第三， 為什麼我不推崇明代？單純從統治的疆域上，明代是遠遠超過宋代，但作為一個歷史，並不單純以疆域作為判斷的標準，甚至不能算是主要標準。為什麼？中國春秋戰國時代，西方的古希□時代，都被認為是東西方歷史的最重要時代。因為東西方的主要政治、文化、哲學等源頭都來自於這一時期。在研究西方史時，第二個重要時期就是文藝復興時期。實際上，對於中國而言，宋朝也是一個文藝復興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文盛。中國文化到了宋代，達到了巔峰。然而，宋代文化隨著宋的滅亡而滅亡。

明代的歷史是昏君加太監的歷史，中國歷史上有幾個皇帝竟二十年不上朝，朝臣竟一年都見不到皇帝？只有明朝是這樣。那麼有人會問：既然明朝的皇帝是這樣昏庸，那麼，為什麼明朝還能統治二百多年，而且治理的疆域比宋代大得多？其實這個問題的答案很簡單。明代之所以建立一個大一統的國家，是因為它承繼了元朝的一大筆遺產。蒙古人在橫掃天下過程中，完全採取“順我者昌，逆我者亡”的政策。這種高壓、野蠻的政策同樣也激起各民族、各國家的強烈反抗。反抗的強烈反過來又激起蒙古人更殘酷的鎮壓。由於中國歷史在元代以後基本上都採取美化蒙元的政策，一般史書上不大記載蒙古人的暴行，但西方歷史對蒙古人的暴行有著令人觸目驚心的記錄。實際上，成吉思汗在征花剌子模時，由於遭遇頑強的抵抗，城破之日，成吉思汗下令屠城，女子為奴，男子包括男孩一律處決，整個國家、民族從此滅絕。蒙古人在滅金、滅西夏過程，都實施了殘酷的屠殺政策，使這一地區的人口空前減少（順便說一句，阿拉伯帝國的最後一位哈里發─皇帝就是被蒙古人包上毛毯，讓馬隊踩成肉餅）。蒙古人的屠殺政策，極大地削弱了歐亞大陸大多數民族的實力，造成了不少民族的滅絕。本來，自唐宋以來，在中國北方生活相當多的規模不等的少數民族，他們有的建立了國家，有的還處於游牧狀態，經過蒙古人的征戰之後，這些民族大多不見了。當明朝將蒙古人逐出漠北之後，蒙古人統治的許多疆域便順理成章地成為明朝的領土。可以說，明朝的邊境問題，主要由蒙古人解決了。在明代的大多數時間裡，邊境問題基本仍是和蒙古人爭奪的問題。土木堡事變正是這種關係的一個重要例證（也是一個昏君加太監的典型案例）。眾所周知，蒙古是一個人數不多的民族，它征服了世界實在是歷史的一個異數！正因為蒙古人在十三世紀至十四世界統治了歐亞大陸大片地區，造成了蒙古人的勢力過於分散，同時，為了爭奪汗位，他們自己內部也在進行不斷的相互傾扎。這種狀況極大地削弱了蒙古人在歐亞大陸各地的統治地位。力量過於分散，後期蒙古統治者自身能力的限制，使蒙古人漸漸地失去了支配世界和龐大帝國的能力。我們可以想象一下，一個幾十萬人口（個人估計）的民族，要統治包括現在的中國、前蘇聯的大部分地區、印度、中亞大部分地區，即使用今天現代化的手段，都很困難，何況當時交通、通信都很落後的條件下，溝通都有問題，更不用說有效的管治。我們不要過分地美化朱元璋推翻元朝的業績，實際上，在那個時期，全世界各地都在興起推翻蒙古人統治的運動。印度、俄羅斯、阿拉伯、中亞的大多數民族也都在那個時期的前後恢復了民族政權。蒙古統治在歐亞大陸的終結套用一句中國古話就是小蛇吞大象，不脹死才怪。這也是明朝比較容易地在驅逐蒙古人的同時，較好地解決國家的邊防問題的根本原因。同時，經歷了蒙古人的野蠻統治和暴政後，本民族恢復了治權，對於普通百姓來說，可以算是如沐春風。一般而言，百姓只要有飯吃，有衣穿，就已經心滿意足。明代絕大多數皇帝的無為和無能，對於普通百姓未必是壞事，有些時候，一個皇帝過於有為，反倒會把百姓整得很慘。蒙古人的種族歧視制度和殘酷的剝削，是漢族人，特別是南方的漢族人心中的永遠之痛，相比而言，儘管明朝自成祖以後就沒有一個好皇帝，到了英宗以後更是一代不如一代，但只要百姓有一口飯吃，他們決不會造反。