㈡、楊貴妃生死之謎

馬嵬之變之所以有名，還在於楊貴妃的香消玉殞。

楊貴妃的美，眾所周知，與其它三大美人不同的是，她是比較胖的，有一句話叫“燕瘦環肥”，說的就是楊玉環是個胖美人。唐代的審美比較別具一格，以胖為美，我們看唐代的壁畫、雕塑，人物都是很豐滿的，沒有太瘦的。但唐朝真的不喜歡苗條一點的麼？記得小時候看過一篇文章，說是唐玄宗下詔選女子進宮，其中有一條要求就是身材要苗條一些，忘了確切的用詞是什麼，但可以肯定用的不是豐滿，由此可見，唐朝不單是以胖為美，只要是美的，不管胖瘦都能接受，這也比較符合唐兼容並蓄的特點。所以，其它朝代的美女到了唐朝，也不會失業，照樣可以很風光。

好了，閒話不多說。要唐玄宗殺楊貴妃，確實是一件殘酷的事情。玄宗側首站立的那會兒，柔腸寸斷，苦不堪言。但玄宗與貴妃的愛情，真的像白居易的《長恨歌》寫的那樣，那麼纏綿悱惻麼？非也非也。“上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。”他們生離死別的場面沒有那麼誇張，連個抱頭痛哭都沒有，而且楊貴妃死後，玄宗還大大方方的叫陳玄禮等人“入視之”，核對一下身份。這裡似乎有問題，為什麼還要核對身份呢？如果說是大臣信不過皇帝，認為皇帝會做假，那也實在有點大不敬。究竟，陳玄禮等人有沒有這樣去看過楊貴妃的遺體呢？如果有，他們看到的，是不是真的楊貴妃呢？再引申一下，楊貴妃有沒有真的命喪馬嵬？

首先，我覺得史官記載此事，從行文來看，並沒有什麼特別明顯的主觀傾向。這位史官沒有與陳玄禮等人一個鼻孔撒氣，否則就該把陳玄禮的行為再上升一個台階，並且將這個人也抬高一下，但實際上陳玄禮甚至沒有個人的獨立傳記，只是作為“附”才在《舊唐書》中出現一下。另一方面，一般來講，都是為尊者諱，從玄宗這個角度來說是不該記下這件有損皇帝顏面的事的，從兩唐書來看，也確實未曾記載，但到了司馬光的時候，就與唐朝的皇帝無關了，可以大膽的直書其事。所以這樣說來，這件事應該確是發生過的，不過就像史書中所寫，是玄宗主動讓陳玄禮去看，否則，陳玄禮等人也不好提出這個要求。考其心態，大概也是為了平息禍亂，否則只怕自身難保。但又有問題，那就是，既然兩唐書沒記此事，司馬光又是依何而言呢？去查通鑑考異，這裡沒有相關記錄，沒說是取自哪裡。從《唐國史補》這些唐代筆記來看，和兩唐書所記大同小異，至於核對身份，未曾提到——麻煩了，莫非是司馬光老人家自己杜撰出來的？不過我們一般情況下還是應該相信史家之筆的，因為他們手中掌握的史料絕對遠遠多於我們。像司馬遷記下的商朝，由於現存史料匱乏，因此後來甚至有人懷疑究竟有沒有那個遠古的青銅時代。但安陽發現的甲骨文有些上面有類似“甲、乙、丙、丁”這樣的天干，人們仔細一看，才發現原來是太丁、太甲、中丁這樣的字，這些正是商王的名字，由此印證了司馬遷《史記》的真實性。

