| 標準象還是蒙人象？顛覆一下超老的孔儒崇拜 |
| 送交者: 鄧復辟 2006年10月01日16:32:39 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
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標準象還是蒙人象？顛覆一下超老的孔儒崇拜，哈哈哈！ -------------------------------------------------------------------------------- 標準象還是蒙人象？顛覆一下超老的孔儒崇拜，哈哈哈！ （一）孔子基金會剛一推出所謂“孔子標準像”，就受到社會嚴重質疑，反對他們藉口傳統文化搞商業。於是乎，孔子基金會的秘書長和副秘書長等等官員紛紛藉助宣傳部門對社會說：孔子基金會是一個由政府撥款作為啟動資金支持的非營利性的學術社團基金組織，搞“孔子標準像”沒有商業目的、不是商業行為。 哈哈！咱前幾天討論說了：從商不是什麼見不得人的事情，若您直截了當登記工商和說自己就是搞商業圖利的，那倒好了，甭管標準象做的如何，您至少是個老實人說老實話。可是呢，搞孔儒標準象做法卻偏偏就是“掛羊頭、賣狗肉”，明明是商業活動和圖利的，卻說不是。您要不信，就看看這個： 大眾日報（2006-6-21）說：“孔子像回家鄉”活動對於弘揚優秀傳統文化，搭建了文化交流和經貿合作的平台。山東大公網（2005-9-18）記錄了去年的尊孔活動：9月25日至27日，舉辦世界儒商聯誼及2005國際孔子文化節經貿合作洽談會、汽車及工程機械專業招商洽談會、紡織服裝專業招商洽談會等活動。 再看看今年他們搞活動的邀請信（華儒組字（2006）028號）：晉商、徽商、浙商、港澳台商雲集，共話中國式企業管理理論與實踐；中國著名商學院、中國十大經濟類媒體、中國十大社團組織聯袂推選“百佳中華儒商”；頒發首屆中華商學孔子教育獎；邀請海內外頂級管理專家中以及企業家，為本屆論壇做主題演講（北大光華管理學院厲以寧教授出席）。與會代表如有投融資項目可免費在論壇會刊或現場發布；參加全球“儒商”評選的企業和個人，須經歐美同學會商會蓋章推薦方可參評，等等。 嘿嘿，哈！那不是商業活動又是啥？要經過商會推薦才能參與，那不是商業是啥？若您說那不是商業活動、也不是商業目的，那麼，請些企業商人、經濟類媒體和發布投資融資項目是幹啥的？再愚笨也不會不知道那就是圖利的商業活動吧？明明那活動到處都帶了個“商”字，卻說“不是商業活動”和“沒有商業目的”，哈哈哈！那不是“掛羊頭、賣狗肉”的蒙人欺騙、又是個啥？
** 所謂“孔子標準像”嚴重篡改歷史： 看看《史記》的記錄：“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏（索隱圩音烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也）。”“……孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之”，等等。 再看看搞的那標準象，嘿嘿，跟歷史記錄是差了十萬八千里。說到“孔子標準像定稿是在唐代吳道子的《孔子行教像》基礎上”呢，咱恰好看過《孔子行教像》，清代民國也有國學書籍的翻印、誰都可以看到的。同類的還有老莊畫像。那些都是國畫藝術作品，並非原貌，而且呢，甭管孔子還是老子莊子，畫的模樣神態都差不多，還都是胖乎乎的，----稍知國畫歷史就明白其中緣故：那是受了當時佛教美術影響，人物作品都是以形態豐滿和線條潤滑為美的，所以，甭管真實如何，諸子百家都是胖胖的，跟敦煌那類人物肖象一個時代特徵。而您若是搞商業行為，借用那類藝術作品做做廣告倒是無妨的，反正能有個廣告效果就行，您把孔儒畫成三頭六臂的神仙也無妨。而您既然說“不是商業行為”和“沒有商業目的”、是為了文化研究和學術活動的，赫赫，那就要尊重歷史和真實第一，而您搞的那“標準象”豈不正是篡改歷史和搞欺騙麼？學術活動搞篡改欺騙，嘿嘿，國家有規定，那是嚴重的不端行為哦。
