中国人是猪的传人，而不是龙的传人

作者：黄守愚
　　
前置说明：猪灵崇拜起源很早，而早期的野猪很聪明，健壮威猛，并不是今天的“蠢猪”的形象。今天的家猪成为“愚蠢”的代名词，是人类自私自利、过度驯化野猪的结果。人类社会为了获得更大的利益，过度驯化物种，最终必将自遗其咎。如水稻，今天必须依靠杂交，获得野生水稻的优势基因，才能再见良好的性能。
　　
“周易”是中国传统文化的瑰宝，据说是周代的产物，夏商时代有连山、归藏，周代有“周易”。“周易”是什么意思，至今没有人解释得清楚，今天我们要用猪灵生殖崇拜来解释一下，以求教于社会各界人士。
　　
一、“周”是猪灵神庙

“周”是什么意思？《说文》解释道：“周，密也。”这一句，一般学者都认为是“周密细致”的意思。有学者认为“周”字像田，是周民族拥有农耕文明的象征。而事实上，“周”的意思却并不是这样的。
　　
“周”究竟是什么意思，我们还得从上古音韵上着手。
　　
“周”字，在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“周”字上古声母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”，可以读作“吊”或“竹”（竹字上古读都）。
　　
“吊”是什么意思，男性生殖器官。那么，“周”字，也有男性生殖器官的意思。不过，这是后起的意思，不是原始本义。
　　
“周”字读“都”字，是什么意思呢？清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“都”就是“猪”。《礼记·檀弓》上有“氵夸 其宫而而猪焉。”注：“猪，都也。南方谓都为猪。”《书·禹贡》：“大野既猪”，《史记》却写作为“既都”。
　　
猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龍身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。它凿破鸿蒙、开天辟地,正如《庄子·大宗师》所说的，“豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。”可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。
　　
在上古的先民看来，人类是猪灵的子孙后代。 于是，先民把猪当作自己的祖宗，供奉为“神主”。 因此，凡是有猪灵的神主的神庙，就叫“家” 。在甲骨文中，“家”就有庙的正室的意思。 因为人是猪的子孙后代，人是猪族，所以就叫“家族”。在上古，“都”字，是“有先祖的庙的城市”的意思，其实最初指的就是“有猪灵神主的庙”。
　　
猪灵神庙的“官方名称”，还可以叫“閟宫”、“宓宫”、“密宫”，那么它是用来做什么？祭祀，聚会，商议大事，等等，有很多。先民在猪灵神庙里举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。这一点，何新先生在《诸神的起源》一书中也这样认为。
　　
“周”或“家”，为什么又是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”呢？我们还得必须引用《说文》的解释：“周，密也。”“密”就是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”、“都”、“家”。如《山海经·西山经》：“昆仑之丘，是惟帝之下都。”《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，……帝之下都。”《山海经·中山经》:“青要之山,实惟帝之密都。”
　　
综上所述，“周”就是“家”，猪灵神庙，那里可以举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。
　　
二、“易”是性交中的两猪灵
　　
“易”是什么意思？许多人说是“蜥蜴”，但是他们不知道，“蜥蜴”就叫“猪婆蛇”。在先民看来，“蜥蜴”也是猪灵的一种。
　　
“易”究竟是什么意思，我们仍然还是从上古音韵上着手。
　　
“易”字，上古音读“弟”。在《管子·戒》中有“易牙”，而在《大戴礼记·保傅篇》、《论衡·谴告篇》都写作“狄牙”。
　　
在猪灵神庙，不但要举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，还要同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就有“杀”的意思，钱大昕先生《说文答问》说：“杀本古文肆字。肆与杀声相转。”而章太炎先生在《小学答问》中说：“古问杀即囗 之古文。 囗 者，修豪兽，读若弟。”（囗，是一个无法打出来的古字，是猪的一种。）
　　