唐朝當然沒有甲骨文這些東西來作印證了，能參考的也就是墓志銘這些東西。楊貴妃的墓雖然還在，但似乎並未有什麼特別的石碑，有的也只是和史書上記載差不多。至於泰陵(就是玄宗的陵墓)裡面，或許有這樣的東西，但泰陵並未打開，所以我們也不知道。從我個人來講，我寧可相信通鑑的記法。玄宗讓陳玄禮等人去看楊貴妃的屍體，其實想想也是順理成章的。馬嵬驛不是皇宮，往日極聽話的士兵們現在是在譁變，玄宗還有什麼理由來耍他那皇帝派頭？如果能耍，貴妃就不會死了，而且在玄宗第一次讓士兵回去時，他們就該出去了，結果呢？結果就是，玄宗很清楚他無力挽回局面。因此，應將士們的要求殺了人，但只派個人去跟他們說“貴妃已死”顯然並不能打消他們的疑慮，只有讓他們看到屍體，才有說服力。比如學校收學費(由於前兩天剛去交錢，所以深有體會)，收完之後會給一張收據，表示已收了錢。雖然大不相同(交錢的學生像是被迫殺楊貴妃的玄宗，而學校則像是陳玄禮，不過出示證據角色換成了學校，如果類比一下的話，就像是陳玄禮拿出筆來寫了張證明書：今確認楊貴妃已死)，但本質是一樣的，都得有確鑿的證據才行。

既然陳玄禮看到了楊貴妃的屍體，那麼楊貴妃的生死之謎是否就這樣解開了呢？也不盡然。我們都知道，縊死的人死相都不怎麼好看，眼往上翻，然後還吐着舌頭，我們俗稱吊死鬼的這種東西往往都是這樣一副形象。無獨有偶，有一次看到一部外國電影中，絞死的人們也都是這樣子。但也有不伸出舌頭的，《洗冤集錄》中有一段：“若勒喉上，即口閉，牙關緊，舌抵齒不出；若勒喉下，則口開，舌尖出齒門二分至三分。”其實我們自己拿手試着勒一下自己(放心，自己用手絕勒不死自己的，這已經經過我的同學親身驗證，不過她也只是好奇，可沒什麼想不開的)，如果放在位置偏喉的上部，舌頭確實不好出來，如果放在下面，則有種想咳嗽的感覺，那舌頭離出來就不遠了。所以，可憐花容月貌的楊貴妃，死後相貌有沒有這麼慘，完全取決於高力士繩子勒的位置。但分析一下，若是人工拿繩索勒的話，位置多半應該靠下，或是靠中間，而上吊的人由於重力，位置應該多靠上才是——奇怪為什麼吊死鬼的形象多是吐舌頭的，不過我們不是研究上吊，還是回到楊貴妃這裡來吧。繩索與喉的位置我們現在確定是在中間或者下面，在下面的話只怕貴妃死後的確是那樣子了，若是在中間，則又取決於她是否有保持自己美好形象的毅力，如果堅持下來了，也有可能是不吐舌頭的。但無論如何，人死後肯定都好看不了，楊玉環固然相貌可以羞花，卻也無法擺脫自然規律，而且一來年齡也不小了，肯定已沒有十幾年前的動人，二來死前必然受到驚嚇。所以，屍體的面貌若是這個樣子，只怕並不好確認那就是楊貴妃，只要找一個也是非常美貌而且有些像楊貴妃的後宮中人(這也不難，只要有點像即可)，照樣可以掉包。這麼一想，玄宗大方的讓陳玄禮來看屍體就顯得有點可疑了。至於陳玄禮是否能認出那是不是真的楊貴妃，也很難說，就算有疑點也不敢提出，皇帝讓他來看已經是相當的沒面子了，難道還要再給玄宗臉上剝層皮麼？