不用咱做啥理論分析，您看看他們的活動邀請函就知道了：光是申請參加活動的登記報名費就要3000元！若是把其它商業旅遊活動都算上，您沒個萬元是拿不下來那幾天的活動開支的。赫赫，平民百姓，一個月工資多少？有多少平民百姓能出3000元就買個門票？明明為招徠商業貿易搞的塑像、明明是為商人富家搞的交易活動，卻大言不慚地說“孔子標準像”是“平民布衣”，哈！公開說假話說到這份兒上，您再給他們講“八榮八恥”怕是浪費時間精力了吧。 說到“平民布衣”，當時也確實有，那就是墨子等人，他們跟孔子儒家為奴隸主貴族服務的立場是截然相反的，且是受到孔儒們的嚴重抨擊、甚至是受到孔儒們大殺不赦的對待的。孔儒們呢，早公開說明他們的立場是“克自己復禮”、是“民可使由之不可使知之”和“刑不上大夫”的，是整個跟平民百姓對立的立場。赫赫，而為了招商引店呢，搞“孔子標準像”居然公開弄虛作假和篡改歷史，把墨子等人的平民學說名義，放到了為巴結貴族而甘當喪家之犬的孔儒頭上，哈！那做法，就好比是給小偷帶上了“模範公民”和給貪官帶上了“執政清廉”的帽子一樣搞笑。
要說為尊孔拜儒而搞的杜撰編造，哈哈，那或許可以寫個長篇大論了，咱就說幾個流行的吧。 所謂“孔儒是開創了平民教育的教育家”。這是扯淡編造。《周禮》記載，“儒”本來就是負責管理民教的官員：“以九兩系邦國之民：……三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民”。意思是：按照周朝制度規矩呢，有個九等管制上下關係的系統，其中第三位是“師”，第四位就是“儒”；而且呢，照當時制度規矩，“師”相當於（不等於）今日的“教授”“講師”“老師”之類，當時主要服務對象是貴族家族，是負責“官教”的；而“儒”呢，則相當於（不等於）今日的“技校”和“培訓班”之類，主要是為王室貴族培訓各種服務人員的，譬如禮儀樂手和文書管理等等，就是負責“民教”的活兒。 當時呢，孔子自知“野生”等條件而使他自己難以成為貴族一員、沒機會當攀上負責“官教”的“師”位等級，他就只好求其次、爭取攀個負責“民教”的“儒”位等級了。可是呢，孔子沒撈到那官位等級，卻又不願意被封建為比第四等“儒”更低位的官位等級，於是乎，他索性自封為“儒”了。--- 哈哈哈！孔子想攀上搞民教的官位等級，就說是他開闢了民教和成了個“著名教育家”了！同樣邏輯，若咱夢想攀登當個大法官，能不能說法製法治是咱開闢的、咱是個“著名法學家”了呀？哈哈哈~~~~~！明擺着的編造謊言麼。 知道了周代制度的歷史事實，那就不難理解，孔子搞的說教主張幾乎都跟為王室貴族培訓服務人員有關，僅舉幾個例子： “學而時習之，不亦說乎？”--- 那本意不是今天說的教導學生刻苦、以學識為樂。周代時候，“學”字本意是儀式上雙手祭奉動作的象形，那句話的本意是：“為貴族儀式做祭奉服務、且經常操練服務技能，不是很讓人歡悅的嗎？”這就不難理解，當時孔儒們的所謂“學而不厭”和“學而不已”等類說法都是說為貴族儀式服務的。 “三人行必有我師。”--- 那本意並非今日講的虛心好學，而是說巴結貴族和夢想高攀一層而已。三人為眾，並非一定是三個人。按照周禮記載的“師”和“儒”的等級關係看，當時孔儒那話的本意是：“眾多人里，一定有個可以引導教導我（如何成為貴族）的‘師’”，明擺着是想巴結和攀高的。 “有朋自遠方來，不亦樂乎？”--- 這話並非今日說的見了朋友高興和歡迎遠方友人，而是為朋黨結盟做儀式服務。“朋”，當時不是“朋友”的意思；如今的“朋友”，當時的文字用“友”表達，是個快要倒下的人旁邊有隻手支撐的象形會意，意思是“扶持一把”，當然就有“友情”的意義了。而那個“朋”字呢，當時，那是兩串貝殼的象形字、意思是貨幣金錢；而“樂”不是“快樂”，而是“奏樂”。孔儒那話的本意是：“遠方有人帶着錢來結盟成黨，不是應該用奏樂儀式迎接的嗎？”，也是為王室貴族儀式活動服務的，且是把金錢利益放在國家結盟和社群結黨的重要位置的錢串子腦袋，哈哈！ “君子和而不同，小人同而不和。”--- 那話本意不是如何和平共處，而是為王室貴族服務的等級觀念及選擇。“和”，當時文字是操笙奏樂的象形字；“同”，是儀式道具服務的象形會意字、就是端盤子伺候人。