蒙古人伦理观的来源主要是萨满教和藏传佛教。萨满教的主要特征之一是祖先崇拜，作为一种经验主义的学习方式，一代代的蒙古人从祖先处理人际和社会问题的方式方法中学到做人的规范。而对于藏传佛教的批判够多的了，有些学者甚至把它称作“蒙古之癌”，认为是它使蒙古人变得怯懦和缺乏进取，这在一定意义上是对的；从另外一个方面说，藏传佛教毕竟又是蒙古人从祖先那里继承下来的唯一的复杂思想体系，对于蒙古人的哲学和科学的发展具有至关重要的意义，蒙古人的许多学科、技艺（其中包括医学）都或多或少的受到了他的启发和滋养。对于这两种伦理观念对蒙古人人格的不利影响，我们应当说，问题的核心不是在于这些伦理道德观念正确与否，而是在于它能否适应变化了的环境。
这两种观念带给蒙古人的所有不利影响的核心就是一种可悲的奴性，这种奴性相对于蒙古人的英雄气概来说犹如水之与火，它消灭了为自己和民族奋斗的、敢于反抗的精神，消灭了民族的自尊心和前进动力。正是因为有这样的性格，对于统治者来说，蒙古人是容易统治的蛮族。“佛是戎神，理当供奉”，意思是说，佛是那些蛮族信仰的神，佛要求他们忍耐和恭顺，所以要统治蛮族，就得供奉蛮族所信仰的佛。这样的民族性格是蒙古人所不自觉的精神枷锁，只要蒙古人还保持着这样的性格，蒙古人就永远摆脱不了受统治的命运。
前者的影响主要表现在：
　　——对传统毫无批判的继承，对祖先神化的恭敬，以及对祖先缺点的文过饰非。在蒙古人的心目中，那些逝去的祖先都是神明，他们所说的话和遗留下来的传统都是不可更改的。基于这样一种信念，蒙古人的文化表现出很强的僵硬和缺乏变化，当生活环境发生重大变化，祖先所提供的经验无法解决新的问题时，这种文化的弱点就会暴露无遗，就会发生民族整体性的社会适应不良，民族的进步也会受到严重的阻碍。毫无疑义的，蒙古人的生活方式在几个世纪以来没有发生重大的变化和创新，与这种对祖先崇拜的关系是密不可分的。
　　——毫无理由的因循守旧，缺乏创新的动力，缺乏怀疑权威的勇气，以及因此而产生的懒惰和自私。蒙古人生活的突出特点就是混日子，他们不喜欢生活的变化，更不会主动的寻求变化。显而易见的危机来临，也不会想到避免；显而易见的机遇来临，也不会想到把握。既然祖祖辈辈都是游牧，今天也没有什么理由改变。只要这是祖先定下来的事，即使它在今天看来非常的不合时宜，甚至有些愚蠢，也不能改变，这就叫保护“传统”。
　　——极端的个人崇拜，对统治者、成功者的盲目追随。最为明显的例子是，在蒙古人的群体中，你永远无法通过理性来说服蒙古人做一件对大家都有利的事情，尽管你的主意很妙，可行性也很强，但蒙古人对你的说教非常冷淡，你以为自己是缺乏感染力，就进一步的努力说服，你很快就会发现，蒙古人永远无法通过理性来说服，最终的结果是，蒙古人都疏远了你，你似乎在某些方面冒犯了他们。实际上，这并不是你的错，而是因为在蒙古人中存在一种约定俗成的等级关系，在他们中间，总是因为个人之间的信任关系而存在一些领导和权威人物，这些人或者是家庭出身比较高贵，或者是比较富有，或者干脆就是能打架。你如果发现不了这些关系，不能找到这些头面人物，说服他们来帮助推进你的计划，是什么也干不成的。
　　——缺乏反省自身的能力。蒙古人把判断的权利几乎都交给了自己信任的权威人物，所以蒙古人也就缺乏了解自己的能力，不善于也不能够对自己的未来作主。他们把自己的激情和努力全无保留的贡献给了领导者，但却无法确定，他们所信任的权威人物将要把他们带到哪里，而承担这种后果的却是他们自己。