雖然玄宗確實有造假的可能，哪怕真能矇混過關也行啊。但我真的不相信後人所說，楊貴妃是到了日本。此說如果要找證據的話，可以上溯到白居易，《長恨歌》中寫“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是”，這幾句中提到的那座海上仙山，有人就懷疑是日本。其實白居易這首詩，很多地方都有詩人的想象成分，還有他刻意美化楊貴妃的地方，比如隱去她曾為壽王之妻，所以這樣的詩歌並不能作為信史。法學上，一個證人只要說了一句謊話，那麼他的其它證詞也全部無效(因為無法判定他究竟說了多少謊話)，因此我們已知有了一處偽案的《長恨歌》，決不能拿來作楊貴妃到日本的文字證據。除此之外，還有沒有其它文字上的證據呢？不知道，至少在中國是沒有了。日本的記法可能不同，但只怕牽強附會的成分較多。現在很多日本女子，堅定的宣稱自己是楊貴妃的後人(奇怪，難道不從父系要從母系？)，這就更加牽強，同時也更加的不可信了。日本人為什麼要這麼編呢？其實日本對於唐朝是很崇拜的，若唐朝有一位十分美麗的皇妃到了他們那裡，在他們來看當然是蓬篳生輝。而且白居易的詩在日本流傳也很廣，說不定他們就是看了《長恨歌》之後才產生的這種說法。其實楊貴妃也不是第一個到日本的人了(鑒真那樣主動去的不算)，比如黑澤明名作《亂》中就提到妲己去了日本，而日本流傳的百鬼夜行中，有些鬼神是來自於中國的《山海經》。有了這麼多“前輩”，楊貴妃的出國也就不稀奇了(不過唐朝出國可沒這麼流行)。有人替楊貴妃把出國路線都找好了，說是她從周至的儻駱道出發的。這只能說是有了結果之後尋找出來的途徑，譬如告訴你一加上一個數，結果是二，那麼自然能找出另一個數是一；預定結果是楊貴妃沒死，那麼自然能找着一條逃生之路。總之，我不相信楊貴妃還活着的說法，要知道，被勒完之後再甦醒的可能性太低了，以至於真有人這麼醒過來，全世界都會當作新聞，我就曾在報紙上看到某國一名囚犯，絞刑之後又醒過來，倒把執法人員嚇的不輕。楊貴妃沒有死，只是善良人們的一個美好的願望而已，而且不排除這件事有“名人效應”。

好了，正題似乎說完了，那下面讓我們休閒一下，討論討論李隆基與楊貴妃那千古流傳的“在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”的愛情。前面說了，他們之間的愛情很可能沒有這麼轟轟烈烈。史家的筆記得比較無情，玄宗除了猶豫不忍之外，也沒什麼特別的表現，當然這也許是史家不願多記這些兒女情長的東西，另一方面，歷史上皇帝與后妃之間的愛情，本就沒什麼特別好看之處，少數幾個或許還有流傳價值。李、楊二人的愛情算是典型一例，所以唐有白居易歌長恨，元有白樸嘆梧桐雨，清則有洪升詠長生殿，經過文人們一而再、再而三的美化升華，玄宗簡直就是情聖一般。但一個基本的事實，真正的情聖，應是寧願自己死，也不忍心讓愛人去死的吧。玄宗說到底還是皇帝，而且是一位曾經很有為的皇帝，也是曾經發動過政變的皇帝，沒有什麼割捨不下，雖然心痛，但再讓他選擇一次，仍然是這樣的結果。雖然沒有達到這種高度，玄宗之寵楊貴妃，在歷史上也屬罕見了，雖然他曾次把楊貴妃遣送回家，但後來又接回到宮中，起作用的當然不僅是楊玉環的美貌，如果單是那樣，當她三十多歲時就快人老珠黃了，玄宗本可以再找其它美貌女子，但是沒有，無論怎麼說，僅以最低標準來看，十幾年的夫妻總也總會有些感情。

可憐“宛轉蛾眉馬前死”，楊貴妃傳說是被縊死在一棵梨樹之下。六月的梨樹上面，或許結了一些小梨了，但相信誰也無心去注意樹上，因為樹下的人兒更像是“梨花一枝春帶雨”，可嘆卻是“君王掩面救不得”……楊貴妃死時年齡是三十六歲，也有說是三十八歲，無論是哪個年齡，都還很年輕，很可惜。所以，自古紅顏多薄命，看來說的一點也沒錯。

