“Mandarim”詞源考略

金國平

筆者近期見到一考訂“Mandarim”源流文 。閱後發覺，這是一個西方學界早有定論的議題。19世紀末已解決的問題，百年後重提，而且對國際學界的以往研究似乎懵然無知，以爲新見，著實令人驚詫。爰作此篇，以就正之。
《利瑪竇“中國傳教史”譯本的一些問題考辯》一文認爲“曼達林（mandarin）的源流”如下：
“……今查《全集》說：‘政府的官員，以及武官，中國人稱之爲‘官府’，意思是主事者；爲了表示尊敬，便稱之爲‘老爺’或‘老爹’。西方人所用的名稱mandarino，是從葡萄牙文之動詞mandar來的，意思是指揮、管理。’ 《劄記》則說：‘所有的軍職或文職大臣都稱官府（Quon-fu），意思是司令官或主管，雖然他們的尊稱或非官方稱呼是老爺（Lau－ye或Lau－sie），意思是指主人或父親。葡萄牙人稱中國官員爲Mandarin，可能是由Mandando或Mando Mandare而來，即指揮或命令，現在歐洲都知道中國官吏的這個頭銜。’ 由此可知，英文的mandarin及意大利文的mandarino 來源於葡文的mandarim，而mandarim則由葡文mandar（命令）、mando（權力、命令、軍權、裁決）等派生出來的。早在明朝，最早和中國官方打交道的歐洲人—葡萄牙人就已用此詞來指稱中國官員，至於後來歐洲各國人用mandarino或mandarin來指稱明朝官員甚至清朝官員以及與清朝官員有關的語言等等，應是在前引利瑪竇的《全集》之文的影響下才普遍流行的。”
作者於文首聲明道：“本文主要是用考證學的方法，根據史實及利氏意大利文本的《Della Entrata della Compagnia di Giesù e Christianit à nella Cina （論耶穌會及天主教進入中國）》（見德禮賢神父Pasquale M. D' Elia 校注並改名的《天主教中國開教史（Storia dell' Introduzione del Cristianismo in Cina）》，Roma－La Libreria Dello Stato，1942.下簡稱《意本》）把被漢文本誤譯的內容加以辨正。”
據譚世寳稱，曾承澳門耶穌會會長呂碩基神甫提供利瑪竇《中國傳教史》的意大利文本參考並予指教。可以相信，他使用過意大利文本，因而我們從德禮賢神甫所校注的意大利本的原文開始分析：
“政府的官員和武官均被稱呼為官府[quonfu]，義即主事者[presidente] 6)，出於尊稱，呼他們為老爺[laoie]或老爹[laotie]，義即父親大人。葡萄牙人從‘命令[commandare]’用起，一直稱呼他們為mandarini 7)，這個名字由他們傳入我國。
6) 相當於我們的官員[funzionario]一詞。
7) 因此利瑪竇認爲«mandarino»一字來自葡語«mandar»，義即命令[comandare]. 參見《耶穌會歷史叢書》之《沙勿略文輯》，第1卷，第170頁。但達爾加多（DALGADO，第2卷，第20-22頁)卻反對這一詞源，認爲它來自梵語和neo-arica 的mantrin (此處梵語原文見德禮賢註釋《利瑪竇全集》（意大利語本），第1 卷，第56頁)，進入的途徑是馬來語mantari，義即參議或大臣。«mandarino»一詞至少從1514年開始使用。”
劉譯：“政府的官員，以及武官，中國人稱之爲‘官府’，意思是主事者；爲了表示尊敬，便稱之爲‘老爺’或‘老爹’。西方人所用的名稱mandarino，是從葡萄牙文之動詞mandar來的，意思是指揮、管理。”
譯者劉俊餘聲明：“本中文本即是根據德禮賢之版本，並參考英文本翻譯的。卷一及卷三之按語也是取德禮賢神父之註釋，是筆者所譯。卷二，卷四及卷五的譯者是王玉川教授。”
稍微比較一下，讀者不難發現劉譯與原文相差甚遠。實在難以想象是如何“根據德禮賢之版本，並參考英文本翻譯的”。
令人驚詫的是，在利瑪竇的原文中並無mandarino和mandar之類的字眼。完全係譯者擅加！
譚世寳在參閲利瑪竇原文後，並未發現這些問題，遑論“把被漢文本誤譯的內容加以辨正。”仍舊襲用劉譯，且根本未看懂腳註7）的解釋，於是出現了一場罕見的以訛傳訛。
的確，利瑪竇有“mandarim”來自葡語動詞mandar之說，但在國際學界兴�周知，此說早已被淘汰百年有餘了。
德禮賢不知有比達爾加多的《葡亞詞彙》更早的研究專著。
初版於1886年，而且常用的工具書《Hobson-Jobson： A glossary of colloquial Anglo-Indian words and phrases，and of kindred terms，etymological，historical，geographical and discursive》 告訴我們：
