【千古英雄人物】张三丰(20) 三丰道情 |
送交者: linda22 2018年04月18日06:13:05 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
三、三丰道情 中原舞台独有的一朝天子、一朝臣、一朝文化之特点以文字记载和口耳相传的形式承传。道情作为一种说唱艺术,源于道家的仙歌道曲,在流传中历朝历代有不同的特点,唐代有《承天》、《九真》等宫中道乐;南宋时使用渔鼓、简板等乐器,称为道情渔鼓;元代杂剧中有道情说唱曲目;明清之际在民间广为流传,喜闻乐见,《西游记》第四十四回中有:“好大圣,按落云头,去郡城脚下,摇身一变,变做个游方的云水全真,左臂上挂着一个水火篮,手敲著渔鼓,口唱着道情词,……” 道情以歌咏心志,超脱凡尘为多。明太祖十七子宁献王朱权在《太和正间谱》中说:“道家所唱者,飞驭天表,游览太虚,俯视八纮,志在冲漠之上,寄傲宇宙之间,慨古感今,有乐道倘佯之情,故曰道情。” 三丰道情则与以往不同,“道情非是等闲情,既识天机不可轻”(张三丰《道情歌》)。“是书在处,有神物护持,若无缘下流见之,亦不过瞽唱之文词耳。”(张三丰《登天指迷说》)三丰道情内蕴天机,有根有缘者方可悟之。 史籍记载张三丰在贵州平越咏唱《无根树》,声震九霄。 张三丰大道成真,时而逍遥云外,踏歌之声冉冉而下;时而以渔鼓按节传情,唱《尘海苍凉之曲》;纵横仙界人间,与弟子唱和。 “(张三丰)戴凉叶斗篷,逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来,诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。其歌云:‘光阴快快,学道迟迟。流水空山,独步寻思。只怕眼前光景,霎时间喉中气断,梦梦无知。……’”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) “(张三丰)以韩仙渔鼓按节传情,唱‘尘海苍凉之曲’。曰:飞龙子,在天游。开口不离忠孝,往来尽是瀛洲。欲传道,把人求叹因缘处处不偶,叹人生几个回头。风前烛,水上舟,容易燃,往下流。势利家园谁个久?儿孙交好尽成仇。转眼便落无常手,荒烟蔓草埋骷髅。樵人伐木往来走,牧童磨坏碑石头,问野人,此是谁家墓?道几句不知不知,鬼泪啾啾,噫嘻乎!骑鹤仙人归去休。”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) “(张三丰)出清微天界,入淡远山中,弟子数人烹泉款洽。先生曰:呈今以‘混元仙曲’戏赠圆阳,众生为我歌之,添作林泉佳话也。是时李山樵敲唤龟之竹,杨届士椎招风之琴,刘野人按行云之板,遂为先生唱曰:‘圆阳道士真游戏,访道抛官如敝屣……’”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) 《张三丰先生全集》收录有《道情歌》、《五更道情》、《九更道情》、《叹出家道情》、《天边月道情》、《一扫光道情》、《无根树道情》、《四时道情》、《青羊宫留题道情》等一百多首道情诗词。 在《四时道情》中,张三丰描绘出一幅天上人间四季画卷,但见:王子晋吹笙,吕洞宾钟离权踏云,严君平卖卜,韩湘子度韩愈,和靖梅妻鹤子守孤山,张三丰抚琴下棋看书画梅。 《四时道情》 春色可人可人,桃杏花开满眼新。山园风物嫩,看来到也无忧闷。仙喜的是洞府去游春,子晋先生吹玉笙,玉笙吹与知音听。俺则道闲来时,焚一炷香,抚一曲琴。 夏赏荷池荷池,两个鸳鸯水面飞。摆列成双对,清风有月闲游戏。仙喜的是吕祖遇钟离,二翁留下长生地,终南山上乘云去。俺则道闲来时,焚一炷香,下一盘棋。 