孝有三，无后为大。可见，不行周公之礼（现代称之为“行房事，缴公粮”），也是滔天大罪。

实际上，按历史记载，孔子是由孔子的父亲在六十多岁时，与他的第四个老婆（一位十几岁的少女），是那年冬天（十一月份），在野外的一个山坡上（应该也是白天吧），二人行周公之礼，之后受孕而出生的。孔子的父亲是一位力士，而且立过战功，这在冷兵器时代，可以肯定孔子的父亲杀过人，而且是亲手杀过人，应该是犯了杀戒（当然他并没有受戒），但是孔子的父亲以这种方式生下孔子，算不算犯了淫戒呢（当然他也没有受戒）。中国传统文化认为万事万物两极相通，所谓大智若愚，大巧若拙，大音希声，但不知道有没有：大淫不淫“之说，只知道中国传统文化中有“好色不淫真英豪”一说。不知道这句话的意思是不是说，对美好的景色与美貌包括异性的第一第二第三性征，都非常地欣赏与喜欢，但并没有射门意识，这才是真英豪。如同以前有人讨论到，一个香港的地产大老板，有九个老婆，但一年的房事也就十几次，但有的人，只有一个老婆，但一年的房事有几百次，这两种人，哪种属于更好色犯淫？是老婆多的人更好色犯淫，还是老婆少的人更好色犯淫？这种问题，包括中国传统文化在内的各种文化，似乎都没有讨论，中国传统文化顶多讨论双修房中术之类的论题。而且在网上的关于双修术房中术的介绍中，似乎其中心要点就是---不喷不射，这算不算好色而不淫，这种物质世界的客观现象，似乎也没人讨论。

以前我在一个孔学院听课时，问一位讲课的老师，说有人认为美国战胜伊拉克，表征了一夫一妻制的基督教文明战胜了一夫多妻制的伊斯兰教文明，你是怎么看这问题。这位老师说，中国传统文化讲究一元多统。如同一位儒生说的一夫多妻，如同一个茶壶配几个茶杯，很合理。我看他身材瘦弱、气色不佳的样子，不知道是不是一元多统的结果，这个没有研究。不过，中国传统文化的工作者们，倒是可以研究研究，那些在1937年参加南京大奸杀的犯了淫戒的日本的各种番号的师团联队中的各个日本兵，后来有没有恶报，有没有被国军或美军或游击队击毙。更可以研究研究1945年参加中国东北与德国东部的大奸杀的苏联红军战士，后来有没有恶报。这种研究如果能得出成果，那么，对弘扬中国传统文化中的因果律与太上感应，是很有好处的。

说到研究，很多人不信日本人江本胜的水结晶实验，也有很多人相信这个实验，但是相信的人与不信的人，都没拿出实验来证明。只是有报道，有小学生做了实际，但不严谨，也有报道有外国的科学研究人员做了实验，说实验结果否决了江本胜的说法，但也没有看到他们的详细的实验报告。

所以这次学习中国传统文化之后，我自己就做了个实验。本来想用草莓来做实验，但由于在街上草莓己经不上市了，就改用葡萄来做实验，花了三十元钱从街上买了些葡萄，又花了七十块钱从淘宝网上买了几十个透明的小塑料瓶，花了十几分钟，把葡萄塞进塑料瓶子里，本来我在淘宝网上要的瓶子是瓶口与瓶身一样粗的那种，但是商家寄来的是瓶口略小于瓶身的那种瓶子，所以，葡萄不能完整地从瓶口塞入瓶内，只能不惜把葡萄挤破，强行把葡萄塞进瓶内，想想这样也好，破的葡萄更容易发生变化，从而更容易看出结果，就这样，花了十几分钟，把几十个葡萄塞进了塑料瓶里（三十块钱的葡萄没有用完，剩下的葡萄后来我吃掉了），盖紧瓶盖，再花了近一个小时，把每个瓶子外面贴上不同的字。这些字有江本胜用过的词，我用的当然是中国字，而不是日本字，不过我用的是中国繁体字，比如，爱，谢谢，感恩，怨，讨厌，仇恨，这些词的繁体字。还有中国，美国，俄国这三个词，当然，中国二字是用中国的繁体字写的，美国一词是用英语写的，俄国一词是俄语写的（我在网上查了查俄罗斯这个词的俄语写法），还有的塑料瓶外面，贴的是蒋介石，毛泽东，邓小平，江泽民，羽某平（如果在这里写这个人的名字的正确写法，在本网络空间上通不过去，不给发表本文）这些字的繁体字写法，还有江本胜的日本字写法（我在网上也查了查江本胜的日本字写法是什么样的）。当然，还有我自己的名字的繁体字写法。即然江本胜说，水知道答案，而且，哲学家们说，人最难认识的是人自己，所以，我当然就要通过水来认识自己了。这在逻辑上没问题吧。