“MANDARIN –葡萄牙文單詞：Mandarij，Mandarim。魏持沃德(Wedgwood)解釋該詞並探源如下：‘中國官員，由葡萄牙人首次讓我們認識此詞。如同印度的種姓制度（caste）一樣，此詞被誤認為當地詞彙。源自葡萄牙語‘mandar’，義即掌權、命令、統治等。’ T. 海德 (T. Hyde) 在下有同語(jj意思是海德在下面有同樣的解釋)。縱使是葡萄牙人讓我們首次認識此詞，這是個由來已久、常犯的錯誤。Mandarij一詞如何從mandar那裏演變而來？葡萄牙人可能用mandador等詞來形容東方的官員，如前條目(參見MANDADORE條)所示，他們確實在某些情況下曾哂迷撛~。然而，跟mandarin的假設辭源manda並行的是英國旅行者在造訪中國或者遠東其他國家的時候，應已創造了一個用來稱呼所經國家的官員的頭銜。這個頭銜是‘order’的一種新的和不太正常的演變，叫orderumbos。
事實上，本詞是印地語（來自梵語）mantri的訛略，意為‘參議、大臣’，也是伊斯蘭教前印度的一個古老本地詞彙。該詞曾被借用，特別是在印度????多國，尤其是馬來人中傳播。他們習慣上以該詞來稱呼公職官員的最高級別（參見葛羅福(Crawfurd)所編《馬來語字典》的有關詞條[克林科特（Klinkert）將其寫作manteri，口語作mentri]）。然而，葛羅福(Crawfurd)卻奇怪地認為這個詞的現解同葡萄牙語(參見《印度洋群島學報》，第4期，第189頁)。[克林科特（Klinkert）採源自梵語說。]毫無疑問，本能上的意義推斷有可能把mantri曲解成類似mandar的詞語。馬斯頓(Marsden)更把此詞進一步曲解為‘比蘇丹(Sultan)下一級的官員叫Mantree，為中國人中尊稱Mandarin一詞的訛略。’（《蘇門答臘史》，第2版，第285頁）日特(Ritter)由於受A. W. 施尼格爾 (AW Schlegel) 的影響，亦採mandar詞源說，把該詞的真正詞源記錄在《中日註釋及問答》，第3章，第12頁並由其中一人編入1872年9月的《航道志》(Ocean Highways)第186頁。以下的幾個引文會展示出，該頭銜起初的用法根本與中國無關，而是用在馬來語國家和印度大陸指稱官員。我們可以補充一點，就是mantri （參見MUNTREE條）在孟加拉東部邊境較開化的希爾族群 (Hill Races) 中間仍然流行著，用作稱呼首領以下的小官。”
19世紀的英語，除了使用從葡語mandarim演變過來的mandarin這一形式外，也使用梵文Mantri的英語拼寫法“MUNTREE”：
“MUNTREE – 名詞。梵文 Mantri。大臣或高官。該詞特別在古印度邦和從印度接受古代文明的印度????和馬來國家中流行。葡萄牙人把這個詞變作了mandarin（參見該條）。”
根據《Hobson-Jobson》的引文，在約西元400年已出現了“mantrins”的記載 。當時，葡萄牙還未建國，葡萄牙人千年後才東來。顯而易見，“mandarim”絕不可能來自葡語的動詞“mandar”，其真正的源流是梵語—馬來語。
譚文接著說：“順便補充—點，約在1515年由托梅．皮雷斯撰寫的《東方概要》(SUMA ORlENTAL)已用Mandarin來指稱明朝的中央政府大臣。有譯者認為：‘托梅．皮雷斯看來是第一個使用‘Mandarin’來稱呼中國官員的葡萄牙人。Mandarin一詞源於馬六甲。’ 。筆者認爲，是否第一個使用Mandarin的人是很難斷定的，比較穩妥的説法應是：在目前所見文獻中，是皮雷斯的這份手稿首先用了Mandarin一詞來指稱中國的官員。至於說Mandarin一詞源於馬六甲，則不知其根據何在，因為如上所述Mandarin顯然是出自葡國人的葡文詞 ，最初專門用以指稱中國的官員，所以我們否定此詞是源於馬六甲。撰於明萬曆初的《暹羅館譯語．人物門》‘臣’的暹漢對音為‘滿朵禮’，顯然是‘蠻的哩’的異寫。筆者認為，暹邏語此詞也應是來自葡語的。”
對於上述問題，前引《Hobson-Jobson》已經有了明確的論述。我們再來看葡萄牙學者的觀點。德禮賢前引達爾加多的《葡亞詞彙》解釋道：
“MANDARIM 遠東，尤其是中國的法官、高級官員。本詞從葡萄牙語進入歐洲其他語言。不是漢語詞，也不是像某些東方學家猜測的那樣在辭源上與葡語動詞mandar有關。是梵語及新亞利安（neo-arico）語mantarī的訛略形式（參議，大臣），其辭源是馬來語mǎntǎri。t變爲d可能是受mandar的影響。我們的作家不用該詞指印度的大臣，而是稱馬來西亞、中國和安南的官員。”
從已知文獻來看，該詞在葡語中最早出現於1514年布力托( Rui de Brito)報告被葡萄牙人驅逐的馬六甲王困境的一函中：“馬六甲以前的國王莫哈默德（Mafamede）在賓坦，苟延殘喘，手下無幾，只有數位大臣（mandarins）。”
從1886年《Hobson-Jobson》初版後，葡萄牙學界便接受了這一說法。一位葡萄牙作家於1898年作了如下説明：“我們以這個印度名稱來稱呼中國官員。如今通常叫mandarins。其遙遠的辭源是梵語mantarin，意爲‘參議’。”
可見，“有譯者認為：……Mandarin一詞源於馬六甲。”確有實據，只是批評者不知究竟罷了。而且一般的葡語語言字典也註明它來自馬來語。
《英華大詞典》將mandarin定義為“(中國清朝的)官吏。” 《新英漢字典》的解釋如下：“n.[史] （中國清朝九品及九品以上的）官員”。
近期出版的兩部葡漢詞典亦持同說。
《簡明葡漢詞典》：“—m.1(中國清朝的)官吏，官員.”