秋景云疏云疏,远岫苍黄木叶枯。夜看银河布,牛郎到把织女度。仙喜的是卖卜隐成都,君平先生挈玉壶,日得百钱把酒沽。俺则道闲来时,焚一炷香,看一卷书。 冬景雪飞雪飞,万里关山似玉堆。和靖掩庐睡,天寒鹤守孤山内。仙喜的是湘子度文公,屡劝回头不肯回,蓝关路上才相会。俺则道闲来时,焚一炷香,画一树梅。 道情四首,乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》,节节硬逗,看似不接,其妙正在不接之接也。 张三丰在《天边月道情》和《无根树》中细述另外空间神体、仙体之形成过程,描绘安鼎设炉、采药炼丹、周天循环等玄妙现象,明清两朝修道之士皆奉为极品,广为传唱。张三丰于《秋夜与诸生复集轩然台》云: “此乐今年少,今宵莫负之。听风兼听雨,谈道复谈词。各唱无根树,休夸限韵诗。不拘诸法律,高咏自怡怡。” 《天边月道情》 天边月,月影明,照见人间似覆盆,覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身,失却了万劫难寻,难寻八宝真如性。贪妻子羊伴虎群,夸富贵倚势欺贫,欺贫还有天报应,到不如跳出红尘,拜明师早去修行,那时自有仙家分。 《无根树》(节选) 无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。 三、三丰道情 中原舞台独有的一朝天子、一朝臣、一朝文化之特点以文字记载和口耳相传的形式承传。道情作为一种说唱艺术,源于道家的仙歌道曲,在流传中历朝历代有不同的特点,唐代有《承天》、《九真》等宫中道乐;南宋时使用渔鼓、简板等乐器,称为道情渔鼓;元代杂剧中有道情说唱曲目;明清之际在民间广为流传,喜闻乐见,《西游记》第四十四回中有:“好大圣,按落云头,去郡城脚下,摇身一变,变做个游方的云水全真,左臂上挂着一个水火篮,手敲著渔鼓,口唱着道情词,……” 道情以歌咏心志,超脱凡尘为多。明太祖十七子宁献王朱权在《太和正间谱》中说:“道家所唱者,飞驭天表,游览太虚,俯视八纮,志在冲漠之上,寄傲宇宙之间,慨古感今,有乐道倘佯之情,故曰道情。” 三丰道情则与以往不同,“道情非是等闲情,既识天机不可轻”(张三丰《道情歌》)。“是书在处,有神物护持,若无缘下流见之,亦不过瞽唱之文词耳。”(张三丰《登天指迷说》)三丰道情内蕴天机,有根有缘者方可悟之。 史籍记载张三丰在贵州平越咏唱《无根树》,声震九霄。 张三丰大道成真,时而逍遥云外,踏歌之声冉冉而下;时而以渔鼓按节传情,唱《尘海苍凉之曲》;纵横仙界人间,与弟子唱和。 “(张三丰)戴凉叶斗篷,逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来,诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。其歌云:‘光阴快快,学道迟迟。流水空山,独步寻思。只怕眼前光景,霎时间喉中气断,梦梦无知。……’”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) “(张三丰)以韩仙渔鼓按节传情,唱‘尘海苍凉之曲’。曰:飞龙子,在天游。开口不离忠孝,往来尽是瀛洲。欲传道,把人求叹因缘处处不偶,叹人生几个回头。风前烛,水上舟,容易燃,往下流。势利家园谁个久?儿孙交好尽成仇。转眼便落无常手,荒烟蔓草埋骷髅。樵人伐木往来走,牧童磨坏碑石头,问野人,此是谁家墓?道几句不知不知,鬼泪啾啾,噫嘻乎!骑鹤仙人归去休。”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) “(张三丰)出清微天界,入淡远山中,弟子数人烹泉款洽。