新《世说新语》选录（5）[中庸的胡适与教育]

1917年，胡适从美国留学回来，他在横滨渡船的时候看到张勋

复辟的消息，大为感慨说，看来中国根本的问题不是一个制度

问题，而是人的素质，文化观念问题。他决心回国以后二十年

不谈政治，只谈用文艺重新塑造国民的灵魂。

    1918年4月，新民学会成立不久，会员中一些有抱负的青

年，积极组织到法国勤工俭学。毛泽东为此进行了多方面的活

动，但在启程前几天，他告诉大家：他决定不去法国。毛在给

周世钊的一封信中，对此解释说：“我觉得实在没有‘必要在

什么地方’的理，‘出洋’两个字，在好些人只是一

种‘迷’。中国出过洋的总不下几万乃至几十万，好的实在很

少。多数呢？仍旧是糊涂，仍旧是‘莫名其妙’，这便是一个

具体的证据。我曾以此问过胡适之和黎邵西两位，他们都以我

的意见为然，胡适之并且作过一篇《非留学篇》。”  
 
    1919年初，王光祈怀疑英美的资本主义制度“究竟与大多

数人的幸福有无关系？”他对朋友说，这些国家“造成一种世

界无敌的财阀，一般平民生活于这种财阀之下，与我们生活于

军阀之下同是一样痛苦”。他理想的社会，“是宜在个人自由

主义之下，为一种互助的、自由的、快乐的结合”。

胡适跟陈独秀关系非常，或畅谈，或争论。有一次争论得厉害

，陈独秀问：“适之，你连帝国主义都不承认吗？”胡适生气

了，说：“仲甫，哪有帝国主义！哪有帝国主义！”拿起拐杖

，在地板上连连笃了几下，就走了。

而他在检讨自己时对陈独秀的苦干精神是佩服的，他说自己“

一方面不能有独秀那样狠干，一方面又没有漱溟那样蛮干，所

以我是很惭愧的”，他崇敬两人的精神，相形之下他自己显得

软弱多了。

    郑超麟说：胡适是庸俗的民主派，就是自己没有社会主义

思想，只认为资本主义是人类社会的极致，它的统治形式就是

民主统治。