虛無之夏四
瀟水

　　大禹開創了中國文獻記載中最早的朝代——夏朝，時間是在公元前2070年前後，距今四千年前。這是現代學者運用天文學方法，以計算機求算出來的。但我們不得不把夏朝當作一個虛無的朝代。我之所以這麼說，是因為除了文字記載，可以證實夏朝存在的考古實物非常之少，而且被解釋的眾說紛紜。夏朝姓大禹的姒姓。現在全中國還有七百人姓姒呢——也許這個可以作為夏朝存在的物證——哦，人證。

　　按古文獻記載，大禹的辦公地點在河南中部禹縣一帶，有時候也去登封市，這裡發現過兩個含糊不清的古代小城堡，有很多古代河流交匯於此，是中原的正中心。四千年過去了，這裡已經有了長足的發展，比如禹縣就有了廣播站、文化館和圖書館，全縣普及了電影放映，還有人民醫院、中醫院、按摩醫院各一所。這些都是文明的巨大進步，大禹確實享受不到的。大禹生活極端簡樸，掌權之後，素樸作風不改，見到耕田的農夫必然致敬，經過村落就跳下牛車步行。但是時間久了，出於尊嚴的需要，他對排場和各種繁瑣的禮儀提出了越來越高的要求。首先，大禹為刑死的父親鯀修建了祖廟，讓全國人跟着祭祀。接着它準備奢侈一把，搞“幾個九”工程：把天下劃分為九州，又鑄造九鼎。這些都是傳說中的東西。鼎能夠起到跟天神溝通的作用，還象徵着大禹的鐵飯碗萬年不壞，夏王朝的鎮國之寶，也顯示王室的富強和政府的偉大。

　　鼎的創意來自於煮小米。作為吃小米飯的民族，中國人非常熟悉煮飯的鍋子(陶罐子)。陶罐子架在火塘上，必須用三塊石頭架起來，下面放柴禾，才能炊煮。後來人們觀察了孕婦，在陶罐下面捏出三個袋狀的足，叫做鬲，可以自己把自己支起來。鬲的袋足渾圓飽滿，孕蓄着奔放的情感，有女性那裡的曲線美，是煮飯的工具也是人們崇拜的對象。缺點是這三個袋足煮完飯以後，干粥漬在袋底出不來，沒法刷鍋，並且浪費糧食。

　　於是人們又把鬲的三個袋足變成三個死心的腳，這也就是鼎了，是完美無暇的煮飯之具和國家神器了。

　　當時的鼎都是陶製的，大禹想超越他的時代，作出一個青銅鼎來。怎麼鑄鼎呢？首先要弄出模範來，當然這個模範不是投票選舉的。模是一個東西，范是一個東西。用泥捏出一個鼎的雛形，這就叫做“模”。把模用火烘乾，使它變得硬梆梆的，再拿小鑿子在上邊雕刻出動物花紋，比如長着巨睛、大口、獨牙、犄角和利爪的饕餮。

　　下一步是用好一點的泥製作“范”。一般使用粘土，加水反覆揉和，裡邊加上谷糠，防止開裂，最後揉成一張方餅狀，啪地一聲摑在剛才的泥“模”外側，這就是“范”。讓“模”和“范”親密接觸，范就獲得了模的外形的information。

　　剛才是外范，下面做內范。只要把泥“模”刮掉外表一層，就是內范了。把內范放在外范的肚子裡，二者之間形成了空隙，這空隙正孕育着青銅鼎的造型——仔細想象，看是不是這樣！沒錯的。我們的古人真會琢磨啊，來回折騰。

　　接着，有人把一大坩鍋熱湯端上來——就是明晃晃的一千度高溫的液態青銅汁。把青銅液緩緩傾倒進外范與內范的間隙里(這個事情最好讓手穩一點的人去干)，於是大鼎一次澆鑄成形，放涼了以後，打磨打磨就行了。(這些都是簡要言之，實際上很不容易，比如作一隻銅鐘，其實需要一百塊外范、內范組合起來澆鑄，且外范相互之間不能錯位。)

　　九鼎神秘、詭奇、高貴，鼎身還可以鑄出銘文，記錄一些歌頌功德的話——但大禹這個時代還沒有文字，工匠們可以省一省心。美麗的綠松石也可以鑲嵌在鼎身，比如說老虎紋的眼睛就用寶石。大禹雄渾肅穆的九鼎，活脫脫地一溜排列在宮殿的台基上了。這九隻集中全國物力和高科技的傳國寶鼎，一直流承傳襲了兩千年，被若干朝代爭奪，經過不同品性的手，沾上不同種族的血，閱盡滄桑變化，直到秦始皇時代才把它們全部弄丟。不過，從考古挖掘上看，迄今我們也沒有找到哪怕一件夏朝的鼎，甚至再小一點的青銅器皿也沒有。夏朝其實還沒到青銅時代，還沒有青銅器。大禹鑄九鼎未必屬實，只是後人的傳說而已。

