帝王最忌讳的人

官伟勋

南北朝时，宋武帝（刘裕）永初元年（420)，立王太子义符为皇太子。

三年（422)“春三月，上不豫”。“夏五月，帝疾甚，召太子戒之日：‘檀道济，虽有干略而无远志，非如兄韶有难御之气也。徐羡之、傅亮，当无异图。谢晦，数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。”（《通鉴纪事本末・徐傅废立》）

刘裕要死了，召儿子面援机宜，要他注意谢晦，因为谢“数从征战，颇识机变”。

陈豨反，刘邦亲自带兵镇压，到了邯郸。韩信谋反于关中，吕后用萧何之计，杀了韩信。刘邦听说韩信已死，就开始考虑对付他手下三个最有本事的人（韩信、萧何、张良）中的另一个人，即萧何。

“使拜丞相为相国，益封五干户，令卒五百人一都尉为相国尉。诸君皆贺，召平独吊。召平者，故秦东陵候。秦破，为布衣，贫，种瓜长安城东，瓜美，故世谓‘东陵瓜’，从召平始也。平谓何曰：‘祸自此始矣。上暴露于外，而君守于内，非被矢石之难，而益君封置卫者，以今者淮阴新反于中，夫置卫卫君（指派五百人来相国府担任警卫）,非以宠君也（这不是宠爱您，意指不放心萧何，监视萧何）。愿君勿受，悉以家私财佐军。’何从其计，上说（皇上喜悦，此处“说”字读“悦”）。”(《汉书・萧何曹参传》）

 “其秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为（问萧何在家干些什么）？曰：‘为上在军，拊循勉百姓，悉所有佐军，如陈豨时。’客又说何曰：‘君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，不可复加。然君初入关，本得百姓心，十余年矣。皆附君，尚孽孽得民和（您还在勤勤恳恳求得民拥护）。上所谓数问君，畏君倾动关中。今君相何不多买田地，贱貰贷(shi te赊、借）以自淤？上心必安。’于是何从其计，上乃大悦。”（同上）萧何名声臭了，刘邦反而高兴了。

刘邦军事行动结束返京时、老百姓拦路状告萧何强行贱买民田。萧何进见刘邦时，刘邦笑道：“今相国乃利民！”把告的状子给萧何，让他自己向老百姓作交代。

当萧何请求把上林苑中空地给老百姓耕种时“上大怒曰：‘相国多受贾人财物，为请吾苑’，乃下何廷尉，械系之。’（同上）差点把萧杀了。有人告萧何侵占民田，他高兴，也不治萧何之罪；萧何为民请田，他大怒，怕其得民心。

汉景帝刘启也有件事：

“帝居禁中，召周亚夫赐食，独置大胾(zi，大块的肉），无切肉，又不置箸。亚夫心不平，顾谓尚席取箸。上视而笑曰：‘此非不足君乎？’亚夫免冠谢上。上曰：‘起！’亚夫因趋出。上目送之曰：‘此鞅鞅，非少主臣也。”

此後不久，景帝即借周亚夫之子为亚夫购买甲盾欲做葬品一事，诬亚夫欲谋反。“吏簿责亚夫，亚夫不对。上骂之曰：‘吾不用也！’召诣廷尉。廷尉责问曰：‘君候欲反地何？’亚夫曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？’吏曰：‘君纵不欲反地上，即欲反地下耳！’吏侵之益急。初，吏捕亚夫，亚夫欲自杀，其夫人止之，以故得不死；遂入廷尉，因不食五日，呕血而死。”（《资治通鉴・汉景帝後元年》）

当年，文帝将死时，“戒太子（即後来的景帝）曰：‘即有缓急，周亚夫真可任将兵。’及七国反书闻，上乃拜周亚夫为太尉，将三十六将军往击吴、楚。”《资治通鉴・治景帝前三年》）顺利平定七国之叛。

师古在《资治通鉴》评注中认为：“亚夫之死，虽由景帝元少恩，其子亦可罪也。”