小的時候有一部電視劇《唐明皇》，當時基本上是看不懂，也沒怎麼注意馬嵬坡一段，它的片尾曲中好像提到“只剩得馬嵬坡前草青青”，然而印象中最深的倒不是這句，而是有一句：“難道他不愛江山，愛美人，吶（本是‘啊’字，但由於前一字‘人’的尾音有n，因此自動要在a之前加n，即na）——啊啊啊啊啊……”曲調比較古樸，說的直白一些，就是有點怪，所以小時候覺得聽這首歌實在有點不舒服，以至於到現在都記得這一句。不禁想起達利的名畫《記憶的持續》，莫非這句古怪音調(和現在很多歌曲比起來，當然不算怪了，但小時候確實不怎麼習慣)對我來講，就是畫中那幾個軟鐘錶麼……

四、又一次“馬嵬之變”

什麼叫又一次“馬嵬之變”，難道陳玄禮等人還不過癮，又惹出什麼是非來了麼？

當然不是，再借他一個膽，也不至於敢把玄宗怎麼樣，所以楊氏兄妹死後，事情便平息了。那這又一次“馬嵬之變”，又是什麼意思呢？啜口茶，容我慢講。
在馬嵬之變的第二天，也就是六月十五日，玄宗要從馬嵬驛出發了，這時帶來的朝臣中就只有韋氏父子隨行，於是玄宗任命韋諤為御史中丞，兼任置頓使。但這時在前進的目標問題上，大家產生了分歧，將士們似乎都反對去蜀地，說：“楊國忠謀反被殺，他的屬下親信都在蜀中，不能去那裡避難。”不去蜀地，又去哪裡？有人提出來去河西，有人說去隴右，有人請求去靈武，有人主張去太原，還有人想回長安。首先最不可能的就是長安，當初就是從那裡逃出來的，如果長安能呆幹嘛要離開呢？提出這個建議的人估計是腦子發昏了，如果真回去，幾天后正好被安祿山抓個正着。其次，去太原可行麼？不見得。前面介紹過，安史之亂暴發的時候，負責太原守衛的是王承業，他盜取了顏杲卿的功勞向上匯報，所以朝廷中很可能以為他的太原很牢固，提出這一建議的人很可能是基於這個想法。不過，太原是在長安之東，唐軍正面作戰失敗，整個東線都岌岌可危，此時能依靠的也就是西北的兵力，如果去太原，也有點自投羅網的感覺。去河西和隴右又如何呢？地理志中寫：“河西節度使，斷隔羌胡。統赤水、大斗、建康、寧寇、玉門、墨離、豆盧、新泉等八軍，張掖、交城、白亭三守捉。河西節度使治，在涼州，管兵七萬三千人，馬萬九千四百疋，衣賜歲百八十萬疋段。”高仙芝和哥舒翰都曾作過河西節度使。同時，地理志又說：“隴右節度使，以備羌戎，統臨洮、河源、白水、安人、振威、威戎、莫門、寧塞、積石、鎮西等十軍，綏和、合川、平夷三守捉。隴右節度使治，在鄯州，管兵七萬人，馬六百疋，衣賜二百五十萬疋段。”王忠嗣和哥舒翰曾任過隴右節度使。而靈武又在哪呢？唐天寶元載將原來的靈州改為靈武郡，“天寶領縣六(意為天寶這次修改是讓靈武郡統領六個縣)，戶一萬一千四百五十六，口五萬三千一百六十三。在京師(長安)西北一千二百五十里，至東都二千里。”這三個地方對玄宗來講，都不是很重要，可去可不去，此時的玄宗，已經失去了當初想要親自掛帥禦敵的銳氣，一心想要逃亡，所以這三個可以利用的地方，都沒有引起他的興趣。但靈武對太子李亨來說，就不一般了，因為靈州是朔方節度使治所，李亨未做太子之時，就是任職朔方節度大使。朔方，根據地理志所載：“捍禦北狄，統經略、豐安、定遠、西受降城、東受降城、安北都護、振武等七軍府。朔方節度使，治靈州，管兵六萬四千七百人，馬四千三百疋，衣賜二百萬疋段。”所以，如果唐朝要和安祿山開仗，的確需要以這幾個地方為根據地，組織好力量進行反擊。事實上後來唐確實是這麼做的，但那時的領導早已不是玄宗。