　　如果你有幸在大禹的時代旅行，感受就會同《西遊記》裡一樣：師徒們走着走着就遇上一個小國——女兒國啊，獅馱國啊，烏雞國啊，什麼的。這小國只有一個城，卻也有國王。如果你問這國王向誰匯報，他們就說如來佛祖。但如來佛祖是誰，他們又都沒見過。大禹時代的中國就是這樣的。很多土圍子的“小國”，每“國”名義上尊崇着整個王朝的王——大禹，可是當時沒有電視收音機和報紙媒體，交通也特難辦，大家對大禹，慢慢得也變得向對如來佛祖那麼遙遠。

　　於是大禹準備召開一次全國縣級以上幹部會議，加強自己得說服力，同時展示新興國家那些虛無縹緲的寶鼎以及傳達很多重要的事情，地點在河南登封市境的塗山。參加會議的據說有一萬多個小王國領導者，我們可以借用後世的術語叫他們諸侯。具體諸侯國名史書記載不多，姑且你就認為它是烏雞國、獅馱國、女兒國什麼的吧。一萬國諸侯這個數目也並不誇大，其中很多不受大禹的直接控制，雖然名義上發誓效忠大禹王朝，但最多是一種鬆散的聯邦性質。大禹實際直接管控的地面，不過河南省中西部和山西省南部整體不超過一千華里的圓圈。

　　在一個朝霞染紅了天空、白露灑滿了大地的清晨，繁花開遍了塗山之陽的山崗。從四方趕來的萬國諸侯，手捧美玉和絲帛，熙熙攘攘地團聚在會議現場。國家司法部長“皋陶”先生還為這次盛會準備了歌舞表演——所謂的“簫韶”：動起來如鳥獸翔舞，鳳皇來儀，擊石為節，踏地為歌，伴隨着演員的呼號和強烈的樂器打擊，演員們披着蓑衣、露着肩頭、拎着石耜，以再現的形式表演了大禹治水的生動場面。接着，一撥手持干戚羽毛的獸皮武士換上來，表演了征服三苗的武功，顯示出夏王朝的威武雄壯。皋陶又走到演員中間，手握古代話筒，撤開老嗓，帶頭領唱：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～”等等等等，意思是我們的國家元首英明啊，其他當官的也不錯啊，庶民們都實現小康啦！偉大哈！哇哇！

　　遠方諸侯欣賞了這聲情並茂的樂舞，對中原先進的衣冠文化讚不絕口，不得不佩服大禹領導有方，紛紛表示強烈擁護大禹中央的路線方針和行政決策。這時候，大禹出現了，帶着天子的威儀，邁着禹步，和各方諸侯特別是曾經並肩戰鬥在抗洪前線的老戰友們，親切握手。大家伸出兩萬隻手掌等待，欣慰地看見大禹長得比從前胖了。

　　大禹走上主席台講話：“我號召黃河長江兩岸同胞，加快經濟建設步伐。全國各地諸侯，要在中央的統一布署下因地制宜發展地方經濟。為了維持國家辦公費用和公用設施建設，我還要首次公布向諸侯每年徵收貢賦的種類和數量。”

　　與會代表紛紛表示願意遵照執行，不攙假作假。

　　接下來，司法部長皋陶先生又公布了專門用以對付這些諸侯的刑罰。皋陶說：“諸侯方伯都都要敬禹之德，聽從約束，不如言者，刑從之。”不聽大禹話的就等於犯法，犯法的處罰共分五等。首先是墨刑，就是在臉面腦門刻字；其次是劓刑，就是割鼻子。這兩樣都還較好忍受。剕刑，即砍腳，這個在夏朝比較流行，帶來生活後遺症嚴重。宮刑，即男子割掉生殖器，女子幽閉(具體細節不雅就不說了)。大辟，是死刑，或絞或砍。皋陶說：“總之，我們有理由相信，對於幼小、老寡和神經病患者，或者由於對法律了解不多，以及偶然遺忘者，量刑時候可以略為放寬。有錢的大款，也可以花錢減刑。”皋陶又介紹了他所主管的國家監獄“夏台”的構造，以及殺威棒、鈎子和老虎凳等刑具的功能。與會諸侯嚇得抬不起頭來，紛紛骨朵了嘴裝死。

　　塗山大會，是一個勝利的大會，前進的大會，開拓的大會，充分發揮了鞏固禹王政權的職能。隨後，皋陶宣布早飯開始，諸侯們才從戰戰兢兢中緩過神來。他們看見絢爛耀眼的九鼎裝着各色動物的熟肉，冒着香氣搬出來了。大禹和大臣、諸侯們列鼎而食。大家圍了長案子坐好，鐘鼓石磬和諧的音樂打擊聲，伴隨着下巴有節奏的咀嚼，四千年前偉大夏朝的人生幸福終於全部實現了。