試論南中國漢人及漢語的來源
鄧曉華
關鍵詞：南中國漢人（Han Chinese of the South China）南方漢語（Han dialect of South
China） 來源（origin） 互動（interaction） 地方化（localization）

1. 關於南中國漢人來源問題的跨學科思考

在學術界關於中國南方漢人的研究中，漢文化以南遷的北方漢人為載體，向南方傳播的觀
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點，居於主流的地位。這一影響在歷史學、語言學以及人類學中幾已根深蒂固，並成為目前
各種研究的先驗假設。但以田野調查的認識為基礎，站在邊緣的立場來審視漢文化，反思那
一先驗的假設，有許多值得思考的問題：
（1）人種問題：林惠祥認為原南島人系南方蒙古種南下與尼格羅種(小黑人)、高加索種
吠陀支混合而成(包含今閩、粵人)。更新世古人類化石材料表明，更新世東南亞與華南人類
的同一性是冰期淺海成陸時人類遷移、文化傳播的反映，爪哇猿人和北京猿人反映東亞人種
的兩個地理亞種，而安徽和縣猿人則被看成早期古人類基因交流的證據。可見，人類間的交
流遠至舊石器時代。最近有的古人類學家根據人類基因的研究新成果，認為南中國人的來源
路線是：非洲—印尼（爪哇）—華南。
（2）考古學問題：新石器時代的區域類型表明，生態環境與早期人文具有密切的關係。例
如中國東南以幾何印紋陶遺存為核心的早期土著文化的地帶性格局，反映統一格局中因時空
差異所造成的多樣性，如長江下游的平原盆地地帶、沿海丘陵山地地帶、海島地帶。而大小
區域間的交互作用關係又使文化傳播成為一種現實；百越、荊楚、濮僚、夏、夷之間都有交
流的證據。例如山東東夷文化中的陶規就曾在廣東石峽文化的地層中發現。值得注意的問題
是自六朝唐宋以來，考古學東南土著文化遺存的缺如和斷層，這與歷史文獻上有關土著族群
活動的大量記載不適應，就此應作正確解讀。
民族考古學證明：閩越及其先民的語言文化不同於中原的華夏系統。林惠祥早在40年代《福
建民族之由來》即認為“閩越族”及“先住民族矮黑人等”被“漢以後陸續南來的漢族”同
化，成為現在的福建人，“其固有之語言與漢語混合而成為今閩方言。”福建早期土著民族
發展史的大致線索是：傳說時代是苗蠻集團的東支—“三苗”；商周時期是諸“蠻”；東周
以後出現“百越”。《逸周書》《周禮》開始有“七閩”“八蠻”“越漚”等東南土著民族
的記載，“山海經·海內東經”載：“甌居海中，閩在海中。”“閩”即分布於福建一帶的
周代土著。商周以來，漢文獻已有閩、吳、越、漚、粵、甌等共存於東南土著支系的分類。
到了戰國秦漢時期，漢文獻開始出現“閩越”“東越”“南越”“干越”“揚越”等不同支
系的“百越”民族名稱，“史記·秦始皇本記”有“及至秦王，…南取百越之地”。“閩越”
“東甌”合稱“東越”，是福建、浙南間的百越支系。最近的研究表明，“閩”是福建商周
土著，“越”是商周江浙土著，“閩越”是周代以來因越人的南遷吳越文化與土著的閩文化
融合的產物。閩越與江浙吳越族有文化上的淵源關係。
秦漢以後，百越民族大部溶入漢文化中，但有部分越人逃避山里，成了東漢以來活躍於東
南山地的“山越”。在唐宋文獻中，這部分人被稱為“峒蠻”、“峒僚”，其後代即今畲、
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瑤、壯、侗等少數民族。