玄宗此時一心要去蜀地避難，以前開玩笑說他這是想去領略一下秦川八百里棧道的險峻，事實上當然不可能如此，玄宗一把老骨頭了，哪裡還經得起如此折騰。但他為什麼堅持去蜀地，實有些費解，難道他不再管他的天下、他的蒼生了麼？難道他已失去反擊的信心了麼？唯一的解釋就是，他確實怕了，只想找個清靜的地方躲起來，或者是，至少要找一個不容易為敵人攻破的堡壘躲起來，再進行反擊。所以聽到大家七嘴八舌的說，卻沒一個人說中自己的心思，又怕違背了大家的意思，所以沉默不語。這時韋諤說：“如果要返回京師，需要有足夠的兵力來抵禦叛軍。現在兵力單薄，不能輕易回去。不如暫時到扶風郡，再慢慢考慮去向。”玄宗徵求大家的意見，大家也都同意，於是準備出發去扶風。

等到要出發的時候，當地的百姓便當路攔着玄宗請求他留下，並說：“宮闕，陛下家居，陵寢，陛下墳墓，今舍此，欲何之？”宮殿是陛下的住所，陵寢是陛下列祖列宗的墳墓，現在都不要了，究竟是要去哪裡呢？玄宗在馬上想了許久，其實他也很不甘心，真的這麼一走了之嗎？但話又說回來，他也很無奈，自己的皇帝威嚴被一再挑戰，先是有人大叛亂，被逼離京後又有人小叛亂，自信心難免減弱。所以，最後，玄宗讓太子留下來安慰這些父老鄉親。不用很久，玄宗就會發現，這是他今生做的第二大失策，當然第一大失策就是當初無比信任安祿山了。
既然太子斷後，這些父老們有什麼話只好對太子講，他們說：“既然皇上不想留下來，那我們願意率領子弟跟着殿下您向東討伐叛軍，收復長安。如果殿下與皇上都逃到蜀地去，那麼誰又來為中原的百姓做主呢？”不久，來到李亨跟前請求的人的多達數千。但李亨並不同意，他說：“我父皇冒着艱難險阻，遠出避難，我怎麼忍心不管他、早晚都不在他身邊呢？再說我沒有當面辭行，所以得回去告訴父皇一聲，然後聽候他的吩咐。”說着涕泣流淚，便要回馬西行。其實“且吾尚未面辭，當還白至尊，更稟進止”這句話已是答應了眾人的請求，真不同意的話又何必說去當面辭行呢？當然也有可能是以辭行為藉口，趕緊回去。不過從李亨角度來想，他絕對願意留下來，因為他已經46歲了，這麼老了仍然是太子的比較少見，李亨心裡多半會有點着急吧。如果繼續留在玄宗身邊，那麼也就是要等到皇帝老死之後自己才能即位，可是玄宗的身體硬朗的很，從長安一路趕來，也沒聽老人家念叨哪裡不好受，其勢大有“真的還想再活五百年”的意思。可是李亨自己的身體就未必吃的消了，從後來的情況看，他當皇帝的後幾年一直有病，此前也必有徵兆才是，當事人李亨自己自然很清楚這一點。唐朝皇帝很多正常死亡的都是在五十左右，李亨現已46歲，的確也是時日無多，如果一直當下去，最後也不過是位老太子，怎麼也心有不甘吧。寫到這裡，忽然想起今年81歲的沙特王儲阿卜杜拉在他82歲的國王哥哥死後即位，他們78歲的弟弟蘇丹成為新一任王儲，這條消息剛看到的時候瞠目結舌了半天，不禁覺得有些好笑。李亨是要命也活到不到這麼大年紀的，七老八十的皇帝在中國歷史上也屬罕見，七老八十的太子更是一個都沒有。而且他這十幾年的太子當的也不甚舒服，又有人陷害(李林甫等人)，又有人輕視(比如安祿山)，所以這一次如果能夠單獨留下來，則是一個脫離父皇的好機會，李亨能放過嗎？從私人角度來講，李亨沒有理由不想留下，再有，我們也不能忽視太子留下來的積極作用，從後面來看，正是即位後的李亨組織起反擊的力量(雖然玄宗在蜀地也有所行動，但不能不承認，真正起作用的是李亨)，這裡我們不妨對李亨的思想境界想的高一些，就是他留下來排除個人因素，確實也出於抵禦叛軍的目的，小一點則是為了祖宗的基業，大一點則是為國為民，無論怎麼看，都是正確的。

