潇 水

不管比起同期世界是早是晚，商朝无论如何是中国青铜文明时代的开始。这是了不起的。但是商朝人也有野蛮的地方——不论祭天、祭祖、求雨、过节，每次都要烧杀些人当祭品，十数人到几百人不等。最多一次出土了五百多人的人殉——估计是个大庆，有的砍了头，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪着，叫做人牲。经历了三千五百年，挖出来一看，像定了格的恐怖电影。

主人死了，杀若干亲友奴婢帮着他扛行李往黄泉赶路，这当然可以理解；过节杀人表示高兴也可以理解，平常盖个宫殿，装修个房屋，也要杀人为祭，就显得有些浪费了。
有些人根据这些被杀掉的家伙，论定商朝是奴隶社会。商朝有奴隶不错，但是不是一有奴隶就叫奴隶社会，事情并不那么简单。

商朝到底有多少奴隶呢，这些被杀掉的人，到底是不是奴隶呢？

这里先区分两个概念，一个是人殉，一个是人牲。

人殉是在葬礼上被杀掉，去陪伴死人的。人殉一般不以奴隶充当，往往是死者生前的熟人，比如死者的朋友、媳妇、亲戚、武士、臣僚，他们在地底下依旧各斯其职，有的还在墓里持着戈，作出巡逻保卫的样子。这种人殉和后来历朝历代的殉葬一样（譬如寡妇之殉老公）没有太大区别，奴隶只占死者中的一小部分，也不是商朝独有的现象，明朝和清朝的皇上和贵族们依然有用人殉。

“人牲”跟人殉不一样，人牲是祭祀上帝以及商人祖先的，由战俘和奴隶构成。其中，战俘和奴隶的比例如何构成呢？

统计发现，商朝总计1.3万的人殉人牲，75％发生在商朝盛世“武丁时代”。这是因为武丁时代战功最煊赫的原因，所以，可以推论：战俘是人牲的主体构成。而且被杀掉的人身上有的还带着战场上的箭伤，从头骨分析都是什么“类高加索人种、海洋尼格罗人种、爱斯基摩人种”，来自遥远的五湖四海，脑壳上还有刻着战争伟绩，让上帝吃的时候先看看见。

所以，被杀者多是战俘，而不是奴隶。

退一万步，即便这些被杀者（不论人殉还是人牲）都是奴隶，总数量也并不大：如今挖出来的是人殉、人牲是1178人（这个数目当然不全，因为还有一些倒霉蛋至今未见天日）。幸好商朝杀人祭祀是件神圣的事，必须严格记录在甲骨上，专家们于是统计了所有出土的十五万片甲骨，发现累积人牲总数为13052人。把它平均到250年中去，是每个月四人。对于一个诺大的商王朝来说，每月杀掉四个人作为人牲，实在不是太多，根本都不血淋淋，还没现在一天交通事故死的人多呢。其实，人牲、人殉是远古时代人类的共同习惯，出于对神灵祖先的敬仰，世界各地无不如此。仅仅因为每月杀掉四个人牲就判定当时是奴隶社会，岂不有点危险。

奴隶的定义，是“会说话的工具”，不算是人，跟设备机械差不多，可以买卖，不占有生产工具，他的主人处理他，就像处理一件物品。

其实奴隶不是商朝的专利，后来的周朝也有一些。更后来的汉朝，奴隶的使用量有增无减，不论官府还是民间，都豢养役使奴隶，“臧获”和“奴婢”是对他们的流行称谓。他们与养马一样被当作一种投资，可以买卖。从很多史料和文学作品中我们目睹了他们劳动的身影，遍及了汉朝手工业、畜牧业、农业、运输、矿冶、煮盐和商业领域，比商朝使用奴隶更加广泛。皇帝甚至发召规范田地上的奴隶数量。奴隶因过度劳累，折磨屈辱，自杀、早衰、瘦毙，比比皆是。主人们希望奴隶短命一点，因为老了不能干活，还得花钱给他养老。汉朝以后的朝代也都有奴隶。唐朝法律规定：“奴婢贱人，律比畜产。”把奴隶比作私人牛马。事实是，即使到了最后的明清，乾隆爷还一直把罪犯及其家属发到功臣家里为奴。

