探尋客家歷史足跡之江西站（一）
客家民系的搖籃
中原新聞網（2003年10月19日）

推開客家之門

時光淌過，悠悠千載。一代代黃河子孫，一代代客家先民，溯贛江而上，歷盡艱辛，來到贛州。在這裡，他們開始用自己勤勞的雙手書寫新的歷史。於是，贛州成為接受中原南遷漢民最早、最多的地區，成為孕育客家民系的搖籃。

２００３年９月７日凌晨?在贛州的睡夢中，記者踏上了這片土地，開始了為期２０天的探尋江西客家歷史足跡之行。

這裡生活著７３０多萬有著共同文化傳統、歷史記憶的客家人，是當今世界上最大的客家聚住區。行走在贛州客家的每一處，具有中原傳統的婚俗、祭祖、禁忌習俗、社日習俗在這裡都能看到。在客家人眼中，傳統是根。

“無山不客，無客不山”。贛州客家人終日與大山為伍，記者在贛南客家人的土地上看到最多的就是山。山在城中，城在山中。客家人用古樸換來了這裡的山清水秀。贛南客家人崇尚禮節，且不說祭祀天地、祖宗這樣的大事時要行禮，其他如三朝、滿月、抓周、婚嫁、祝壽，直至送入墳墓，都有一定的禮節。盡管種種習俗看上去很瑣碎，但其中蘊涵的文化意味卻很博大，很深刻。

長期從事農業生活的贛南客家人，雖有躬耕勞作之苦，卻也不乏魚樵桑麻之樂，民間迎神、社祭活動，從圖騰崇拜到世俗生活，一種種民間習俗發展成藝術，可謂是客家人集體智慧的體現。石城燈彩、興國山歌、於都嗩吶、南康古文、寧都馬燈舞贛州民間藝術星光熠熠、銀河璀璨。

贛江孕育了客家。站立在贛江的源頭，看著落日的余暉漫過蒼涼的郁孤台，船工的號子匯進了贛江的濤聲，篝火映紅了荒原的晨曦，記者觸摸著客家人用艱辛和汗水譜寫的歷史之書，用虔斬�簮瀷鼓目光試圖解讀它，因為這裡記錄著客家民系的孕育、形成和發展，記錄著一代代客家人的跋涉、追求、苦痛、光榮和夢幻。

從贛州市區乘車向東北方向行,駛３個小時，便可到達境內最西邊的縣───石城。從地圖上看，石城位於贛江源頭，倚居武夷山下，東接寧化，下合長汀，是歷史上客家人南遷之路的必經之地。

石城不大，從城西信步直行，只需２０分鐘便可到達最東邊。而由此地再往東２５裡，就是閩贛交界處。整個縣城群山環繞，秀美異常。

從秦末到明清的２０００年間，躲避戰禍的中原漢民陸續行至此地

客系搖籃

石城雖小，卻飽經滄桑。據《石城縣志》記載，春秋時石城為百越之地，戰國時先屬吳，次隸越，後歸楚。秦代束於九江郡，三國時則為揭陽縣境地。隋時因“山多石，聳立如城”而得名。那時，這裡地廣人稀，還是一片荒涼閉塞之地。而今，記者穿行於石城的大街小巷，試圖尋找這個曾經被稱為“蠻荒之地”小城的蒼涼遺風，卻怎麼也尋不到。

“那些歷史早過去了，客家人改變了這裡的一切。”走在崎嶇不平的城區民居便道上，石城縣政協主席黃光慶談起客家的歷史如數家珍，“我們石城，是客家民系的搖籃和第一個中轉站。”

的確，這裡是千裡贛江的發源地，縣內琴江河又是貢水的二級支流，境內群山環繞，土地肥沃，雨量充沛，日照充足。對於想要躲避戰亂、平平安安繁衍生息的外來移民來說，實是理想之地。從秦末到明清之際，２０００年間，躲避戰禍的中原漢民陸續行至此地，一部分人就選擇留在了這裡。

“秦統一中國以前，石城並無漢人居住。”黃光慶說。秦漢時期雖有少量中原漢民遷入，但直到唐宋時期，他們才開始大量擁入。民國三十八年吳宗慈主編的《江西通志考》裡有這樣的記載︰“夫民即畬即瑤也。”意思是指此地當初最早居住的是畬族和瑤族。漢人定居此地之後，很快就與當地的土著居民融合，並一起開發了閉塞荒涼的石城?創造了早期的石城客家文化。這塊土地因此成為促成客家民系形成的母土，石城也成為了客家人的搖籃。

黃光慶說，大量的中原人南遷，原因不外乎躲避戰亂和逃荒。“戰亂顯然是造成中原漢人南遷的主要原因，雖然秦漢時期就有中原人遷徙，但大量的中原漢人入居則是在古代最亂的時代之一───西晉末年以後。”