这些葡萄放进贴着上述词汇的塑料瓶子里密封放置，到今天己经有二十六天了，答案快出来了。这样可以看看，贴有这些国家的名字与贴有这些人（包括我本人）的名字的塑料瓶中的葡萄，哪些与贴有爱谢谢感恩这类词汇的塑料瓶中的葡萄相似，哪些与贴有怨讨厌仇恨这类词汇的塑料瓶中的葡萄相似。想知道答案吗？哈哈哈！

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附

学习中国传统文化  回顾与感想

有幸参加了一次为期七天的中国传统文化培训课程，不用学费，七天的吃住免费。课程的内容主要是观看中国传统文化的演讲视频，比如，翟俊杰、蔡礼旭、胡小林、陈大惠、彭鑫、侯维真等等这些人的访谈与讲座视频，还有江本胜的水结晶实验视频，以及一些电视剧，这些视频在互联网上都可以找得到，不是很特别，只是平常不见得有时间有心思去看这些视频，而且在课中还有老师辅导、解释与发挥。

这个课程本来说是全封闭，实际上只是半封闭，休息时间也可以出去转转，本来说是手机上缴，实际上也不需要上缴，还可以用手机上上网。可能只是本人很久没有住过集体宿舍了，所以在这学堂里的睡眠质量不太好，而且早上要起早做操晨读，念诵《弟子规》，晚上因为要集体看视频，睡得比平时晚，所以略感睡眠不足，而且每天三餐虽然食物充足，口味也不错，但都是吃素。

整个课程充满着礼仪，在课程中，义工老师自称为学生（当然，从本质上讲，如来佛与菩萨都是义工），学员被称为老师，每次课程的课前课后，都要在日本的电视专题片《中国》的雍容华丽的主题曲声中，向唐代吴道子所画的宽袍大袖的孔子像（称为大成至圣先师孔老夫子）三鞠躬。（实际上，稍有历史知识的人都知道，春秋时期的人都没有裤子可穿，男女都一样，圣人也一样，包括穿宽袍大袖的至圣先师孔子都一样，里面没穿裤子，更没有短裤内裤。孔子曾经说，没有管仲的话，我们现在都是披发左衽。可是管仲也没发明裤子，所以古人的坐姿都是双腿并拢，席地而坐。直到战国时期赵武灵王提倡胡服骑射，穿裤子的习俗才渐渐流传到汉人的民间，但是即使在汉朝初年，裤子在中国民间与宫庭的使用也不广泛）

从历史记载的情况可以得知，与爱因斯坦和希特勒的终生吃素不同的是，孔子是比较喜欢吃肉的，所以情况是，我们这班在学习期间天天吃素的人，天天都得向这位喜欢吃肉的孔子鞠躬。不过孔子说他是"信而好古，述而不作"。孔子的作品中，没有创造性的内容，这与吃素的爱因斯坦创造性地发现相对论相比，二者的能量确实不在一个级别上。

中国传统文化的课程主要是教导人们要追求五福俱全，不要仅仅是追求名利，还要有健康长寿，家庭美满。五福如五官，缺了哪一福，人生都如五官中某一官有缺陷那样的丑陋。而达到五福俱全的方法，最基本的是须要以感恩与改过的心态力行孝道与长期素食。如此这般，修身齐家治国平天下，是不在话下的，而且不仅是平天下，还可以开启万世太平。

课堂里的标语，都强调教与学，教为先，学为主，等等，实际上，教与学，无非是信息流通而己，教是提供信息，学是接受信息。只要不妨碍信息流通，教学即可达到目的。如果能达到信息透明化，更能达到信息流通的最大化最便捷化。在《国歌》视频中，第一个镜头就是华表，华表的本来的意义与作用是民众向皇帝提意见与建议，这也是一个促进信息流通的工具与用品。封锁信息的举动，尤其是封锁公众事务信息，无论是是政府行为还是民间行为，都是可鄙的

课堂里还有一个醒目的标语---止语。虽然有保持安静之意，但也有反对辩论之效。佛教里面还有辩经的活动，这里反对辩论，也就没法在辩论中提高了。

个人感觉，这整个课程所述的所谓的中国传统文化，其逻辑体系主要如下：

因为人是很容易傲慢的，傲慢往往来自于自卑并掩盖着自卑。傲慢不可长，需要常常禀持着念本感恩的心态，来压制傲慢，因为傲慢常常伴随着自负，从而常常导致人在社会中装出很多假面孔，做假人，做不了真人。而常常念本感恩，这样就不会只顾着追求自己喜欢的事物，在求之不得之时，又不知返求诸己，从而产生各种问题。同时以不断改过的心态，保持谦卑，从而不断进步。称之为：感别人的恩，改自己的过。从而渐渐成为真人。

从翟俊杰的视频节目中所提到的翟俊杰收藏的母亲的奶水变成如血的红色，以及每个人在整个的婴儿期都要喝母亲几百斤的乳汁，从而认为那都是母亲的血，从而自然而然提出感恩的孝道。而且对于人来说，认为至亲是最大的福田，对至亲的孝是开发最大的福田。虽然西方传统文化也强调博爱，但西方文化不知道爱的教育的最佳的切入点是对至亲的爱，所以西方传统文化在这方面不如中国传统文化。