其实，亚夫的悲剧就在于景帝认为他有本事，“非少主之臣”,怕留下他，威胁“少主”，所以尽管他有为其平七国之乱安天下之大功，还是把他置之于死地。他儿子买御物是违法的，但究竟属什么性质的问题，并不难弄清楚。而且已知为葬品，还说“不反于地上，也反于地下”，纯系欲加之罪，何患无词，比秦桧害岳飞的“莫须有”三字还不讲理。

唐太宗是一代英主，他同样不能摆脱做帝王的这一共性。贞观二十三年，李世民患病，他大约估计自己活不多久了，“谓太子曰：‘李勣才智有余。然妆与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于後用为仆射，亲任之；若徘徊观望，当杀之耳。”（《资治通鉴・太宗贞观二十三年》）

有人问亚里士多德：“为什么我们的掌权者不太喜欢您呢？”答曰：“因为掌权者从来不喜欢那些比他们聪明的人——这是所有统治者的性格特征。”（《读者文摘》1983.5.P45)

英国的诺斯古德・帕金森，在他著的《官场病）)（原名《帕金森定律》）中也说过：“当官儿的人需要补充的是下属而不是对手。”

比帝王聪明的人，可以成为帝王“对手”的人，在中国封建王朝时代，就是能与帝王争帝位的人。这样的人，自然就是帝王最不能容忍、最忌讳、最欲除之而後才能放心的人了。

与帝王一起打江山创业的功臣，之所以往往落个“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的悲惨下场，则是有更深刻的不以人的意志为转移的客观原因。《汉书・高帝纪第一下》中，有如下一段记载：

“吕后与审食其谋曰：‘诸将故与帝为编户民，北面为臣，心常鞅鞅，今乃事少主（时高祖十二年，刘邦死，惠帝刘盈登基，十七岁），非尽族是，天下不安。’以故不发丧。人或闻，以语郦商。郦商见审食其曰：‘闻帝已崩，四日不发丧，欲诛诸将，诚如此，天下危矣。陈平、灌婴将十万守荥阳，樊哙、周勃将二十万定燕代，此闻帝崩，诸将皆诛，必连兵还乡，以攻关中。大臣内畔，诸候外反，亡可蹻足待也。’审食其入言之，乃以丁未丧，大赦天下。”

吕后虽是心狠手辣的妇人之见，但她确也讲到一个规律问题：起兵之前，同为“编户民”，普通老百姓，今日北面称臣，如天地之别，自然“心常鞅鞅”。很容易产生凭什么你就是皇上我就是臣，还得给你叩头！从而萌发“彼可取而代之”的“不臣之心”。

怎么办？吕后的办法是：“非尽族是，天下不安”。

唐玄宗李隆基有句话，叫做：“西汉诸将以权贵不全；南阳故人，以优闲自保。”西汉功臣如彭越、英布、韩信，心鞅鞅而又权大位尊，所以被杀；刘秀给功臣的优厚待遇，多赐庄田财物不使视事，所以皆能“自保”。赵匡胤的杯酒释兵权应该说是一个进步。

不过，在对待“比自己聪明的”下属这一点上，最高明的还要属齐襄王。

“田单相齐，遇淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田单解其裘而衣之。襄王恶之，曰：‘田单之施于人，将以取我国乎！不早图，恐後变也。’左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰：‘汝闻吾言乎？’对曰：‘闻之。’王曰：‘汝以为如河？’对曰：‘王不如因以为己善。王嘉单之善，下令曰：「寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧，称寡人之意。」单有是善，而王嘉之单之善亦王之善也！’王曰：‘善’。乃赐单牛酒。後数日，贯珠者复见王曰：‘王朝日宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。’乃使人听于闾里，闻大夫之相与语者曰：“田单之爱人，磋，乃王之教也！”（《资治通鉴・赦王三十六年》）

齐襄王沽名钓誉，掠他人之美为己美，实在不光采。但对田单这样一位坚守即墨，用火牛阵大破燕军，一举收复七十余城的名震七国的大功臣，没有因为他“功高震主”而杀掉他，还一直重用为相，比起那些动不动就对功臣开杀的帝王，还是好多了。