既如此，李亨只要派一個人去和玄宗說一下便可，自己又何必去呢？李亨心裡並非不明白，若是當面辭行，有可能就不會留下了。確實，如果是他親自辭行，變數會很大的，玄宗究竟會持何態度，真是不好說。一種可能是，“啊，什麼？好啊，你這小子，翅膀硬了，想脫離你老爹了麼？”皇帝當然不喜歡有人背叛自己，自己的親人當然也不例外，也許不但不會答應，反而從此對李亨會防備起來；另一種可能是，“啊？哦，這樣啊……唉，我老了，這裡的事就交給你了。”這種可能也是會發生的。但我傾向於前者，因為李亨如果自己來請的話，那對玄宗發出的信號只是“想要脫離”，玄宗未必就會同意；如果是讓別人來說，那發出的信號就不只是“想要脫離”了，而是“已經脫離，有力量脫離”，所以玄宗心理上產生的感覺絕不會一樣。

眾人想必也是認為李亨若親自去辭行，多半會不批准，所以也勸他乘機留下。這時李亨的三子建寧王李倓與東宮宦官李輔國，一起拉着他的馬籠頭進諫道：

“逆胡犯闕，四海分崩，不因人情，何以興復！今殿下從至尊入蜀，若賊兵燒絕棧道，則中原之地拱手授賊矣。人情既離，不可複合，雖欲復至此，其可得乎！不如收西北守邊之兵，召郭、李於河北，與之併力東討逆賊，克復兩京，削平四海，使社稷危而復安，宗廟毀而更存，掃除宮禁以迎至尊，豈非孝之大者乎！何必區區溫情，為兒女之戀乎！”