而从孝开始，扩展到五伦之爱。儒家文化称人有五伦：夫妻，父子，君臣，兄弟，朋友。认为君君臣臣父父子子，人伦之间，夫真的有夫样（而不是象个随从），妻真的有妻样（而不是象个主子），父真的有父样（而不是象个孙子），子真的有子样（而不是象个小皇帝），君真的有君样（而不是六神无主象个绵羊），臣真的有臣样（而不是越俎代疱象个君王），等等，那么做人可谓是做到了真人。中国传统文化认为，人要行在道上，而且，道就是名，所谓的，道可道非常道，名可名非常名。人的道就是人的名，人为父，父为其名，其道就须行父道，人为子，子为其名，其道就要行子道，其它的君臣夫妻兄弟等等之名，都要各其君臣夫妻兄弟之道。人在道上，则事事顺利，人不在道上，则事事艰难。

而这其中，虽然孝道非常重要，但母道更重要，因为推动摇篮的手是推动世界的手，圣人由圣母所生所养。而母道的前提是夫妻之道，而夫妻之道，最关键的是妇道，教育女子，要从教育女人如何旺夫开始教起。所以说，孝道的最基本的源泉，在于对女孩子的教育。对女孩教育的失败，会导致以后一系列的社会问题。而在中国，孝道与女德的教育，己经失传一百年了，失传了五代人，现在的百岁老人，也不熟悉孝道与女德教育。从而导致现代中国社会从中央高层到地方民间的各种问题。所以，有人认为，民国时期大师辈出，那是因为民国之前的中国孝道与女德教育的硕果。而新中国之后基本上没有产生什么真正的大师，那是因为从民国开始，孝道女德渐衰所致。

当然，这也没解释为何辛亥革命之前的几千年之中，中国传统文化并没有被压制，然而中国依然是个动乱绵绵的社会，兵灾祸乱，动不动血流成河。在中国传统文化盛行之时期，中国历史上还有很多次的人口大规模下降的骇人事件，人口成百万成千万地在同一个时期暴死，动不动哀鸿遍野，地广人稀。

既然中国孝道己失传百年，中国传统文化的教育者们要在社会中建立孝道，就须要求人们从磕头洗脚开始，从假惺惺开始，虽然历史上没有记载孔老夫子给父母洗脚过，但向父母磕头，给父母洗脚，从开始时的心里面不情愿不习惯，到渐渐的圆融真切，这就是所谓的“人是可以教得好的”。据称，胡小林因为要行孝道，为了要排除掉对生病的父亲的脏的反感，曾直接从马桶里舀起父亲的尿水喝下去。

中国传统文化强调孝道，同时中国传统文化也强调恬淡虚无，也就是说，不须要有强烈的感情，这当然包括对父母的孝与感恩的感情，也不要强烈。实际上，中国传统文化对孝的浓重的着墨，其用意也许是仅仅消除家庭内部的恨而己。现代人说，爱得深，伤害也深。至亲之间的无意中的相互伤害，比一般人际关系中的伤害来得更深切，从而产生更深切的恨，同时因为至亲相处在物理空间上非常的近，于是恨也就很容易延伸为冲突，造成社会的不安宁。所以要大力宣传孝道，以减轻与约束这种恨，进而达到恬淡虚无。所谓的大孝不孝。此处不仅不孝，而且不恨，如此达到中庸之道。只是要对至亲怨恨之时，才须要大力宣扬感恩与深爱以矫偏过正。

同时，从佛教的业力回向的学说角度看这个问题，也是这样。对至亲爱得越深，自己的业力会转向到所爱的人，导致所爱的人承受灾难，如此这般，还不如不要爱得那么深，自己的业力自己承受，不要殃及别人。在日常生活中，常常看到有人拒绝一些人的爱，也许也是与此有关。因为人们直觉得感到，某些人业力深重，接受了他的爱，他的业力转向过来，反而受其灾厄。

对于统治者来说，也不乐意见到民众之间有太多太深的爱，民众之间太团结了，对统治者是非常不利的，只是民众之间不要有太多的恨太多的怨而导致绵绵不息的内斗内乱就可以了。就象现代社会有的捐助贫困地区小学的人，倒不是希望受益的小学生们能够成才，报效祖国，只是希望他们别做坏事，至少别冲着他来做坏事就行了。并不希望他们产生太多太深的爱。

实际上，关于孝道，关于感恩，在现代，包括在中国传统文化中，有新的观点被提出，比如，孩子孝顺父母，父母与孩子双方都要感恩，孩子要感恩父母，父母也要感恩孩子。因为正是由于孩子的存在，而使父母产生的爱，而一个观点是，爱人的人，比被爱的人更幸福，所以父母比孩子更幸福，所以父母需要感恩孩子。还有西方文化中的一个故事，说的是，小孩子犯了小的错误，父亲应该惩戒孩子，而小孩子犯了大错，则父亲要求小孩子要惩罚（鞭打）父亲，因为不仅仅是小孩子犯大错，父亲有责任，更因为在小孩子处罚（鞭打）父亲的时候，因为小孩对父亲的爱而不忍下手，这种刺激，更加使小孩子牢记不能再犯大错，从而达到更好的教育效果。

