四書五經被遺忘　民族文化面臨危亡
2006年10月05日 09:41:41 　來源：發展論壇

轉貼網友： 白虹貫日

相當長的一段時期以來，隨着外來文化和網絡文化以及更多淺文化的紛呈，在不少地區，中華民族的優秀文化處於被救亡的危險境地，許多的“讀書人”甚至不知道“四書五經”是哪幾本書，卻仍振振有詞地對它們給予全面地否定。更有甚者，一些家長對西方的文化是倍加推崇，熱衷誦讀西方刺激小說.崇尚西方的一切，把西方文化吹得神乎其神，可對中華民族的經典文獻卻所知無幾，特別是讀過經史子集的人是少之又少。許多的孩子一說科學家發明家就認為理所當然是外國人的專利，連逛書店也是專買外國童話，還得是中英文譯文的，一心要提高自己的英語水平。

如果說1912年1月19日，當時的國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”的時候，是中國歷史上的一個解放思想的偉大壯舉！那麼，近一個世紀後，中國這個有着自己偉大“文道一統”的國度，這個向世界貢獻過孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫等無數傑出人士的國度，這個以東方文明發源地而引領世界腳步的國度就應該不再要求知道什麼是“四書五經”了嗎？就只能從一些流行歌曲中才能感受到古典詩詞之美妙嗎？我們的孩子直到中學畢業，也只能十分艱澀地背幾句如“床前明月光”“春眠不覺曉”等搖籃詩。由於少年時期的荒蕪，致使我們的本科生甚至研究生翻開經史子集遠比讀外文要費力得多。

我們在切膚地感嘆整個社會審美能力喪失之際，還得無奈地承受那些曾經甚至永遠靠幾千年中華文化滋養的外國國民的蔑視。我們的近鄰如日本、韓國以及東南亞的一些國民可以公然譏諷當今的中國人漢語水平低下，世界上許多的人在嘲笑或唾罵當今的中國國民素養，而我們卻任由我們的孩子把人生最珍貴的年華在日本卡通日本漫畫或是在貼滿外文標籤的大褲腿中高歌“我愛你，就像老鼠愛大米”。出現如此尷尬的局面，實在是我們這些有着五千年文明滋養的國民之不幸！我們要趨同的科學思想，更應該要保持本民族的精神脊梁！

歷史的辯證事實告訴我們，一個失去自身民族文化特色的民族是可悲的，也是沒有前途可言的。

我們應該有世界的眼光，更要有本民族的文化信仰。一個人在十五歲之前接受的主流文化應該是自己的母語文化，只有深厚的本民族文化薰陶才會培養出炙熱的愛國情感。幾千年的中華文明長河中，每一朵浪花都曾經那麼絢爛，都是人類智慧的結晶。教師作為孩子們思想的啟迪者、靈魂的塑造者，如果不能讓孩子成為才高八斗學富五車的曠世奇才，至少要引導他們讀一讀那影響了古今中外幾千年的經史子集，讓孩子們知道什麼是秦書漢賦、唐詩宋詞、元曲、明小說、清對聯……要讓我們的少年兒童身心裡積澱的永遠是純正的民族血色！童蒙當養正，少兒當立志，壯年當涵養性情，而要擔此大任，唯我中華本民族文化！

正是基於這樣的憂患意識，廣東省已經開始大力弘揚保持優秀的民族傳統精神，在中小學積極倡導“誦讀中華經典美文，踐行‘八榮八恥’”的活動，倡議全省青少年兒童積極參加由團省委啟動的這一活動，並希望所有的教育者和受教育者把誦讀經典詩文當作修養自身的重要課業，各大隊和中隊利用晨會、午會或班會以及課餘活動時間，以集體為單位，組織形式多樣的誦讀活動，每天幾句或一小段，培養孩子們的誦讀興趣，直至養成誦讀古詩文的良好習慣。如果這項活動能夠持之以恆，我們相信不僅會湧現出大量才高八斗學富五車的曠世奇才，更會使所有誦讀者的人文素養得到全面的提升，真正實現素質教育的最終目標。

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維繫基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。

�K�K然而，在中國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮鬥與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

�K�K正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的要求，迅即引起整個社會深處的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那麼，對於有着悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。

�K�K法治還是德治，這似乎一直是專家學者們爭論不休的話題。其實，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代聖賢對於德與法辯證關係的精妙闡釋。《孟子·離婁上》便有所言：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。當今構建社會主義和諧社會的偉大事業，又怎麼能夠脫離道德建設的軌道？

�K�K大到部分公職人員吃拿卡要甚至公然索賄喪失為官根本準則，醫生收紅包、開大處方導致醫德蒙羞，學者學術腐敗、為利益集團鼓呼玷污學者清譽，小到社會公德意識淡漠，奢靡淫逸之風盛行……縱觀當下社會百姓關注的熱點難點民生問題，無不與道德缺失有着千絲萬縷的聯繫。對於逾越社會道德底線的行為，政府當然可以出台法律法規加以剛性規範。但是，對於一些法律盲點灰色地帶或者純道德範疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的衝擊。

�K�K不可否認，市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的衝擊，現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美醜善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什麼、反對什麼的標杆，成為社會風尚倡導什麼、抵制什麼的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

�K�K恥感不在，何以為榮？一個民族的偉大繁榮，不僅僅需要經濟的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹立起社會主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼備，中國社會就一定能夠變得更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發出更為獨特的迷人魅力。（北京農業大學 主講：蔡禮旭老師）