福建的考古發現與研究表明，閩東、閩南沿海“面向海洋的文化圈”和閩西、閩北內陸“面
向內陸的文化圈”，構成福建早期古文化的兩大體系。仰韶時代，福建的原始文化首先發生
在以閩江下游為中心的東部沿海，龍山至商周時代古文化分布擴展至福建全境；西周以前，
土著文化的統一性、多樣性和原始性非常鮮明；兩周時期，由於商周、吳越文化的傳播，閩
中考古文化大變，呈現出土著文化因素與吳越、商周文化的不同程度的融合，形成以“複合
文化”為特點的閩越文化形態。戰國秦漢時期，閩越文化受楚、漢文化的影響，發生融合過
程。兩漢時期，福建文化仍然是以閩越文化為主體，反映漢、越兩種文化的交流融合，在聚
落文化上，越族與周漢式的建築特色有機整合，而銅鐵器皿等先進技術形態則全是漢文化范
疇，但喪葬習俗和日常器具則完全是東南地區的越文化傳統。其文化性質是漢化過程中的閩
越族文化。至六朝，“永嘉二年，中州板蕩，衣冠始入閩者八族。”大量漢人南遷入閩促成
福建民族成分發生最根本的改變，漢文化已經成為閩越故地民族文化的主體。但漢化過程是
逐步的、長期的、分地域的、最重要是互動的。
客家族群歷史上居住於閩、粵、贛交界的山區，與歷史上畲族的聚落地相重疊。我認為畲
族是唐時的土著“山越”與外來的“洞庭苗蠻”相融合的結果。商周秦漢時期，閩西的土著
文化與整個閩越文化連為一體，反映出閩越文化主體特點。但閩西竟沒有發現或罕見六朝隋
唐宋的典型漢族文化遺存，如墓葬。客家幾乎就是宋元時突然冒出的漢人族群。我認為客家
是晚唐五代至宋元時，南遷的北方漢人與閩、粵、贛交界的山區的畲族融合而形成。宋元時
閩西南漳、汀地區土著畲民力量仍很強大，南宋劉克莊《漳州諭畲》指出：“然炎昭以來常
駐軍，於是豈非以其壤接溪峒，菀葦極目，林箐深阻，省民山越往往錯居，先朝思患豫防之
意久遠矣。凡溪峒種類不一：曰蠻、曰瑤、曰蛋、曰黎，在漳曰畲。”福建各文化區域比較
起來，閩西南區漢人入遷遲，土著漢化遲；而閩北盆地和以閩江、晉江下游為中心的沿海平
原則早在六朝時民族文化結構就發生根本性改變，閩越族已基本融入南遷入閩的漢文化。
（3）歷史學的問題：傳統的史學認為南方漢人系北方漢人的移植，但南方各地漢人在堅持
“中原正統”的基礎上各有地方性的解讀版本。例如：閩南人的“來自河南固始陳元光說”；
福建諸地的“來自河南固始王審之說”；客家人的“寧化石壁說”；廣東人的“南雄珠璣巷
說”等。如果我們認可閩南人的形成早於客家人和廣東人的話，“中原正統”的代表地就從
中原(河南)變到原為蠻荒的福建、江西等地，這變化的軌跡正是王明珂教授“華夏邊緣”所
描述的族群演變關係。另一方面，歷史上地方文獻明確指出，福建的幾個最大姓如林、黃、
陳均系閩越土著，直至元代，閩北黃姓大族領導的起義，其頭目仍被當地士大夫描寫成“斷
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發文身”之狀。隨着土著對漢族群的加入和時空的漂移變動，漢人的族性認同意識也在不斷
地變化中。
（4）人類學的問題：自宋元以來，閩、粵地區“突然冒出”大量的漢人宗族和族田，一般
的解釋是北方漢人的大量移植結果，故有所謂“歷史上北人五次大遷徙”的說法。現越來越
多的證據表明，北方移民的功能被大大誇大，早期漢人移民有明顯的“土著化”和“在地化”
的傾向。華南的漢族宗族形態是北方人與土著的泰系民族系統妥協的結果。自龍山期文化以
來，中原華夏文化即自北向南擴展，特別是秦漢漢人政權的確立，經歷了由拘縻到設土官置