先生曰:呈今以‘混元仙曲’戏赠圆阳,众生为我歌之,添作林泉佳话也。是时李山樵敲唤龟之竹,杨届士椎招风之琴,刘野人按行云之板,遂为先生唱曰:‘圆阳道士真游戏,访道抛官如敝屣……’”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) 《张三丰先生全集》收录有《道情歌》、《五更道情》、《九更道情》、《叹出家道情》、《天边月道情》、《一扫光道情》、《无根树道情》、《四时道情》、《青羊宫留题道情》等一百多首道情诗词。 在《四时道情》中,张三丰描绘出一幅天上人间四季画卷,但见:王子晋吹笙,吕洞宾钟离权踏云,严君平卖卜,韩湘子度韩愈,和靖梅妻鹤子守孤山,张三丰抚琴下棋看书画梅。 《四时道情》 春色可人可人,桃杏花开满眼新。山园风物嫩,看来到也无忧闷。仙喜的是洞府去游春,子晋先生吹玉笙,玉笙吹与知音听。俺则道闲来时,焚一炷香,抚一曲琴。 夏赏荷池荷池,两个鸳鸯水面飞。摆列成双对,清风有月闲游戏。仙喜的是吕祖遇钟离,二翁留下长生地,终南山上乘云去。俺则道闲来时,焚一炷香,下一盘棋。 秋景云疏云疏,远岫苍黄木叶枯。夜看银河布,牛郎到把织女度。仙喜的是卖卜隐成都,君平先生挈玉壶,日得百钱把酒沽。俺则道闲来时,焚一炷香,看一卷书。 冬景雪飞雪飞,万里关山似玉堆。和靖掩庐睡,天寒鹤守孤山内。仙喜的是湘子度文公,屡劝回头不肯回,蓝关路上才相会。俺则道闲来时,焚一炷香,画一树梅。 道情四首,乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》,节节硬逗,看似不接,其妙正在不接之接也。 张三丰在《天边月道情》和《无根树》中细述另外空间神体、仙体之形成过程,描绘安鼎设炉、采药炼丹、周天循环等玄妙现象,明清两朝修道之士皆奉为极品,广为传唱。张三丰于《秋夜与诸生复集轩然台》云: “此乐今年少,今宵莫负之。听风兼听雨,谈道复谈词。各唱无根树,休夸限韵诗。不拘诸法律,高咏自怡怡。” 《天边月道情》 天边月,月影明,照见人间似覆盆,覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身,失却了万劫难寻,难寻八宝真如性。贪妻子羊伴虎群,夸富贵倚势欺贫,欺贫还有天报应,到不如跳出红尘,拜明师早去修行,那时自有仙家分。 《无根树》(节选) 无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。 三、三丰道情 中原舞台独有的一朝天子、一朝臣、一朝文化之特点以文字记载和口耳相传的形式承传。道情作为一种说唱艺术,源于道家的仙歌道曲,在流传中历朝历代有不同的特点,唐代有《承天》、《九真》等宫中道乐;南宋时使用渔鼓、简板等乐器,称为道情渔鼓;元代杂剧中有道情说唱曲目;明清之际在民间广为流传,喜闻乐见,《西游记》第四十四回中有:“好大圣,按落云头,去郡城脚下,摇身一变,变做个游方的云水全真,左臂上挂着一个水火篮,手敲著渔鼓,口唱着道情词,……” 道情以歌咏心志,超脱凡尘为多。明太祖十七子宁献王朱权在《太和正间谱》中说:“道家所唱者,飞驭天表,游览太虚,俯视八纮,志在冲漠之上,寄傲宇宙之间,慨古感今,有乐道倘佯之情,故曰道情。” 三丰道情则与以往不同,“道情非是等闲情,既识天机不可轻”(张三丰《道情歌》)。“是书在处,有神物护持,若无缘下流见之,亦不过瞽唱之文词耳。”(张三丰《登天指迷说》)三丰道情内蕴天机,有根有缘者方可悟之。 史籍记载张三丰在贵州平越咏唱《无根树》,声震九霄。 张三丰大道成真,时而逍遥云外,踏歌之声冉冉而下;时而以渔鼓按节传情,唱《尘海苍凉之曲》;纵横仙界人间,与弟子唱和。 “(张三丰)戴凉叶斗篷,逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来,诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。其歌云:‘光阴快快,学道迟迟。流水空山,独步寻思。只怕眼前光景,霎时间喉中气断,梦梦无知。……’”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) “(张三丰)以韩仙渔鼓按节传情,唱‘尘海苍凉之曲’。曰:飞龙子,在天游。开口不离忠孝,往来尽是瀛洲。欲传道,把人求叹因缘处处不偶,叹人生几个回头。风前烛,水上舟,容易燃,往下流。势利家园谁个久?儿孙交好尽成仇。转眼便落无常手,荒烟蔓草埋骷髅。樵人伐木往来走,牧童磨坏碑石头,问野人,此是谁家墓?道几句不知不知,鬼泪啾啾,噫嘻乎!骑鹤仙人归去休。”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) “(张三丰)出清微天界,入淡远山中,弟子数人烹泉款洽。先生曰:呈今以‘混元仙曲’戏赠圆阳,众生为我歌之,添作林泉佳话也。是时李山樵敲唤龟之竹,杨届士椎招风之琴,刘野人按行云之板,遂为先生唱曰:‘圆阳道士真游戏,访道抛官如敝屣……’”(《张三丰先生全集》卷八《水石闲谈》) 《张三丰先生全集》收录有《道情歌》、《五更道情》、《九更道情》、《叹出家道情》、《天边月道情》、《一扫光道情》、《无根树道情》、《四时道情》、《青羊宫留题道情》等一百多首道情诗词。 在《四时道情》中,张三丰描绘出一幅天上人间四季画卷,但见:王子晋吹笙,吕洞宾钟离权踏云,严君平卖卜,韩湘子度韩愈,和靖梅妻鹤子守孤山,张三丰抚琴下棋看书画梅。 《四时道情》 春色可人可人,桃杏花开满眼新。山园风物嫩,看来到也无忧闷。仙喜的是洞府去游春,子晋先生吹玉笙,玉笙吹与知音听。俺则道闲来时,焚一炷香,抚一曲琴。 夏赏荷池荷池,两个鸳鸯水面飞。摆列成双对,清风有月闲游戏。仙喜的是吕祖遇钟离,二翁留下长生地,终南山上乘云去。俺则道闲来时,焚一炷香,下一盘棋。 秋景云疏云疏,远岫苍黄木叶枯。夜看银河布,牛郎到把织女度。仙喜的是卖卜隐成都,君平先生挈玉壶,日得百钱把酒沽。俺则道闲来时,焚一炷香,看一卷书。 冬景雪飞雪飞,万里关山似玉堆。和靖掩庐睡,天寒鹤守孤山内。仙喜的是湘子度文公,屡劝回头不肯回,蓝关路上才相会。俺则道闲来时,焚一炷香,画一树梅。 道情四首,乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》,节节硬逗,看似不接,其妙正在不接之接也。 张三丰在《天边月道情》和《无根树》中细述另外空间神体、仙体之形成过程,描绘安鼎设炉、采药炼丹、周天循环等玄妙现象,明清两朝修道之士皆奉为极品,广为传唱。张三丰于《秋夜与诸生复集轩然台》云: “此乐今年少,今宵莫负之。听风兼听雨,谈道复谈词。各唱无根树,休夸限韵诗。不拘诸法律,高咏自怡怡。” 《天边月道情》 天边月,月影明,照见人间似覆盆,覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身,失却了万劫难寻,难寻八宝真如性。贪妻子羊伴虎群,夸富贵倚势欺贫,欺贫还有天报应,到不如跳出红尘,拜明师早去修行,那时自有仙家分。 《无根树》(节选) 无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。 https://git.io/51t |
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