那句話的本意是說：“君子選擇奏樂當樂手、而不當端盤子的；小人才是端盤子伺候人的、當不了樂手。”知道這本意了，也不難理解，孔儒鼓吹的“大同世界”“世界大同”的理想世界，就是說天下人都成了給王室貴族服務的奴才。 可說的例子太多啦。簡而言之呢，孔子的“儒”說就是如何當奴才和如何伺候王室貴族的。如今許多吹捧孔儒的冠冕堂皇的說法，其實都是違背本意的杜撰編造，參照《周禮》和對比老子莊子就一目了然。您若有時間有興趣，請看看老莊的著作，嘿嘿，對比一看很清楚：孔儒是告訴您如何當奴才的，而老莊是告訴您如何當主人的。若來些文學精神，相信您會有個能感覺：老莊的東西還真是大有“師”的“高貴”味道，而孔子的東西則是“儒”的“奴才”味道十足。俗話說，一山難二虎，一朝卻兩王。所以呢，自漢武帝以後，幾乎歷代皇帝都是推崇孔儒、讓人們聽從如何當奴才的儒家之說，同時把老莊道家置於“在野”地位，----不能人人都搞稱王的事兒呀。嘿嘿，事情本來就是這麼明白的麼。
任繼愈支持、他的徒弟及自然辯證法學會成員等，為宣布中醫是“偽科學”而拿國家資金搞了個“國家重點項目”，得出了這麼個“國學”結論：中醫的“腎”是錯誤的，正確的呢，就是給五臟添個睾丸；您若不添呢，那就是“囈語”和“偽科學”！哈哈哈~~~~~~~！笑死人也！中醫的“腎”並非是生殖器官，而是“腎主水”的一個系統。照那些“國學大師”及其學徒們的說法，他們的老婆不添睾丸，那就都是些“囈語”和“偽科學”啦？喔哈哈哈~~~~~~~！那樣的“國學大師”，別說實在不敢恭維了，就是聽聽也要讓人笑得噴飯暈倒、根本再沒力氣去恭維他們啦。 或許有人說了，人家任繼愈等幹過國家公共圖書館的頭頭，還能沒孔儒文化麼？赫赫，咱更不敢恭維了。據回憶錄等文獻資料，任繼愈等主持過的國家公共圖書館是個等級森嚴的小社會，借閱圖書的權限等級劃分十分嚴格，譬如，一號二號等借書證能借閱的書籍刊物，您普通百姓就別想了。有話說，知識就是力量；現代化的特徵就是掌握知識、人人機會平等。您到美國等地方看看國家公共圖書館，都是先來後到的，誰先到就先借閱，您就是個大總統也得守規矩排隊。所以呢，若說任繼愈等超老們對孔儒文化有什麼理解，哈！他們主持過的國家公共圖書館搞了個等級森嚴的制度、對民眾百姓掌握知識大搞權限限制，那倒是提供了個活生生的證據、可以說他們確實學到了孔儒文化的精髓且付諸實踐多年，哈！對那種把掌握知識都劃成森嚴等級的孔儒文化做法，嘿嘿，別說恭維了，咱聽到就感到噁心。 在推出所謂“孔子標準像”的同時呢，也來個插曲：人民大學國學院所的超老們提出把孔儒生日定為中國的“聖誕節”。哈哈哈！“聖誕節”是西方宗教的，按在孔儒頭上本來就夠不倫不類了，還要定為國家節日，豈不是更搞笑？那些“國學院所”的，連“七月流火”都沒搞懂，明知自己錯了，還狡辯說他們的錯誤是“創新”。啊哈哈哈！ 這裡不妨給那些只會蘇聯政治哲學的超老們來點點“文化普及”吧：“聖誕節”的翻譯其實走意。人家那節日原文是“Christmas Day”，其中最主要的是“Christ”（救世主），譬如說“Jesus Christ”（耶蘇基督）。原文“Christmas Day”本沒啥中文的“聖人”的含義，而是頗有“救世助人”之意。所以呢，在西方國家，“Christmas Day”前後的“救世”“助人”的活動特別多，搞那些文學藝術和影視作品也都是以“救世助人”為主題的。 中文的“聖人”是啥意思？老莊講的最為透徹，這裡就引用一句：“至人無己，神人無功，聖人無名。”就此而論，孔儒們是無論如何也夠不上“聖人”的，他們只配作奴才。若把孔儒生日定成中國的國家節日，那無非是搞個“中國奴才節”而已。#
人民網>>時政>> 2006年09月24日19:28： 大眾日報：“孔子像回家鄉”活動在曲阜舉行。
回復關係： 毛澤東說“中國人民從此站起來了”，可超老們卻要民眾尊儒當奴才。這就是事情實質，嘿嘿。(直言了: 2006-10-01 19:48:00)108 Bytes(0/49/0) |
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