廳縣的過程。漢文化與土著文化在其間幾度交鋒，幾度懷柔，終使南方土著認同漢族群的政
權。因此，那些“漢化”的土著是南中國漢人的最重要源頭。
（5）語言學的問題：一般的認識是南方漢語方言是歷史上北方漢語的南遷移植，其內部的
異同可從遷移的時空差異來解釋，這與史學解釋同步。事實上，閩、客、粵等南方漢語的多
元性、多層性很強烈地反映其“多元一體”的“混合”性質，其語言基礎是“土著”的。語
史研究要有強烈的時空觀念，現在的主流派認同的六朝“中原祖語”或“六朝古江東語”是
南方漢語方言的源頭的觀念，有根本性的缺陷。
南方文化區包括幾個區域性的文化，如楚、吳越、閩越等，這些區域性文化地域相連，彼
此長期交往，構成一個南方文化交互作用圈。這是南方漢語形成的基礎。而各具特色的區域
性文化則是南方閩、吳、粵語形成的基礎。漢語南北差異自古而然，隋代韻書《切韻》作者
就曾討論過“古今通塞”和“南北是非”，從音韻角度提出南北漢語的差異問題。顏之推《顏
氏家訓·音辭篇》也談到南北方言的區別。清楚指出南北漢語分別以金陵與洛下的讀書音為
標準。因此，整個漢語史南北平行（局部是獨立的）發展必須得到正確的描寫。
關於南北漢語關係問題：本人主張“漢語非‘漢’”說，
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南方漢語的形成既非完全是“土
生土長”，也絕非完全是“北方遷入”。這是一個多元結構體，它的最底層系以古百越語言
為基礎的南方“區域共同傳統”，其中又可劃分為若幹個文化區系，如福建的閩越，廣東的
南越，江西的干越，江、浙的吳越等；這是現代南方漢語方言分區的基礎。但先漢以前（即
秦漢以前），南方與北方，南方各區系之間的語言文化交融已很頻繁，例如閩越、吳越與楚
關係密切，反映“你中有我，我中有你”的文化特點。秦漢時期，隨着漢人中央政權的確立，
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著名語言學家王士元先生99年在台灣“中央研究院”作過一個著名演講，題目即“漢語非‘漢’”。
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南北關係實質上表現為一種“中心～邊緣”，“華夏～蠻夷”，“中央～邊陲”的關係。此
時的南方土著更多的是在文化和政權上認同北方，隨着六朝、唐宋時期大量的北方移民遷移
南方，南方民族成分結構發生根本性的變化，大量南方土著變成南方漢人；但這並非意味北
方漢語消滅或同化了南方土著語言，而是南北族群經過長期的語言文化的互動過程，從而形
成獨具特色的古南方漢語，它的來源是多樣，多層次的，包括：1，古百越語（如古南島語、
南亞語）；2，百越民族後裔—壯侗、苗瑤語（例如由壯侗、苗瑤語混合而成的畲語）；3，
自漢、六朝、唐宋各個時期由於科舉等“文教傳習”作用而南播的北方漢語文讀系統，這也
包括北人南遷傳播的北方漢語。這是南北方漢語同源的根本。

關於南北漢語同源關係問題：南北方漢語既有同源，也有不同源的地方；其同源主要表現
在：1，歷史上各個時期由於各大文化區系間的“文化交互作用”而形成的同源。2，歷史上
各個時期的由於一直處於強勢的中原漢文化向南擴張，南人對北方政權和文化的認同，因而
引入北方漢語文讀系統，這主要反映在南方漢語各大方言音韻系統和“文化詞”里。其不同
源則主要表現在：南北方不同的“地域文化傳統”，由於自然生態，經濟歷史文化背景的不
同，所以，各自存在一套不同的基本詞彙體系，即特徵詞系統不同。