做完这样的纵向比较，我们再作横向比较。商朝的奴隶数量与同时期的埃及、古巴比伦相比也根本不在一个数量级上。在古巴比伦王国与北方亚述人的频繁战争中，动辄有十数万人甚至二十万活口做了战俘，而三万、七万、九万战俘的记录更是史不绝书。埃及法老也是频频出征、大有斩获，捉到数万甚至十万俘虏。这些俘虏绝大多数转化为国王和政府直接掌管的奴隶，还有一些发往奴隶市场出售给民间。而我们商朝的武丁先生，一次出征在三千五千人左右（只有一次达到一万人），所捉来的战俘不会太多，而且都被杀了祭祀上帝了。这一点被卜辞的研究所证实，以典型的羌方战俘为例，各次战役的战俘是怎么处理的呢？转化为奴隶去养马的只有一例，其它全是杀了祭祀上帝，每次三人、五十人、三四百人不等。所以，中国的战争，并不是以产生奴隶为目的，而是出于保家卫国。

商朝最主体的人口，其实也不是奴隶，而是守着几千年时代相传的土地，土地上的宗族农户。他们在史料中被称作“民”，在甲骨文中被称作“众”。“殷周之民，年二十受田，六十归田。”国家按人头授给他们土地，类似现在的包产到户。孟子说：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”。就是说，夏朝每人发五十亩地，商朝七十亩，周朝一百亩。国家收取十分之一的收成。这哪是奴隶呢？分明就是正常的农夫。

这些农夫平时聚族而居，战时按族出征，是社会的主体。他们在族长布署下合族协作，“庶民经于千亩”，上千人在田上进行集体劳动，场面十分壮观。他们把收成的一部分上交国君，其它则留在农民宗族内分配。他们有自己的工具、农舍、自由、人格和自行支配的粮食财产，这不是带着锁链、一无所有、被买被卖的奴隶所能等同的。倘若一个社会最主体的人口——土地上的稼穑者不是奴隶，那这个社会还能被视为奴隶社会吗？当然不能。

而典型的奴隶社会是什么样的呢？我们看看西方晚些时候的古希腊和古罗马吧。恩格斯说，雅典公民九万人，而奴隶高达三十六万人。一说，雅典全部人口四十万，奴隶二十万。奴隶构成了古希腊、古罗马社会生产的主要形式。没有奴隶，“世界”就一天也运转不下去。当时在亚历山大城奴隶的价格是如此的低廉，造成很多富人宁愿购买奴隶而不愿意雇佣自由人。奴隶在土地上带镣耕作，在迦太基的一处矿井，就有四万奴隶在工作。克拉苏一个人拥有两万奴隶，安东尼时代一个有钱寡妇的遗产中包括了6000名奴隶。罗马通过扩张战争，曾一次性把被占领区15万人变卖为奴隶，奴隶们在市场上公开买卖，还可以像牛马一样租给别人收取租金，成为社会的一大主体阶级。斯巴达克斯的奴隶起义有20万人之众。有人估计，在罗马屋大维时代大约有5000万到8000万左右的奴隶。

事实上，基于奴隶的经济和使用奴隶的经济是完全不同的。前者是奴隶社会，因为它的存在靠着奴隶来维持。但后者则不是，譬如商朝存在着少量奴隶，中国后来的历朝历代也都有着或多或少的奴隶，甚至美国从前也存在黑奴，但不能以为有奴隶存在就是奴隶社会，美国有黑奴就也是奴隶社会。否则，中国汉代无论是政府还是私人拥有奴隶数量都非常可观，那汉朝比商朝更有资格算作奴隶社会了。

说商朝是奴隶社会的人，是受“奴隶社会是人类历史发展必经阶段”这一说法的束缚。事实上，奴隶这种身份的人曾经在世界各民族的历史上长期存在过，甚至在资本主义社会也曾存在奴隶：美国建国时有70万奴隶，占全人口六分之一。但我们不能因为找到了几个奴隶，就说“看，我发现了奴隶社会”。也不能认为奴隶社会一定是出在古老的时代。历史上，奴隶群体仅仅在极个别地区（希腊、罗马）获得过充分的发展，上升为占主导地位，使得整个国家的经济和发展建立在奴隶者的劳动上，从而使这一地区的社会纳为奴隶社会，而且他们并不古老，是在公元前与后几百年。而古老的时代，如埃及、古巴比伦，我们甚至不认为它们是奴隶社会，虽然他们的奴隶数目远远多于我们的商朝，但仍构不成社会生产者的主体。

总结一下：奴隶在夏商周到秦汉明清，一直不同程度地存在着，是生产活动的一种补充，但从来不曾是主体的生产者。养活全体大众和统治阶级的，从古至今，一直都是农民朋友们。