按照生殖崇拜理论， 在猪灵神庙里，先举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，并同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就是“杀猪灵”，也指涉性交中的两猪灵，男男女女的集体性交。
　　
后来，周民族还把他们其中一处的的猪灵神庙命名叫做“豳”，“豳”就是性交中的两猪灵。
　　
“周易”两个词语连用，属于双声叠韵，属于上古时代的普遍现象。所以，“周易”的意思就是“男男女女性交的猪神庙”。
　　
三、周文王是猪灵的儿子
　　
相传周文王是《周易》的最终整理者。可是，却没有人知道他是猪灵的儿子。周文王的母亲太任梦见与巨大的猪人在猪牢里性交，于是生了周文王。今本《竹书纪年》：“季历之妃曰太任，梦长人感己溶于豕牢而生昌，是为文王。”《国语·晋语》：“太任震文王不变，少谀于豕牢而得文王，不加病焉。”所以周文王对他们“家族”的文化非常熟悉，最终整理了《周易》。在上古时代，也就周文王的时代，猪灵神庙是神圣不可侵犯的，而在猪神庙里举行男男女女集体性交的祭祀更是神圣不可侵犯的！那是繁殖种族的一种神圣的方式。
　　
总结：“周易”就“男男女女性交的猪灵神庙”，当时的先民在猪灵神庙里面举行集体性交的祭祀。它是神圣不可侵犯的，是周民族的至高无上的“神圣”，所以周文王就使用“周易”来命名“《周易》”这部典籍。
黄守愚论上古史：大禹是一只双头猪考（猪八戒的原型）
　　
古史辨派的顾颉刚先生说，大禹是一条大虫，结果遭遇当时全国的学者们的一致反对，受尽嘲笑，比如鲁迅就骂顾颉刚先生是“鸟头教授”。今天，我要考证大禹是一只猪，恐怕又有许多人要骂我，嘲讽我，但是，为了复原上古史的真实面貌，我就不得不以身殉道了。
　　
禹是什么？在汉代的许慎那里，是一条爬在地上的虫，《说文》 禸部说 ：“禸 ，獸足蹂地也。象形，九聲。《尔疋》曰：‘狐貍貛貉醜，其足𨆌，其迹厹。’凡厹之屬皆从厹。 ”禸部又说：“禹，蟲也。从厹，象形 。”
　　
从《说文》的解释看来，“禹”是一只有脚爬在地上的“虫”，“九”声。
　　
“九”是什么？部落的首领。《说文》九部说：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九。”在上古，“九”、“鬼”可以通用。《战国策·赵策三》之“鬼侯”，《史记·殷本纪》及《鲁仲连列传》作“九侯”。
　　
在很多的少数民族中，部落首领叫“鬼主”，在历史文献资料中，写作“大鬼主”、“小鬼主”。在《易经》中，有“高宗伐鬼方”一句。 “大鬼主”，也就是“大九主”，也就是“大禹主”。
　　
汉代的砖画伏羲、女娲交尾像，就是“九”。何新先生在《诸神的起源》一书中解释“九”就是“交”或“性交”，就很对。
　　
闻一多先生《伏羲考》说，“交龍”、“螣蛇”、“腾马”、“两头蛇”、“二龍”、“并逢”（或作“并封”、“平逢”、“屏蓬”等），等等，都是“阴阳两性交配”或“性交”的意思。“交”就是“九”，就是“蓬”，而蓬就是双头猪。
　　
笔者在拙著《生殖崇拜与中国青铜时代》中，就把“五”解释为“性交”的意思。“九”、“五”是一个意思。
　　
按照赵国華先生的研究，大禹是蜥蜴。蜥蜴是什么，叫“猪婆蛇”。大禹本是一只双头猪，它成猪变成蜥蜴，经过了漫长的岁月的延衍。
　　
大禹的妻子涂山氏，就是一只大母猪。 “涂”、“猪”（上古读都），在上古，读音基本上一致。在《易经》》“睽”卦上九爻辞说：“睽孤,见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉”。 豕字，就是猪，上古读作“希”或“弟”或“剃”，与“猪”（上古读都）读音可相转。其中的“鬼”就是猪灵神主，车上装载着猪灵神主，路上就恰好遇到猪爬在地上发情作性交状，这是有利于婚姻的大好事。
　　
“夏”和“禹”字，在上古都是影母鱼部字，可以读作“鱼”或“猪”。此外有一个证据，《西游记》中，有猪八戒“天蓬元帅”戏嫦娥一事。它的原型就是大禹与他的妻子涂山氏。何新先生在《诸神的起源》里说，涂山氏就是嫦娥，这一点考证得很正确。而“蓬”或“逢”就是象征性交的意义的双头猪，猪八戒在天上做大官，所以叫“天上的双头猪元帅”，象征着性交，性欲。
　　
在中国古代，有一种猪能下水，能陆地和水中过两栖生活，叫“江猪”（和今天的江猪、猪婆龍不是同一种）。这些，在历史文献中有记载，《玉烛宝典》卷四引《孝经援神契》曰：“彘水伏，故无脉。”又曰：“彘为太阴之物。”《文献通考》：“石氏谓之天豕，亦曰封豕。”《史记·货殖列传》：“泽中千足彘，水居千石鱼陂。”所以古代在干旱的时候使用猪来求雨，“老母猪过河”的民间俗语。

据文献资料，还有一种猪能潜水很深，《楚辞》王注引《山海经》：“中极之渊，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龍。”《说文》：“豶羠 ，豕也。从豕賁聲。”豶羠 ，音与彭夷、冰夷、冯夷同。