由此可见，孩子与父母，义工（老师）与学生，众生与如来，都是苦孩子，大家都以对方来做为自己修行的工具，这完全是一幅“一群苦孩子在相互搀扶提携着前进与成长”的感人画面。

在课程中现示出的很多相互感恩的理由，现归纳如下：

因为在平常，人的十个念头有九个是关于自己的，所以需要存善一心，念念为他人。无论做什么说什么，都是可以的，前提是只要为着别人好。一念为自己，就是错。一念为他人，就是对。五伦之中（父子兄弟夫妻君臣朋友，包括老板与员工），应该认每一个人都是暂时受到污染的佛，每个人都以弱者病者劣者的形态显示出来的菩萨，需要对人无不敬，无不感恩，因为你帮助人，也是被助者在提升你的功德，你需要感恩你向他提供帮助的人，即使是对于免费来吃素的食客，也要对食客感思，因为，他们来多吃一顿素，他们就少吃一餐晕食，从而对地球环境就做出了贡献。

不仅时时感恩，而且时时念佛，因为，我在佛心，佛在我心。况且在日常中，有”说曹操，曹操到“的现象，所以，必定是，念鬼鬼来，念佛佛来，所以更要经常念佛。而且，时时念佛，自然就没有时间没有注意力关照到不好的念头不好的事情，自然就少了烦恼，减了恶业。

儒家提出人有五伦，但没有提出人的第六伦---敌我（包括竞争），儒家认为，人之初，性本善，四海之内皆兄弟，人际之间本质上没有敌我关系。因而在儒家文化尤其是《弟子规》中，常常回避敌我关系，完全没有敌情观念，在表面上看，敌情意识完全淡薄。仅仅在礼仪之中，才比较重视敌我之伦，这就是威仪，《礼记》中讲的是，威仪三千，礼仪八百。威仪比礼仪多得多，在这里才体现出敌情意识的强烈。而在《弟子规》里面，至多只提到对于父母的过错过失，是“号泣随，挞无怨”。就是说，中国传统文化认可“游行与请愿”之类的活动。而且还强调，对父母的过错，需要视而不见，故意忽视，而且要把这一点推广到所有的人，只见别人好的一面，不管别人不好的一面。这对于现代教育中强调对事物的了解要客观全面的观念来说，是完全相违背的。

实际上，对于人（包括父母）与社会中的不好的一面，不提不看，并非是好的做法，也并非是真的孝。正确的做法，是深入而全面地看待这些不好的方面，彻底弄清原由，从而对人（包括父母）与社会达到原谅与谅解，而且找清了原由，得知原因在于整个历史与社会的问题，从而在慈悲心的作用下，自然会产生改造社会与体制的愿望，并且深入思考与求索实现这个大慈大悲的愿望的办法。更何况，中国传统文化认为清净心有无限的力量，如同西方文化所说的：沉思与祈祷，这里有不可思议的力量。有了清净心，有了沉思与祈祷，自然会对这个社会的改善与改良甚至革命包括暴力革命，产生好的而且是巨大的推动作用。

儒家的这种淡化敌我观念，淡化敌情意识，淡化斗争意识，从而淡化安全意识的氛围，在实际上的历史之中，是不受人们待见的。儒家仅仅是在男女大防这一方面，倒是敌我意识与安全意识特别强烈，男女授受不亲。酒桌上男女要分开坐，免得二两酒一过，眉来眼去，出现家庭安全问题。

可见，中国传统文化对民间男女关系要求甚严。但是，中国传统文化对太监制度与裹脚习俗从不加以猛烈抨击，这是中华民族的巨大悲哀，也是中国传统文化的巨大耻辱，这是一种对于强权的滥权完全持屈服之态度，造成了千百年来中华民族一个又一个血腥灾难。（对太监制度不加抨击，是儒家对强权的谄媚，而对裹脚习俗不加抨击，是儒家在男权社会对滥用男权的纵容，也是男权不加以自我节制与约束的表现）。也就是说，中国传统文化，搞出了《弟子规》，却没有搞出《父兄规》，就算是《太上感应篇》的因果报应之恐吓与恐怖主义倾向，可以做为《父兄规》，《君父规》之用，但也没起到直入君长之心的效果，而且以恐怖为手段，对于真正的男人来说，也是无效的，因为真正的男人，在做事之前，己经考虑到了付出与后果，己经考虑到了会有“壮士一去兮不复还”，各种恐吓己失去作用。而日本在学习中华文化的过程中，并没有把太监制度与裹脚习俗学过去，从而，也造就了日本万世一系的天皇制度的稳定。