但是，萬曆皇帝和天啟皇帝的腐敗和無能已經超過了人們能夠容忍的極限。天啟四年(1624)，東林X人楊漣因劾魏忠賢二十四大罪被捕，與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害，使明朝失去天下士子的擁戴；客魏集團（天啟的乳母客氏與魏忠賢為首）在全國各地大建九千歲的生祠，則將動搖了明朝的朝綱和中國文化的倫常。明朝沒有亡於滿清，而是亡於自己培養的臣子手上。出於某種不可告人的動機，在滿清跌騎踐踏大明江山的時候，多爾袞總是讓吳三桂和洪承疇（崇禎皇帝為其主辦過國葬）之類的降將打頭陣，而這些降將的確也讓其新主子滿意。在南明諸帝中，永曆帝可能是最有希望復辟的一個，可這個小朝廷，就是亡於洪承疇和吳三桂之手。特別是吳三桂，鎮壓南明朝廷實在是不遺餘力，直至趕盡殺絕。本來清mop.com對永曆帝有赦免之意，但卻被吳三桂縊死於昆明，明朝最終滅亡。

蒙古人統治中國，沒有推進中華文明的發展，情有可原（元曲作為一個文化形式在元代獲得巨大成功，是個異數，細想起來也符合邏輯。蒙古人入主中國之後，以蒙古貴族的文化素養和對中華文明的認知水平來看，詩書經史不可能聞於廟堂之上，但蒙古人民風質樸，喜歡聲色犬馬之娛，勾欄坊曲，當是他們常趨之所。南人的靡靡之音，倒也把驃悍的蒙古人放倒一片。蒙古人這一喜好，刺激了戲曲的消費市場，同時也保留了中國文化的種子。畢竟一批失業的書生，終於找到養家糊口的營生。
這或許是中華文明不幸中的一幸。大量落魄文人流入坊間，極大地提高元曲的藝術水平，也提高元曲在中華文明中的地位。坦率地講，這只是蒙古人統治中國的一個意外收穫，但絕不是他們有意經營的結果。據說伯顏的母親就非常喜歡聽戲並達到痴迷的程度。）畢竟蒙古人是野蠻民族，消化吸收先進的中華文明已經讓他們很吃力，讓他們將中華文明發揚光大，實在太為難他們了。明朝作為中華一脈，沒有將中華文明推陳出新，其責任就大了。終明一世，士大夫活得沒有尊嚴，沒有骨氣。肇因於明初兩位皇帝的殘暴，又是明朝亡國的根本原因。明太祖不施仁政。這也是中國歷史上第二個公開不宣布實行仁政的皇帝（漢宣帝為第一人），他還試圖把孟子從孔子之旁拉下來，最後在很多儒生的死命反對下，達成了刪改孟子的協議，結果被刪了八十多條。最終釀成了中國空前但不是絕後的專制王朝。朱元璋這個農民皇帝，依其狹隘的小農之心，成立了特務機構，又特別忌諱文人的用詞，是文字獄的開拓者。誅殺文臣領袖宋廉，腰斬江南才子之首、元史編修官高啟（截為八段）；成祖誅殺江南文人領袖方孝孺並滅其十族，連其主要謀士姚廣孝都嘆從此絕了讀書人的種子（ “先是,成祖發北平,姚廣孝以孝孺為托,曰:‘城下之日，彼必不降，幸勿殺之。
殺孝儒，天下讀書種子絕矣!’成祖頷之”）。由於朱元璋、朱棣就沒有開個好頭，從此在這個王朝，大臣可以被皇帝在大庭廣眾下剝下褲子，打板子。命曰廷杖。而大臣的臉面就是打死也不吭氣喊疼。結果把中國歷史上一直有的“士”大夫的骨氣給打沒了。自英宗始，刀鋸之餘的太監成為明朝的實際統治者。大臣由抗爭逐漸合流，繼而拜到於門下。即使幾個有作為的大臣，如張居正，也是在和太監的合作下，進行治國的。到了明末，大學士成了九千歲的乾兒子。全國各地大建閹人的生祠，人間天堂的杭州，在孔廟和岳廟之間，竟蓋起閹人的生祠。斯文至此，夫復何言！文人的墮落，就是亡國。東林X人，原是明王朝的堅定擁護者，也是太監X的主要反對者，卻成批地投降了。大才子侯方域與名*李香君；文人領袖錢謙益與名*柳如是的故事，真是讓所有人感嘆不已。一個朝代，留給後代記憶里的愛國者竟是兩個*女，實在耐人尋味。文人無骨，就是國家沒有脊梁。政治高壓的結果，就是文化的沉淪。文人或沉沒在官方的八股之中，不能自拔；或故作清高、風流。所謂風流才子，多出在明朝。當歐洲在經歷蒙古侵略之後開始文藝復興時，明朝卻沒有將中國的文化推向新高。