清朝末年为何许多太监选择当了道士(zt)

宦官是我国封建社会中一个特殊的群体，中国人自古以来讲究身体发肤受之父母，一旦入宫当了太监，从此再也不能回归祖庙，死后不能葬入祖坟，但为了生计，许多人还是选择这条路。

在清朝末期，有一个奇怪的现象，宫里大部分的太监都信道，而且都是皈依过后的道士，太监当道士乍一听还真是稀奇，即便有精神上的需求，为何不选择更加昌盛的佛教，而选择了道教?这里就不得不说一个人，他叫刘得印。

刘得印小名多生，道光三十年举家迁往京城，很小的年纪就入了宫，他的才学被亲王赏识，被选为内侍，宫中人习惯称他为“印刘”，同治二年调往储秀宫当差，又升为五品花翎总管，光绪二十年赏三品顶戴花翎。

许多人认为清末权利最大最出名的太监是李莲英，其实不然，据史料记载，慈禧所宠的内监中，最先的太监是安德海，随后是印刘、李莲英和小德张，而印刘之宠眷，实则在李莲英和小德张之上，只是因为他死的早，所以名声不及后面的两位，印刘才是那位能谈心说话的人，李张二人只是奉旨办事，供差遣而已。

而太监入道由零星一点变成一种潮流，正是归功于刘得印，首先他在宫中的地位很高，起到一个榜样的作用，而且他非常的“虔诚”，对北京白云观的捐助非常的大，进而还是名义上的方丈，在当时道教中享有很高的地位。

如此看来，入道是太监获得社会地位的一种可行途径，事实上刘得印一生中捐建过二、三十座道观，有些道观因为无力经营，有偿无偿转让给他的都有，最后已然形成了一种太监道派，前面说了，当了宦官死后便无法埋入祖坟，而这些道观为他们提供了一个安葬之所。

最重要的是他们能在此养老，刘得印的努力可以说是为大部分的同僚提供了一个有归属感的家园，由于心理原因，大部分太监对全真道有很大的认同感，所以非常虔诚。

除了刘得印之外，张宗璿是另外一个关键性人物，他是朝廷封赏的道教人物，有很高的威望，同治六年他进京领取“道藏”，被邀请担任白云观的方丈，第二年刘得印就来到白云观拜他为师，张宗璿很乐意收他为徒，只因道家思想的包容性，当然也有借助对方发展道教的心思。拜师之后，刘得印不遗余力的守护白云观，不仅出巨资传道，还买了许多土地供活动使用。

通过刘得印，白云观和宫廷建立了非常密切的关系，据说就连慈禧都皈依了道教，然而大部分人看到的是她扮演菩萨的一幕。

有关太监入道一事，清末老太监信修明可谓是一语中的，太监因为自身不如人，有了钱财多发忏悔之心，刘得印在宫内威名赫赫，收入很多，一面建庙为皇太后祈祷，一面扶持自己的势力。

总之，在刘得印的推动下，太监入道在清末俨然形成了一种风潮，甚至有人夸张的说：“全宫的太监都成了老道”，他们之所以选择道士而不是和尚，一方面是心理上对全真道的认同，二是有些道观成了他们养老的地方，三是带头的人地位高，对此有着极大的热情，最后便是道教本身的包容性。