关于吃素，这在当代的中国传统文化教育中，倒是把西方现代科技的成果全盘照收，因为中国传统文化中的所谓至圣先师孔子就是吃肉的，所以没得说。而中国的吃素的观念，是从西方文化之一的佛教文化中得来。现在的中国，要谈吃素，还得从西方文化的另一方面---现代医学的角度来阐述，从人体的酸碱度，到养殖业（也可称之为杀业）的膨胀，人类的各种病症，从病症种类到受病人群规模的扩大，一系列的西方科学分析与统计数据都在支撑着吃素的好处。但是中国传统文化的从业人员们，倒没有把这些数据张贴到各个大小菜市场的大门口。这种行为表现，有如中国大儒们不敢抨击太监制度与裹脚习俗，而是面对强权的滥权，只有怯懦，表现出虚弱的本质。

不知道现在热衷于宣扬中国传统文化的某些伪君子们，是不是在有意甚至是刻意，或者是无意中，在宣扬这种面对强权之滥权的怯懦行为。如果是这样的话，也许，在宣传中国儒家传统文化之时，最好还要宣传中国革命传统文化。革命传统最好不要丢掉。毕竟，革命传统标榜的是勇气与勇敢，标榜是胆量与胆识，这比猥琐的怯懦与贪生怕死，总要更加尊重生命的本质精神吧。当然，宣传中国革命传统文化，也要剔除掉革命传统文化里的革命道理中的那些无知、偏见、狂妄的成分。

如果从六道轮回的学说观点来看，现代养殖业（杀业）的异常发达，可以说是开启了大规模的从鬼到畜到人到神的生长链。因为养殖业的发达，从而，有大量的鬼投胎成了畜，有大量的畜投胎成了人（体现在现在的很多人就象畜牲一样没有人性人情），如果正确的教育跟得上，会有大量的人成为了圣贤神仙。这倒是一个生命界因为人类的大量吃肉而得以整体提升的过程，人类因为大量吃肉（这种影响人类健康的自我牺牲的精神）而加快了把鬼提升为畜，把畜提升人的速度与规模。如果轮回学说是在真实地运行，那么，这么解释，也不是解释不通。

另外，在课程中感到，在各种所谓的中国传统文化教育中，所列举的各类西方科技数据，感觉都非常的不够严谨，没有证据链来支撑，对证据链的展示非常的忽略，仅仅说这些数据是西方科学家的研究成果，而且只管把这些数据立即用于做为提升道德的证据，使人觉得有江湖骗子在宣传伪科学的嫌疑。这里所说的，不仅仅是日本人江本胜的水结晶实验是为了买掉他自己的公司出售的几十美元一瓶的水，不说江本胜的博士学位是花几百美元买来的，江本胜本人也说他拒绝双盲实验（这是一种对科学实验持严谨态度所必须持有的实验方法），并且说水结晶实验只是他个人的原创思考而己。

虽然这种善意的谎言，大受很多伪君子们的追捧，虽然人的念力的作用在日常的人际关系与人体体验中，是常常出现的日常现象与事实，但是用对善的追求妨碍并糟蹋对真的追求，这种自欺欺人的态度，对一个民族的伤害，应该是非常沉重的。而且这有违《弟子规》的首要之义。在三百六十句共一千零八十个字的《弟子规》中，第十一个字是“谨”，第四句话“次谨信”，严谨的品质是仅次于孝道的一个非常重要的人格品质。如果仅仅出现对善的鼓噪，而放弃对严谨的坚持，这是一种严重违背《弟子规》的懦弱而可耻的行为。这是当代中国传统文化从业人员的一大病症。这也许是中国传统文化从自始以来的一个病症，比如史书中记载的孔子的“两小儿辩日”的故事，孔子对自然物质世界规律的无知，从而无法在此提供答案来给这两个小童传道授业解惑。不过孔子好在“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子并没有不懂装懂，甚至强词夺理，训斥那两个小孩不学圣贤礼乐之道。

现在的中国传统文化从业人员常说中国传统文化有五千年的历史，这虽然不准确，但是说中国传统文化有五千年的传承，还是比较准确的，因为在传承过程中，不断地添加与剔除，逐渐形成的现今的面目。以至于当代的所谓中国传统文化之中，出现了很多真真假假的新内容。比如说“三精成一毒”，比如说“占人一妻 还人一女”，古人没有这一说，现代人编造了这一说，目的是规劝女子守妇道，规劝男子守本分，于是这也成为了现今的中国传统文化的一部分。

关于课程中的两部电视剧

课程中的两部电视剧，一是《栖霞寺》，一是《俞净意公遇灶神记》。

前者是抗日战争时期的真事，剧中主角寂然法师悲天怜人且毫无自私自利之心，这没有争议，完全是按佛法所示而行。但是在现实中，寂然法师面临的是严重的敌我关系，这是在儒家五伦之中所刻意回避掉的一种人际关系，对此他倒没有拿出佛法来与之应对，而是与常人无异，向敌人（日本军官）不断地撒谎，一个谎言接着一个谎言，全然不顾佛家的妄语之戒，而成就了悲天怜人之救人于水火之中的事业。好和尚（所谓的戒师）并非全然不犯戒律。从这一点看，中国传统文化的从业人员，对待他们的敌人或者说对他们要改变的对象（比如那些己经是或将要是不守妇道的女人与不守本分的男人），倒是用相同的办法，不惜一个谎言接着一个谎言（比如三精成一毒之类的未经严谨的科学实验来证实过的理论假说），来达到悲天怜人之救人于水火之中的目的。或许，本来那些人就是不守《弟子规》的，不知道《弟子规》中的第四句就是"次谨信"（对任何说法，尤其是那些似是而非的容易迷惑人的说法，都需要持谨慎的不轻信的态度），所以对那些人，一吓唬，他们就乖了。这么做，善的目的是暂且达到了，但是糟蹋了科学与真理。

