董卓和秦桧差一点成为人类最完美的两位谋臣 zt

看三国里面说，不管是看演义还是看史书，汉灵帝是喜欢献帝，想把皇位传给他的，为了这个事，他做了很多安排，把献帝托付给董太后照顾，临死还嘱咐管禁军的太监，拥立献帝。灵帝可以信任的人不多，除了自己的母亲，就是身边的太监，他这样安排，可以说心意很明了了。

　　何进兄妹才是真正的权欲熏心，为了让何太后的儿子继位，连董太后也给毒死了。十常侍当然更是奸臣恶党，当时的人们对他们都恨之入骨。何进要反对十常侍，自己力量不足，只好倚靠地方势力，但真正明确表态反对十常侍的，也只有一个董卓。
　　
　　董卓还没有进京，洛阳就发生了血案，十常侍杀了何进，袁绍打了为何进报仇的旗号杀了十常侍，顺带着把何进的弟弟何苗也杀了，杀来杀去，争权夺利，带兵赶到北芒去救助被劫持的皇帝的，只有董卓。董卓进京时兵不算多，何进的旧部都投靠了董卓，他们为什么部去投四世三公的袁绍，要去投董卓，我想袁绍杀何苗的用意太明显了，实在让何进的部下寒心。
　　
　　史书上说，董卓和少帝交谈，发现少帝很怯懦，陈留王却显得很有能力，所以废少帝立献帝。董卓假如要为自己专权考虑，应该立个弱的皇帝才对，皇帝是个白痴才符合他的心愿，他却要立能干的献帝，从这一点看，董卓是真心为汉室好才这么做的。
　　
　　董卓是权力很集中的大臣，但有权的大臣并不等于奸臣，周公、诸葛亮都大权集于一身，尹伊、霍光还有废立皇帝的事情，大家都把他们称为忠臣，董卓和他们类似。只是他不幸被害死，后来三国的皇帝曹操、刘备，还有孙权的老爸都反对过董卓，所以没人替他说好话，结果董卓就被说成了奸臣。可实际上，最后孙曹刘自己都做了皇帝，刘备好歹还算个皇叔，曹孙两个，部都是汉贼吗？
　　
　　爱好和平的人--我眼里的董卓

　　十八路诸侯反董卓，董卓放弃洛阳，退到长安去了，按理说，十八路诸侯同床异梦，并不齐心协力，董卓的实力比他们强大，他为什么要后退？一句话，不想打内战。曹操去追，结果给打得七零八落，自己差点死在弘农，是曹洪不要命地把他救回来，这说明董卓有实力，也有准备，安排好了断后的力量。
　　
　　还有一个例子，袁绍和公孙瓒打来打去，这两个人都反对他，本来让敌人自相残杀，是求之不得的一件美事，董卓却派人去调解，结果两家暂时就不打了。这就是说，董卓不是虚假调停， 是真的努力了，劝自己的两个敌人停战，对自己毫无好处，对国家对人民却是有好处的，董卓肯这么做，这样的人不是热爱和平，恐怕就没人热爱和平了。
　　
　　董卓退出洛阳，几百万人民跟着他去了，刘备退出新野，十几万人民跟着他去，说明这两个人都有人望，人望的大小，应该和跟随的人数有一定关系吧。同样的事情，后世的描述却大不一样，只能说是史家偏心。
　　
　　我以前也提起这个对比，人家说董卓是拿枪逼着百姓走的，可谁又能保证刘备不是拿枪逼的。看火烧新野那段故事，刘备倒是临走一把火烧了新野，挡一挡追兵。董卓有没有烧洛阳，就不清楚了，或许是十八路诸侯进城烧的呢？至少，纵火可以掩盖抢劫的痕迹。就算烧了，也不过和刘皇叔一样。再说，演义里刘备带了十几万百姓走，最后走到长坂坡给曹操追上了，曹兵就杀人抢劫，赵云再强，也就只救出一个阿斗。董卓带了几百万百姓到长安，也是这个曹操追上来，结果给打跑了，跟董卓的百姓，就没轮到被曹兵杀、抢的事儿。所以，跟着董卓走的老百姓，比跟着刘皇叔走的老百姓，幸运好多呢。
　　
　　大度的强者--我眼里的董卓