我傾向於這是建寧王所說，無論是學識還是從後來表現出來的謀略，“飛龍廄小兒”李輔國都不大可能會說出這樣的話來。這段話翻譯起來不難，說的是“逆胡安祿山舉兵反叛，進犯長安，使四海沸騰，國家分裂，如果不順從民意，又如何能興復大唐天下呢！現在殿下隨從皇帝入蜀避難，如若叛軍燒毀棧道，那麼中原大地就拱手送給叛軍了。人心既已分離，難以再聚合起來，到那時就是想要有所作為，又怎麼可能!不如現在聚攏西北守邊的兵將，再召回河北作戰的郭子儀和李光弼，與他們合兵東討叛賊，收復兩京，平定四海，使國家轉危為安，讓大唐帝業得以延續。然後再掃除宮殿，迎接皇上返回長安，這難道不是最好的孝道嗎！何必因為區區溫情，而作兒女之態呢！”其中提到叛軍燒毀棧道的可能，一旦唐朝皇室全部進入蜀中，蜀地之外無人領導，叛軍想要拿下來易如反掌，雖然蜀地易守難攻，但總困在這裡也不是個辦法。只要安祿山命人將棧道燒毀，斷絕蜀地向外的通道，坐困於此的唐朝情勢就危急了。三國時的蜀國就是這樣，諸葛亮屢次北伐，並非不知己弱敵強，但是“不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？”為了不坐困在益州，就只有拼命往外攻了，以求得發展的前途。可是幾次北伐下來，效果何如呢？不怎麼樣，而且諸葛亮本人還出師未捷身先死。那還是棧道沒燒的情況下，而且還有個漢中在前面。可是不也有占據蜀地、漢中成功奪取天下的實例嗎？劉邦就是一個。但是，劉邦的主要對手項羽可是在彭城啊，劉邦相對來講已有足夠發展的時間和空間，而魏國則是靠西了不少，在洛陽，所以對蜀國的壓力當然更大。安祿山大有建都於洛陽之勢，何況此時還占據着長安，如果唐王朝再主動放棄長安以西以北的廣大土地，那麼安祿山對蜀地的壓力就遠遠大於魏國對蜀國的壓力，只據有彈丸之地的唐那時絕不是叛軍的對手了。而且，如果持這種消極態度的話，確實不利於收復人心。這是從反面說皇帝與太子都去蜀中的危害，然後建寧王又從正面提出將來的計劃，聚集西北邊兵的力量，然後起用郭子儀和李光弼為統帥，合力討賊。唐後來的行動確實是按照這個計劃來實施的，建寧王的這番話雖然是在倉促之間說的，但是卻並不浮躁，足見其謀略之不凡。還有一點，不是很重要，就是唐朝皇室中的人之間幾乎從來沒有爸爸、哥哥、弟弟之類的稱呼，而是那個人是什麼身份就用什麼叫法，皇帝當然稱陛下、至尊，太子都稱殿下，像什麼“父皇”、“父王”之類的稱呼，明以前都少見。古人的稱呼其實大有學問，尤其是貴族，禮儀更多。譬如還沒有當上皇帝的李氏一家，李淵喊子們為“爾曹”、“兒等”，要麼就是“汝”，反正他是長輩，怎麼喊都行，說不定還謙稱過“犬子 (對這一稱法一直覺得奇怪，固然這是自謙，但自己的孩子都是‘犬’子了，那自己又是什麼？) ”；孩子們則喊李淵為“大人”，就和其它下屬稱長官是一樣的，而成為皇家之後則全統一為“陛下”、“臣”之類的稱法。明明是至親，卻並不這麼叫，顯得有些不近人情，但從另一個方面來講，是不是也可以說是“公私分明”呢？只是分明的不是地方。
這時李亨的長子廣平王李俶也勸他留下來。一看有人替自己撐腰，於是父老們膽子都大起來，攔住太子爺的馬，讓他無法前行。好說歹說，我們的李亨太子終於答應留下來了——心裡說不定十分高興呢——於是就派廣平王去向玄宗報告。這時玄宗還在馬上等待太子回來，半天也不見人影，又不曉得出了什麼事情，就派人去打聽，派去的人回來報告了太子那邊的情況，玄宗聽了之後，別的話沒有，只是說了兩個字：“天也！”——“也”是助詞，其實就是說了一個字：天!天意啊……看到自己的長孫廣平王李俶來辭行，玄宗沒有為難他，而是表現出非常支持的樣子，從後軍中分出二千人，又把一批最好的飛龍廄馬一起交給太子，還告諭那些分出去的將士說：“太子仁義孝順，能夠繼承我們大唐的帝業，你們要好好輔佐他。”然後又告諭太子說：“汝勉之，勿以吾為念。西北諸胡，吾撫之素厚，汝必得其用。”你要努力啊，不要牽掛着我，西北的蕃兵蕃將，我一直對他們很好，這對你必然大有用處。此外，玄宗還派令高力士與壽王李瑁將太子內人及服御等物都送給太子，同時宣旨說要傳位。太子看到不但自己的人全部來齊，而且還有派來的衛隊，又聽說玄宗要傳位給自己，當下十分感動，不過當然是不敢接受。既然玄宗已經擺出這樣一副高姿態，那自己也得有所表示吧，於是李亨向南號叫泣慟哭起來，表示感激。