而后一个电视连续剧，据称也是真事，从剧中的“万历二年，俞净意公五十岁”来推断，剧中主角俞净意（俞都）出生于公元1524年，剧中称俞净意活到88岁，即死于公元1612年，这时他己经有九个孙子了。而在历史上看，这一年，吴三桂出生，崇祯皇帝两岁，张献忠与李自成都是六岁，袁崇焕二十八岁。中国历史己经到了这个阶段。这一年（1612年）的十八年后，袁崇焕被崇祯皇帝杀死，这一年（1612年）的三十二年后，崇祯皇帝自杀，紧接着，吴三桂引清兵入关，李自成兵败，张献忠在四川建立大西政权，之后，四川人口数量急剧下降。四川人口据称从六百万下降到六十万。人们不知道这急剧减少（横死暴死）的人口当中，是不是包括俞净意的九个孙子以及重孙（俞净意的家在四川）。人们只是怀疑，在那些急剧减少（横死暴死）的人口以及这些人的祖上，难道都是不修福德之辈？难道都是不孝之辈？难道都是不学《弟子规》之辈？难道都是不效行中国传统文化之教诲？这些海量的人口怎能有这样的下场？四川人口的下降数量之大，以致再过三十四年之后，吴三桂称帝兵败，中国开始了湖广填四川的大规模移民活动，同时连带产生了江西填湖广的大规模移民活动，这样大规模的移民活动，一直持续到鸦片战争时期的道光年间才宣告结束。当今民间的很多家谱可以为证。

有人说：达尔文的进化论所述的大自然中的弱肉强食，适者生存，是不对的，事实上大自然间的生灵并非适者生存，而是幸运者生存。比如海里面的小鱼有的被大鱼吃掉，有的小鱼没被吃掉而活下来，这完全是因为幸运，而不是这些小鱼的实力强于其他小鱼，森林里面的有些野猪没被老虎吃掉而活了下来，那不是它比其他野猪实力更强大，而是他幸运没遇上老虎，女真族的清军靠十万军队入关，入主居住着上千万汉人的中原，这也是天时，地利，而不是所谓的实力，世界万物的命运掌握在上天的手里，要不为什么有的人机关算尽，就要成功的时候，突然会来次意外事故导致他前功尽弃呢。

然而，话虽样说，但是，那些没被吃掉的小鱼以及野猪，难道他们有什么修行而得福呢？当狼追击羊群之时，羊群里面跑得慢的老弱病残的羊，先被狼吃掉，这只说明没被狼吃掉的羊体格强健跑得快。也可以说，体格强健是那些羊（有实力的羊）的修德而来福报之一。

当然，做为至柔至弱之那一类人，修持《弟子规》之道，也是安身活命之本，从常识上看，就知道是这样。而按照老子的《道德经》的说法，人就应该要象水一样的至柔至弱，才是近于道，才是在道上的生活，才是没有离经叛道。《弟子规》实际上是以道家学说为本，以儒家学说为体，兼收西方文化（佛教文化）为内容。

而至柔至弱者在友好关爱之氛围之中所学之教，只能称之为家教。说中国传统文化可以发扬光大走向世界，本质上就是说中国式的家教可以发扬光大走向世界，为全世界所接受、认可、颂扬。当代中国社会的缺德，来自于缺课，缺失了家教之课程，尤其是中国式家教的课程。只是目前的这种中国式家教，没有包括性教育，这在现代社会中，往往会造成很大的问题。中国传统文化需要补上这一课。。

把人当做至柔至弱之人来教，那么，自然就会强调对罪恶的容忍与宽容心，多想想行恶者的好的方面，比如，欺世盗名者也在宣讲孝经，买官卖官者也有宽容心，等等。这也许是抗战时期，东三省的王凤仪的学说能在大日本帝国军的铁蹄之下的满洲国能够风行的原因之一吧----大日本帝国军需要东北三省的满洲国汉人在精神上顺从与屈服。而一提到着力提倡《弟子规》的净空法师，虽然经过网络上的喧嚣，使人一提到净空法师，就联想到徐鸿业、富田直亮、不能男、百步穿杨、枪法特别好、陈晓旭死于不及时治疗，等等，但学《弟子规》学着不抵抗罪恶、不抗击罪恶，也许这也是《弟子规》能在现代中国社会风行的原因之一吧，如同在满洲国时期的王凤仪妇道学说。如同现在强调量大福大造化大，强调量大，强调大人大量，即是强调不要嫉恶如仇，有点接近于不提倡深明大义了。强调的是，为恶通善才是对的，为恶解苦才是对的。如果那些热衷于宣扬这种屈服心态的人，在各类事务包括其财务等方面的信息公开方面做得不够，还把大量的公务信息藏着掖着，不公开不透明，那么，说他们”在大力弘扬传统文化之余，在行作恶犯罪之事，在行作恶犯罪之余，偷偷地乐“，这倒也不是空穴来风。不知道今年把《道德经》纳入学校课本的人，有没有这种心态。