闻一多先生说，河神就是双头大猪 “封豨”，〈楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。射夫河伯，而夷彼雒嫔？冯 利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若。”上言河伯，下言封豨，是河伯即封豨。
　　
因此，大禹治水就是江猪治水。在当时的先民看来，因为江猪熟悉江河特性，所以治水容易。
　　
大禹的母亲的名字鲧、儿子名字启，都是江猪的名称。封豨，又名“奎”。《史记正义》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在沟渎。”奎、鬼、夔通。开、鬼上古音同。启古音冏，与鬼亦为一音之转。《山海经·大荒西经》：“西南海处，赤水之南，有人珥两青蛇，乘两龍，名夏后开，开上三嫔于天，得《九辨》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”何新先生在〈龍与神话〉一书中说：“综上所述，夔就龍，是鳄鱼。”《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龍，云盖三层。”其实，夏后开就是乐正夔。
　　
何新先生在〈龍与神话〉一书中说，鳄鱼叫猪婆龍，是猪跟龍攀关系的证据。但是我却相反，认为只龍和猪攀亲戚的证据。先有一种江猪，潜居水中的猪，才有鳄鱼攀上猪这种当时的显贵亲戚，于是就叫“猪婆龍”。
　　
总结：大禹是可能实际存在的一个民族的首领的称号，因为这个民族崇拜猪灵，尤其是江猪灵，江猪灵叫“禹”，于是这个民族就把江猪灵“禹”当作自己民族首领的称号。而这江猪灵作为崇拜象征物的时候，变成了双头猪，象征性交，生命绵绵不绝，隐喻这个民族将永久存在于这个世界。

猪与龍关相联。封、彭通。彭即龍，徐州古称龍州，又称彭城。封豨即龍豨、彭豨。笔者以为猪文化远早于龍文化，龍文化日枳而猪文化淹没而不闻于后世。龍即是猪（豕）也。龍文化继猪文化之余绪，遂蔚然为大观。人皆曰：龍之传人。然未有人曰：猪之传人。绵绵几千年之中華文化至今还是选择猪作为主要肉食来源，并同禁食猪肉、视猪为恶的其它文化形成鲜明对照。今之人既忘中華文化本滥觞于猪文化，可谓“数典忘祖”也。

黄帝称龍神，其孙韩流却有猪相。《山海经·海内经》：“有朝云之国，有司 之国。黄帝妻雷祖生昌意。昌意降处若水生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕 、渠股、豚趾。”这韩流据说是颛顼之父。他的国名是司 之国。韩流之长首、豕 、鳞身、曲股——正是“ ”。《说文》：“ ，修豪兽。一曰河内名豕也。”《礼·曲礼》：“豕曰刚鬣。”《山海经图赞》：“刚鬣之族号曰豪豨，毛如攒锥，中有激矢。”《尔雅·释兽》：“ ，修豪兽。”郝笺：“ ，说文作 ，云修豪兽也。”高诱注：“ 豕 如笔者，篆文作豪。”《文选》师古注：“豪猪，一名 。”作为龍神的黄帝之孙韩流却是一猪，就绝非是偶然的了。

封豨，又名“奎”。《史记正义》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在沟渎。”奎、鬼、夔通。开、鬼上古音同。启古音冏，与鬼亦为一音之转。《山海经·大荒西经》：“西南海处，赤水之南，有人珥两青蛇，乘两龍，名夏后开，开上三嫔于天，得《九辨》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”何新先生曰：“综上所述，夔就龍，是鳄鱼。”[3]《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龍，云盖三层。”其实，夏后开就是乐正夔。《荀子·成相》：“夔为乐正，鸟兽服。”封豨为“桑林”之膢神，“桑林”为商之膢神祭所，商与猪之关联非同一般商人先祖王亥名亥，亥即二 交媾。相传商汤祈雨于“桑林”，商之遗民之宋亦祭于“桑林”。《墨子·明鬼》：“燕之有驰祖，当齐之社稷，宋之桑林，楚之云梦。此男女所属而观也。”商之实滥觞于猪矣。周民族与猪之关联早以拈出，是故不再烦论。

是故笔者以为龍文化就是猪文化，龍文化继承了猪文化并发展了猪文化。
　　　　
　　　　参考文献：
　　　　[1]钱钟书.管锥编（第一册）[M].北京:中華书局,1986.
　　　　[2]黄勇.水与生殖崇拜——从帝到道的嬗变[J].常德师范学院学报,2001,(2).
　　　　[3]何新.龍：神话与真相[M].上海:上海人民出版社,1989.
　　　　[4] 叶舒宪.庄子的文化解析[M].武汉:湖北人民出版社,1997.