從玄宗的做法來看，應該是屬於我們前面分析的第二種情況，但這是他在確定了太子不只是有心脫離，而且已經脫離的實際情況後的反應，這時如果發怒要太子回來，多半怕是自討無趣，李亨完全可以一邊痛哭着說要回來，一邊在簇擁的人群中止步不前，自己對此又能奈何？玄宗自己就是由政變起家的，本來身為三郎的他，並無可能染指太子一位，但他誅殺韋氏之後，為自己掙足了資本，嚇得他父親睿宗皇帝和他哥哥宋王成器，一個趕緊立太子，一個則是拼命讓太子，生怕自己成為第二個李淵、李建成。所以李隆基深諳政變之道，知道這件事的本質含義，就是太子向自己發出的“您該退位了”的信號，因此不等別人說出口，自己主動表示讓位，反正將來這也是必然發生的事，自己表示支持的態度，說不定將來還可以得到一個“寬大處理”，就像自己對自己的父親那樣，也算是盡到了為人子的孝道。若能如此，則也不失為一個好的歸宿了，總比面對刀光劍影來的優越。但玄宗是不是有點支持的太過了呢？前幾件事都好理解，但是有必要傳位嗎？就是說，玄宗必須考慮說完這些話，太子是否能夠接受。當然這個“接受”指的是客觀上能不能接受，而不是主觀上願不願意——還有誰不願意當皇帝的麼，就算是不願意，也必是因為某種客觀原因導致不敢當。當時那種情況下，就算再輕浮的人，也絕不可能說，好的，老爸，您多歇歇，我替您當這個皇帝吧。玄宗當了幾十年的天子，能不清楚這點？劉備臨終前對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”有人認為這是古代君臣風雲際會的典型，並為劉備大度的胸懷而感動非常——慢着，劉備這麼說，真的出自真心麼？雖然我們這裡不是研究三國，但也不妨來討論一下。當時外面跪着一大幫人，諸葛亮怎麼也不能答應，答應了則為亂臣，在場諸人就會敵視他，即使真的篡位，也長久不了，當然也許等不到諸人來討征，劉備一聽他答應了，可以立刻動手剷除諸葛亮。所以劉備本心確實是出於警告，另外，他這麼一說，諸葛亮必須得向他表示一番忠心才行，也就是說，劉備其實是逼着諸葛亮在眾目睽睽之下，發誓效忠於自己的兒子。玄宗應該了解李亨這時是斷然不能答應的，但他這麼說，目的只能有兩個，其一即為前面所言，是提出來通告一下：“我知道你是想當皇帝，你想當就當，我絕不會阻攔你”，是想給自己留條後路；其二，玄宗的目的可能在於想延遲這件事的發生。一般皇帝要是對誰說了比較重的話，那原本可能發生的事情要麼不會出現，要麼就是延遲，否則正中皇帝所說，豈不暴露了自己的真實想法？玄宗又為何要延遲太子當皇帝呢？當然了，誰不想在這個位置上多呆些時候？後來玄宗入蜀之後，依然自以為是皇帝，說明他的確沒想到太子會那麼快“奉命即位”。也許我們是多想了，也許熟諳皇帝權術的玄宗並沒有把這些用到自己的兒子身上，但誰又能保證，他真沒這麼想過呢？反正就一句話，隨你怎麼想。無論李亨怎麼來理解，最後玄宗都不會吃大虧(出現意外不算)。

於是，太子便這樣留了下來。這件事最終導致了唐朝皇家內部權力的又一次非正常交接，後來就是有人以此為理由勸李亨即位，因此稱為“又一次馬嵬之變”也不為過。

從玄宗怠於政事開始，埋下了唐衰落下去的禍根，最後安祿山終於起兵反叛，雖然有河北幾位義士的反抗和唐朝幾位將軍的抵禦，但由於唐軍主力戰鬥力極差，根本無法托起各方的抵抗，再加上策略失誤，強要出兵潼關，因此潼關一丟，玄宗等人就只好逃出長安。至此第一階段以玄宗的出逃告終，我們的第一部分也該結束了。不過唐是有恢復能力的，而安祿山叛軍內部也並不太平，因此這才有了後面的拉據戰，即下一部分——相持。