另外，关于陈晓旭因迟误治疗而死，从而讨论到中国传统文化以及佛教徒对于现代医学的态度，认为生病了不要治疗。认为人的健康与疾病取决于心态，心态正了，心念好了，孝道笃行了，病就会好，病就不会出现，否则，吃一吨的药，也治不了病根。实际上，可以这样看，现代医学的发达发展，是佛菩萨慈心善意的结果，排斥现代医学，就是在排斥佛菩萨的善意善行，拒绝佛菩萨，这当然是不对的。

中国传统文化也没忘记对财富的态度，认为财有吉财与凶财，如同中国传统文化的一个支派（算命术）之中，认为人有内命与外命，内命指的是人的生命，人的外命指的是人的财产财富。中国传统文化认为人的取财，取之有道，要取吉财，不要取凶财。这倒是与本人的看法相似，本人以前曾经给算命大师邵伟华的电子邮箱里发过信件，说的也是这个情况，说你们算命，不仅仅是要算什么时候有财运，还要算一算那究竟是有义之财还是不义之财，如果是不义之财，在算命之余要规劝他们不要取这个不义之财，尽管这时财运到了。当然这信肯定是没有回音的，因为这个时候，整个中国（包括那些算命的）都沉浸在追逐不义之财当中不可自拔。

中国传统文化在关于财富方面，一方面强调的是俭与惜（节俭与珍惜），一方面强调的舍得（有舍必有得，得了还须舍，这主要是胡小林的演讲中提到的，在不断循环的舍得舍得的过程中，心量就大了，于是量大福大造化大，对社会的贡献也大）

关于节俭与珍惜，中国传统文化（中国式的家教）认为，珍惜食物、衣物与水，并非惜财而是惜福，这非常有道理，而且，现在社会提倡张扬自我，创新创造，这与节俭与珍惜并无冲突，张扬自我并非指浪费。而且，珍惜之心态，往往是创新发明的前提，比如以前有个电视座谈节目中，有人提到，一枚回形针，如果从其各类物理学各种化学以及各类生物学用途等等许多方面仔细考察的话，从一枚回形针上可以找到三十万种用法，这种从珍惜到仔细的心态，正是发明创造与创新的前提。

关于舍得，虽然胡小林的说法很有道理，而且有他自己的实例为证，但是这是六七年前的胡小林的说法，人们并不知道胡小林的公司（北京汇通汇利公司）今年的财务状况如何，经过这几年的舍得循环，资产达到了什么样的程度。但人们知道全球首富比尔盖茨，他宣布他死后把他所有的财产捐出来，捐给慈善机构，比尔盖茨的这种舍财，当然不是为了得财，而是诚心诚意全心全意的为善而奉献，是纯净纯善的奉献。这也许就是西方文化中的博爱的伟大。

在传销组织里面也讲究舍得，也讲话究感恩，教导的是，你不缴人头费，不舍得，怎能会有收获。至于传销组织里的强调感恩，在网上的传销视频中，可以看到，他们总是把祖国和党挂在嘴上，常常是，外国人对中国都如何如何赞美，你还会对祖国失望吗，动不动就是，伟大的中国共产党，领导我们如何如何。似乎感恩得非常彻底，但是，说起来如此美好，然而他们的财务并不透明，钱的来源尤其是钱的去向，不仅不公开透明，而且是黑幕重重。

更进一步看，比如，以前有报道，破获江西“精彩生活”传销组织一案，涉及金额高达38亿元。但是，没有报道的是，如此巨大的金额，在这个组织敛财达3.8亿的时候，在这个组织俭财达3800万的时候，为何没被发现，为何不去抓捕，而且现在抓捕的38亿元， 并没有返还给传销组织中的基层的受害人员，这使得人们不得不怀疑，是不是有个超越法律之上的机构（比如情报特工机关）或者就是执法机构（比如公安），在故意纵容甚至是直接领导与创立了这些传销组织，目的就是获得这些传销组织所敛得的巨额资财，这可是一个无本万利的战利品。

关于改过，中国传统文化强调，感恩就是改过，改过就是感恩，要求在生活中做到，不是在感恩，就是在改过。而且胡小林在讲座中提到，说某某人是大家的榜样，尤其是我胡小林的榜样。改过不是改别人的过，而是改自己的过，学弟子规，不是针对别人，挑别人的毛病，而是约束自己的行为。这个态度，应该说，要比毛泽东伟大得多。毛泽东题词“向雷锋同志学习”，只号召大家向雷锋同志学习，毛泽东没有象胡小林那样的句式，说“向雷锋同志学习，特别是我，要向雷锋同志学习”。这种大德屈尊，其实更加亲切，显示出，所谓大德高人，其实也是习气严重的需要改过的凡夫。