　　蔡邕的命运，是面镜子，反映出董卓的为人，一个有才华有良心的知识分子，他因为反对宦官，吃尽了苦头，后来又因为同情董卓，死在牢里。只有在董卓当政的时代，得到过施展才华的机会。
　　
　　董卓要立献帝的时候，袁绍手里拿着剑，跟董卓吵，吵完了就走了，董卓没有追杀他，反而封他做渤海太守，光这么一件事，看得出董卓是个很大度的人。倒是后来袁绍反咬一口，做了反董的盟主，显得很忘恩负义。
　　
　　不过袁绍给人的感觉是疯狗，谁对他好就咬谁，董卓封他做太守他就咬董卓，做了盟主之后，不咬董卓了，专门咬自己的盟友，韩馥对他最好，第一个倒了大霉，孙坚冲锋在前，袁绍却唆使刘表伏击他，还跟盟友公孙瓒和孔融开战。
　　
　　看到三国志里说马腾韩遂以前都在凉州造反，朝廷打了多年的仗也摆不平，董卓、孙坚都参加这场战争。最后这两人也是在董卓手里受了招安。
　　
　　三国演义是最妖魔化董卓的小说，就是看演义，董卓这人也很可爱。他看见吕布凤仪亭戏貂禅，先是怒不可遏，但回头听了李儒的话，又想把貂禅让给吕布。这一点来看，董卓是很大度的。
　　
　　后来貂禅说宁死也要跟着他，董卓又改变了原来的想法，至少，董卓没有把貂禅当作玩物，在感情上很尊重貂禅的自愿。虽然是小说，那时如果真有这种想法，董卓也是很开明很进步的男人了。看连环计那一段，并不觉得董卓有多坏，只觉得王允很卑鄙龌龊，貂禅阴狠毒辣，这对父女的招术，和现今街头新闻中以色相为诱饵的敲诈、杀人、抢劫，没有什么区别。
　　
　　董卓不是没有敌人，他的最大敌人就是袁家，孙坚向袁术要粮草，就明说是替袁家出力，吕布投奔袁绍，也说自己为袁家报仇，对袁家有恩，董卓死后，把他点天灯的也是袁家的门生。
　　
　　董卓死后，一直被妖魔化，曹操掌权之后，为了证明自己当年反叛朝廷的合法性，必须把董卓妖魔化。刘备也一样，而且把曹操比作董卓。孙权的父亲孙坚也是反董卓的先锋，当然在这场战争中也得到了不少好处。还有袁绍、袁术、吕布，他们利益不同，但对董卓的态度是异口同声的妖魔化。董卓刚死就开始被不断丑化，所以几千年也难以洗清了。

秦桧

　　 偶得一书，[古董辨疑]，作者是清末民初的一个古玩店主赵汝珍，它原是一个教家馆的读书人，因喜爱文物而出资开店，进而致力考古著书立说。

　　　　前面我已贴过了他对夏禹的考证，见[夏禹是杀人夺国，毁灭古代文物的第一大罪魁！]一文，现再编辑一下他对秦桧和岳飞的看法，此老是千百年来为秦桧辩护的第一人，不能说没有一点道理，可能大家难以接受，奇文共欣赏是也。全文翻译如下：
　　
　　　　秦桧之恶名远播中外，妇孺皆知，千余年来中国人从来不当他是人，说他没有人格、汉奸、卖国贼、是个坏到不能再坏，恶到无法再恶的大恶人。且遗恶时间最久，至今仍令人咬牙切齿地痛恨不已。甚至秦桧的子孙也不敢姓秦，即非同宗也纷纷改姓，唯恐受到连累，把食品中的油炸糕也叫做油炸桧。

　　　　秦桧之墓在建康，墓上丰碑屹立，不镌一字，因当时的士大夫鄙其为人，兼畏物议故不敢作神道碑。孟琪灭金回，屯军桧墓，令军士粪溺其上，人谓之秽冢。他所遗世的文字，文物也理所当然地为国人所鄙视，这是必然的了。

　　　　秦桧之卖国固然可恨，而千余年之唾骂也足以抵矣。作者既不姓秦，似不便作秦姓的孝子贤孙而为秦桧昭雪，唯公道自在人心，同情生自天性，过份毁誉也有伤雅道。因人累物，对古玩界也是一大损失，兹将个人所感略志于下是非固非所及，若能因此而将古人之真迹减少毁灭於愿足矣。