《葡漢詞典》：“—s.m.1(中國清朝的)官吏，官員。”
筆者查閲了幾乎所有的主要葡語語言詞典，包括2001年出版的最新的里斯本科學院編寫的《當代葡萄牙語詞典》，均未見有“清朝的”這一定語。
那麽兩部新近的葡漢字典爲何會有此解釋呢？大概是受英語的影響。
在澳門於1971年出版的《葡中字典》中，我們可以看到：“MANDARIM，s. m. 清朝一品至九品官吏，中國官話，中國國語。”
限於20世紀70年代澳門的學術水平，這本字典不是從葡語直接而來的葡中字典。作者在前言中聲明說，主要採用的是費雷拉(Júlio Albino Ferreira)神甫的葡英字典和上海商務出版的《綜合英漢大辭典（A Comprehensive English-Chinese Dictionary）》，同時參考了《葡語實用插圖字典（Dicionário Prático Ilustrado）》及《麥修氏漢英詞典（A Chinese-English Dictionary）》等字典。因此，可以判斷，“清朝一品至九品官吏”的定義係照抄自英語，而這又可能是兩部《葡漢詞典》的張本。
現知最早的《《葡漢辭典》中有關Mandarim的詞條如下：
“Mandarim 官府 老爹 老爺
Mandarim darmada 武官
Mandarim de letras 文官”
“fallar mândarin cuõ cua—zinyin 官話—正音”
英國與中國的接觸較晚，主要是在清朝，因此將mandarim定義為“(中國清朝的)官吏。”實際上，無論是葡語的mandarim還是英語的mandarin的基本詞義是參議、大臣，不局限於清朝。
由於該詞涉及中外文化交流史，而錯誤的英語定義流傳甚廣，甚至影響了所有西方語言中源自葡語mandarim的解釋，故有必要糾正之，不能讓此種由於學術資訊遲閉而造成的無根遊談若流傳到國際學界，貽笑大方。
從《暹羅館譯語．人物門》中的“滿朵禮”和《澳門紀略》中的“蠻的哩”的結尾音節來看，沒有與葡語“mandarim”中鼻音“im”對應的音節，反而明顯是“梵語及新亞利安（neo-arico）語mantarī”或“馬來語mǎntǎri”的漢語音譯。早期葡語也有無鼻音的“Mandarij”這一形式。由於澳門土語受到了馬來語的重大影響，“蠻的哩”可能表達了“mantarī”，“mǎntǎri”或“Mandarij”的音值。
現在許多商業名稱中，喜歡使用英語mandarin一詞，但因不知其來龍去脈，多數譯法不甚貼切，如Mandarin Hotel Yokohama被譯為橫濱曼達林大酒店，慕尼黑的 Mandarin Oriental 作曼達林東方酒店。由於一般字典給mandarin的定義是“(中國清朝的)官吏”，但最早涉及的卻是明朝的情形，譯家覺得不妥，遂採音譯。譯得比較貼切的是澳門的“Mandarim Oriental，東方文華”。從中國傳統的文官制度而言，將Mandarin譯為文華頗爲傳神。
譚文驚人之語不僅上述。“雖然關於‘China’等在漢文的來源字及本義，前人有很多異說，但是唯獨沒有提及‘晉’。” 據筆者所知，生活於明末清初的葡萄牙耶穌會會士安文思早有此說。“Chin（晉）這一名稱似乎是印度人因爲耶穌基督前169年統治過的Chin（晉）家族的關係而對China的稱呼，而我認爲，更可以相信的是來自耶穌基督前246年統治過的Cin（秦）家族。其首領為全中國第一個領主。其中包括離孟加拉不遠的雲南。” 登載安文思此說的書籍寫於1668年，其作者大概可以算是“前人”吧？而且此書不是甚麽難覓之籍，近有澳門基金會及教育暨青年司1997年的重印本。