帶著“中原望族”的身份，攜著較先進的技術和文化，在遷徙的路上，他們“很驕傲”

反客為主

一條條狹窄、破舊的古通道，穿過古樸的瓦房別院，一直伸向遠方。站在保存完好的巷道中，記者實在想象不出，當年南遷的中原漢民背井離鄉，走過這樣的道路來到一個陌生的荒蠻之地，他們究竟是一種什麼樣的心境︰悲傷，恐慌，還是無奈孤

“不，是驕傲。”黃光慶的說法頗出記者意外。他說，一般被迫遷徙時的無奈和淒苦，在那時的漢民身上並沒有多少顯現。

首先，當時由於大量的漢民都是集體遷移，不少都是一個家族、村子的人一起走，他們在遷徙過程中通常能夠互幫互助，克服困難。第二，也是最重要的原因，那時的中原漢民，擁有較先進的技術和文化，帶有一種“中原望族”的身份，所以在遷徙的路上，他們甚至有“一種驕傲的心態”。進入石城後，他們很快就與當地數量極少的畬瑤族人融合在一起，不斷改造、兼並、同化、創新。經過漫長的歷史進程，到宋朝時，初步形成了石城客家民系，並最終成型於明清時期。身份為“客家”的中原漢民反客為主，同化了當地的土著居民，這種自豪感在客家人的歷史上是無法忽略的。

黃的說法在１９９１年新華社記者采寫的《客家源流考察紀行》一書中得到了佐証。這本書中寫道，當年漢民從開封南下，行程５００多公裡，一路上所見所聞均為異鄉情調，不勝新奇，進入江西南部的贛南地區時有了親切感，而到了石城，竟有回到了家鄉的強烈感覺。

由此可見，當年中原漢民南遷，除了躲避戰禍的無奈，竟也有一種猶太人遷徙世界各地的達觀？

從九江、南昌南下進入福建要走石城，從興國、寧都去福建也須經過石城

閩粵通衢

坐在石城縣文化館館長黃泳川的摩托車後面，在縣城和村鎮的巷道上疾駛，感覺就像穿行在客家人的歷史中。

黃館長對客家的遷徙路線頗有研究。他說，石城是通往閩粵的咽喉之地，從九江、南昌南下到撫州經廣昌進入福建要走石城，從興國、寧都去福建也必須經過石城。

摩托車在一面古城牆下停下，記者看到斑駁的牆體上刻著“閩粵通衢”四個大字。雖然經歷了多年風雨的打磨，這些石刻的文字依舊顯得蒼勁有力，滄桑如歌，似乎總有一種力量從字裡行間凸顯出來。黃館長說，這就是客家精神的體現，也是石城被稱為“客家搖籃”最有力的依據。當年南遷的中原漢民到達的第一站就是石城，大部分漢民都聚集在這裡。但是，由於石城是山區小城，空間十分狹小，對一些具有開拓精神的客家先民來說，難有發揮自己能力的餘地。較為安定的時候，這些人開始重新舉家外遷，尋找更好的發展地。“這些人主要是向閩西、粵東地區遷徙，從石城遷往閩西寧化和長汀的姓氏就有幾十種。在石城，像這樣的通衢有三四條，都是當年客家人走出石城的主要通道。”黃館長介紹道。

１９９８年，廣東書法協會副會長廖鉞來石城尋親。在這裡參觀後，寫下了“族根中原地，搖籃客石城”的感慨。這種感慨很快在客家人中流傳開去，不少客家人近年來都到石城“閩粵通衢”探訪舊土，撫今追昔。

客家人在此形成獨特風俗習慣，同時繼承了中原熱情好客的傳統，待客以菜多為耀

石城風物

走進石城的農村，所見的民居建築多為“廳屋室”，還有少數的土圍、土樓等，古風濃厚。千百年來，客家人在此已經形成了有別於家鄉與本地的獨特風俗習慣。客家人的主食是大米，輔以番薯、大豆、小麥為補充。飲食習慣一日三餐，主要菜饌有︰東坡肉、肉丸、魚丸、油炸魚、醬豆子、蘿卜干及各類蔬菜。比較有特色的副食有擂茶、米茶、薯粉水餃、米粉等。客家口味以辣為主，做菜比較講究，他們繼承了中原熱情好客的傳統，待客以菜多為耀。

石城客家民間文藝十分豐富，最具特色的是客家燈彩。這種民間藝術表演活動，共包括龍燈、船燈、茶籃燈、馬燈、獅燈、八寶燈、板橋燈等幾十種。黃泳川介紹說，石城自明朝以來，新春佳節舞燈之風盛行，開業、生子等喜慶日子也有燈彩表演。石城燈彩融匯了中原的龍燈、獅燈傳統與當地土著藝術的風格，形成了如今的特色，因而被譽為燈彩之鄉。