在学习过程中，在课间休息与茶余饭后，学员们常常在一起聊天，聊到为这个学堂提供场地与物质支持的企业老总，把这位老总的名字与这个地方的地名输入到网上加以搜索，在搜索页的第一页，就有一条关于这位老总五年前的一个负面消息，大家对此都看得很开很淡，一是因为这毕竟是五年前的事了，到现在有这么长的时间，应该是早就改过，现在也发心行善，捐资传统文化教育了，更何况长期以来，生意场上的富人，很少不是流氓大亨的，而且回头是岸，流氓大亨回头，比浪子回头更可贵，更加“金不换”。而且，大家分析到，这样的行善，从供养学堂到向社会提供免费吃素，对其个人的商业的成长与稳固，也有好处，除了名声之外，在社会上也会获得当地老人们的支持，在现在这个村级投票选举己经实施到位的年代，得到老人的支持，也就得到老人的子女的支持，所以当地村长村官们看到这一点上，也不会对其企业与商业有太多的刁难与压制。

关于中国传统文化的教化，讲究乐，重视礼乐之治。乐指的是音乐，认为音乐可以教化人与社会。于是现代的传统文化事业也包括音乐的创作，而且中国传统文化认为财有凶财与吉财一样，音乐也有凶乐与吉乐，认为摇滚音乐是凶乐，如同地狱里的声音。实际上，从现在的中国国歌来看，歌词里有“冒着炮火前进”“把血肉筑成长城”等等，这倒是象货真价实的凶乐，不宜提倡。

在中国传统文化的传播中，往往带有强烈的民族自豪感与优越感，认为，西方的思想文化是更高、更快、更强，这样就破坏了和谐，而中国传统文化讲究的是更高尚、更快活、更健康，这样就达到了和谐。这样的理念当然好，但总是这样说，往往会使中国人自然而然地生长出傲慢心，反而对养生对社会产生巨大的不利影响。修身，需要低下那高昂的尊贵的头。

在课程的后面的阶段，是在台上当众忏悔，忏悔自己以前的过错，无非是在孝行方面的倒行逆施，以及手淫堕胎和傲慢杀气等等方面给自己给别人来带来的恶劣后果这一类的事情，由老师与义工先做忏悔，学员自愿上台做忏悔，忏悔时还故意将台上的灯光调暗，并且让学员在背光的情况下忏悔。

在课程的最后，是全体学员在免费吃素的饭堂里做义工，大家一起在佛乐中加工蔬菜，削皮，拣菜，大家甚至是在唱诵”南无阿弥陀佛“与大悲咒的同时，洗菜，切菜，然后由厨师煮菜炒菜，一派和乐融融的场面，然后是为前来免费吃素的食客们服务，递碗打饭盛菜，请食客们保持安静，节约粮食，食客们当中，有很多是老人，也有不少中青年人，其中不乏穿着时尚光鲜亮丽的人，还有抱着小孩带着小孩来的。饭堂许诺对于行动不便的老人可以送饭上门，所以，对于行动不便的人，自然不要求其排队打饭打菜，只请他在饭桌旁坐好，义工们把饭菜送到他跟前。最后是收碗收筷洗碗洗筷子洗锅洗盆，以及擦桌子打扫地面，饭堂里有整套的蒸汽消毒设备，保证餐具的卫生。

实际上，以前我所在的公司的食堂，为发扬民主减少矛盾，而由员工轮流上街买菜，我也为公司食堂买过菜，对于一个五六十人的公司，一天只需两百元的蔬菜两百元的肉食，共四百元就够了，对于完全吃素的情况，估计只要三百元就够了，也就是说，平均每人每餐的菜的消费是二到三元，成本并不高。所以，对于免费供应吃素的饭堂，即使是政府部门在全社会范围内推广开来，财政开支也并不十分巨大。而且这样做，对环保对教化对社会的稳定，都有很多好处。

最后，本人感觉，中国传统文化课程虽然好，封闭教学虽然也好，但最好是能够将课堂里的内容通过互联网向全世界现场直播，这样，老师们的辛勤劳作与精彩演讲，可以让更多的人受益，而且政府也不会担心一屋子人聚在一起封闭起来到底在干什么。并且，这种互联网现场直播的教学模式，倒是现在政府正在大力提倡的时髦的“互联网+”的模式在现实中的运用，何况，乌克兰的内阁会议都可以现场直播，中国民间的聚会有何不能直播，更何况在将来，中国的所有的政府会议，包括中央内阁会议到省市县村镇的政府会议，也都会向全国现场直播，政府在为人民服务的会议，有什么不能全公开全透明的？这是中国走向民主的最起码的一步。毕竟，只有在民主体制之下，每一个人才比较容易的相互感恩与自我改过，无论是老师还是学生，无论是老板还是员工，无论是领袖还是民众，在人人平等的体制下，才比较容易的相互感恩与自我改过，包括民选的最高领导在内，没有一个人能够例外。