　　　　夫秦桧之失在于择主不明，他的过失和岳飞是一样的，但世上论及二人竟有天壤之别，即秦桧之恶已至极，岳飞之美已至巅，其实二公所为又何尝不同也？盖人臣事君，在择主，如遇无道君，不忠固属不当，即忠又何尝不是助桀为虐？其实在无道的君主之下，忠否都是不能有好结果的，然岳、秦同事昏庸的康王，其所得的批评也太不公允了点。

　　　　试想康王之时的宋室的江山已危如垒卵，徽、钦蒙尘，国已无主，康王赵构坐视不救，逃到南京做他的皇帝去了，还造出了[泥马渡康王]的鬼话来，其实是个预谋，按理，无论怎样论序排辈也轮不到他做皇帝。其实是早有预谋，捷足先登。既是预谋，他那里还想把徽、钦两宗接回来？在康王之意，只要金宋并峙，能常保其帝位，于愿足矣。所以当臣子的当揣明帝皇的心意，明了其居心，能导则导，不能导则挂冠以去，如韩世忠之游西湖是也。

　　　　可惜二公之智均不及此。秦桧不能导帝于善，却奉君之恶，固属非妥。但武穆不明康王之心，任性为之，亦未尽是。岂不知此时的天下是赵氏的天下，主人想把天下送人，当臣仆的却以天下为己物，竟以自己所见者为是。要知道，天下的事都是相对的，并无绝对的道理，岳飞违背主人意见而擅自行之，不蓄人言，不服指挥，成见太深，亦非一代完人应有之态度。从当时的形势来看，秦桧和岳飞的主张到底谁对谁错，也应有全面的考虑，再下定论。

　　我们先来分析一下当时的形势，当时金人国势之强，兵力之盛，足以灭宋而有余，其所以未南逼，是因为金人不惯在南方居住，心不欲灭宋，并非宋之兵力尚足以支持。当时的南宋朝庭，皇帝昏庸，文官爱钱，武官怕死，士兵胆怯，粮饷不足，将帅拔扈，诸将领各自割据，久已不知朝庭为何物，从岳家军，韩家军，张家军等名目，可见中央早就失去了编制的能力，此时若无秦桧之振作，即使金人不南侵，也没有后来元朝兴起，宋室也必定要自行消亡了。且秦桧之于宋室并没有不忠的行为，他不过是一宰辅之臣，一切秉康王的意志行事，与金议和是康王的政策，康王欲杀岳飞不过是假助了秦桧之手，如康王不欲杀，桧何敢杀之？

　　　　一个国家的实力系素养所成，不是放大炮说大话可以吓走敌人的。如果岳飞能将宋君的爱国心、爱民心、爱父母心爱祖宗心劝导发现，将文官爱钱武官怕死的心理革除尽净，从而统一军令，强大军库，武器优裕，粮饷充足，有可胜金人的实力，此时若为秦桧杀之，这是真可惜了，秦桧也是该获此千古骂名。但岳飞没有一点可以依凭，他不过乘金主新立，军队换防之时，稍有小胜，竟大吹大擂谓是可痛饮黄龙，任何人也知道这是不可能实现的，不过是快人快语罢了，武穆幸而被杀，遂得享此大名，否则必为金人所败，此语徒遗笑柄罢了。

　　　　秦桧当时的意思是以能战而后能和，乘岳飞小胜之时正可求和，然后整理内部以图恢复，此时如无秦桧，宋室必亡，岳飞岂只是杀身而已？宋室尚能偏安，秦桧之助也，岳飞未为金人所虏，亦秦桧之力也。

　　　　试看岳飞死后之数十年，宋宁宗时韩侂胄为相，请议追封岳飞为鄂王，追夺秦桧之王爵，改谥谬丑，此时完全照岳飞的主张办理，定议大举伐金，且倾全国之力，远胜于岳家军部份之兵力，而实力尤倍之，此时的韩侂胄也就是岳武穆的化身了，应该能痛饮黄龙府了吧？结果非但没能恢复片土，反而淮西之地尽失，连求和都不能够了，不得已只好把韩侂胄的头胪送上金庭，称臣纳币而后已。

　　　　岳飞幸而死，不然只有丢人，绝不能成名，君不见，韩侂胄之名天下有几人知道的？我们论人宜据理，不凭运，尤其不宜人云亦云，应有自己的主见，如是如此，则古代的遗物均有保藏的价值，不可因一时之憎爱而改毁其作品，是好古者应有之态度也