下面这几个弱点则是藏传佛教带给蒙古人的：
　　——对痛苦和不公正的麻木，奴性的忍耐。在压迫和暴政面前，蒙古人已经从佛爷的教诲那里学会了无休止的忍耐，他们认为这会给他们的来生带来好运，因此他们从不会计较今生的得失。
　　——表面化的谦逊恭顺和表面化的忠诚和诚实。藏传佛教对人的谦虚、不炫耀的要求显然制约了蒙古人的自吹自擂，这在某种意义上来说是好事。然而可悲的是，蒙古人实际上并没有理解谦虚和谨慎在道德上有什么重要性，这种表面文章相反给蒙古人的各拉山头、自许英雄的内斗提供了很多障人耳目的烟幕。

骑士制度的时代已经过去了，随之而来的是诡辩者、经济学家和计算机的时代。
　　　　
　　　　——题记，埃德蒙·伯克的话，引自萨谬尔逊《经济学》的第一章

文化中的重要缺憾

蒙古人的文化有其脆弱性或者说弱点，当代的蒙古子孙们对此也有不少扼腕痛惜的人士，我实在不知道蒙古同胞们会对我这篇文章做出什么反应，说实在话，我也是要冒一点的风险的。有人对我说，蒙古人现在本来就没有什么自信心，你再一批判，蒙古人就更无地自容了。我的看法是，民族之病已经久矣，我们不能因为怕疼，就拒绝医治，所谓“讳疾忌医”，就是指的这个意思。如果说蒙古同胞们在读了这篇拙文以后，能够有所动容动心，那么实在是科尔沁夫的大幸，更是民族的大幸。
简单的说，在我看来，蒙古文化的改良／改造需要的正是有头脑的、开明的蒙古族知识分子作为开路先锋，他们处在自己民族的文化和外来文化的临界点上，通过自己的体验和对比，找到自己民族文化中的缺憾，教导自己的同胞，接受这些对于自己民族的批评，才能对蒙古民族的延续和发展作出自己的贡献。
从我的观察来看，现代蒙古文化至少存在以下几个方面的缺憾。这些缺憾的弥补，非常需要蒙古族知识分子们从外来文化中介绍吸收到蒙古文化中来。重要的是要记住，这不是一个两个人的事，也不是轻而易举的事，是需要一批人付出长期艰苦的努力的：
　　１、缺乏辩证思维，不知变通和计谋。辩证思维是人类思维最高的形式，在这方面，或许蒙医学的理论会是个突破口；它是我们自己民族的文化遗产，可惜的是长久以来没有超越医学进而指导蒙古人的思维。要知道，如果说我们没有什么现实的资源可以利用，那么头脑就是最有用的资源了。
　　２、西方式的人文和科学精神。事实上，许多发展中国家和民族是在学习了西方自文艺复兴以来的思想以后才获得社会文化和经济的重大发展的，西方文艺复兴以来的文化发展有两个主要特征：一个是人道主义或者说人文主义，对人的尊重，对人的创造力的尊重；一个是对事物客观的科学态度。这不是说用西方文化取代蒙古人自己的文化，世界上还没有哪个国家因为学习西方而完全放弃了自己的文化。从本质上说，文化没有正宗不正宗的，蒙古人自己的文化难道都是蒙古人原创的吗？要知道，藏传佛教就是借鉴来的呵。早期蒙古人与现代蒙古人最大的不同之处在于，能够开明的吸收和包容不同的文化，这也是我们的祖先能够成功的重要因素之一。
３、市场化的思维。市场经济是人类迄今为止发展出的运行最为成功的经济制度，蒙古人不能无视全球化的市场经济对自己民族命运的影响。
醒来吧！蒙古人们！为了你自己和你所挚爱的民族。