如果你在城市的街道上、城郊的曠野上、鄉村的地頭田埂上見到他，你會覺得他是那樣的平淡無奇，和善慈祥。也許你會親熱的喊他大叔、老伯或爺爺。

然而他不是這樣子。他是一隻冷酷的野獸、一種冰冷的理念與信念的化身，也可以說他是一個符號與象徵。

這個——好吧，我們暫時還是稱他為“人”吧－－前紅色高棉領導人波爾布特。這個出生在1925年3月的柬埔寨人，一個富裕家庭的子弟，人們都說他待人接物儒雅溫和，彬彬有禮。據他的哥哥沙洛蘇昂說：他小時候“膽小溫順，看到家裡殺雞也會躲的遠遠的”。作為佛教國度的柬埔寨，他像其他柬埔寨男孩一樣，六歲時就走進寺院做起了小沙彌。12歲時他還俗了，再就是讀書讀書，結業的學校在國外——法國巴黎的一所無線電學院。這是一個少年時代浸淫在佛教氛圍中的人，青年時代又生活在開明、貴族氣息、藝術氛圍極濃的巴黎。然而，這一切似乎並沒有對他產生影響，他卻在巴黎選擇了一條另外的信仰之路：“柬埔寨馬克思主義小組”。這個小組的人後來有一些成為柬埔寨共產黨的骨幹。

波爾布特是一個鬥士。1952年7月回國後就參加了森林裡的抗法武裝鬥爭，為柬埔寨的獨立奮鬥。到了1960年3月時，他已經是柬埔寨“高棉勞動者黨”的三常委之一了，進入柬共的顛峰圈子。按中國一些人的觀點和看法，他也可以被稱之為是一個“賣國賊”。1966年“高棉勞動者黨”更名為柬埔寨共產黨後，因為遭到西哈努克王國政府的通緝，他以訪問的名義逃到越南，在那裡接受了三個月的革命理論培訓，胡志明、黎筍經常宴請接見他，然而，雙方各懷“鬼胎”，關係並不親密。1965年11月，他來到中國，一直逗留到次年2月才返回柬埔寨。他終於發現了，他的理想宗旨的本義在中國 ——“毛澤東思想”。（編者：對於這段歷史的細節，吳嘉在《紅色高棉──柬埔寨的人間煉獄》中是這樣記述的：……１９６５年波在北京與康生首次見面，兩人惺惺相惜，相見恨晚。康生傳授的剷除內奸的理論，更激發了波爾布特的階級鬥爭觀念，他恨不得立馬回國付諸行動。與毛澤東的見面則在文革初期，毛對於他所發動的文化大革命堅信不疑，正是豪情萬丈的時候。毛的一番“諄諄教誨”，使波爾布特熱血沸騰，像是被注了一針強心劑，巴望着早日在柬埔寨開展一場轟轟烈烈的革命。他把毛的極左思想發揚光大到了極致。毛只是讓城市知青上山下鄉，波則強行把所有城裡人趕到農村搞合作化、接受再教育，極力鎮壓不願服從的老百姓；毛利用群眾斗群眾，波索性把軍隊開來殺人。“大躍進”、“千里馬”、“青年突擊隊”等名詞也被波爾布特原封不動地照搬到了柬埔寨。）

1970年後，為了抵抗美國支持的朗諾、施里瑪達集團的政變上台，他和流落中國的西哈努克親王前嫌冰釋，聯手抵抗，並在中國政府的強有力支持下，於1975年取代西哈努克親王，奪取了全國的政權。

柬埔寨人的大災難開始了，這源於他那超前的“社會主義實踐”。

紅色高棉占據金邊的第二天，兩百萬居民就被以“反對吃閒飯運動”的名義趕到了鄉下，連老弱病殘也不能倖免。柬埔寨全國的城市在數日間就變成了沉寂的死城。城市消失了，號稱“東方巴黎”的金邊，也變成了無居民的鬼城。知識是禍害，知道的越多人的頭腦就會越複雜，壞主意也越多，就需要改造；改造不好的，就要消滅，簡單到消滅肉體。舉凡知識分子、中產階級、僧侶、少數民族，統統在他的殺戮之列，柬埔寨遂成為血腥之國。

這個人此時已經遠遠背離人的概念了，變成了魔鬼，儘管他面容上還是那樣溫和、仁慈。

在他那短命的統治柬埔寨的3年又8個月時間內，僅有500萬人口的柬埔寨，就被處死200萬人。處死的方式和手段五花八門，無奇不有，有的革命者為了節省子彈，乾脆就採用原始的方式，用鋤頭鏟斷囚徒的脖子！此外，據宣布破獲了所謂四大特務系統，即美國中央情報局、蘇聯克格勃、越南和台灣的情報部門的特務組織。如果一人被打成“特務”，部下、親屬都遭牽連。在嚴刑拷打下又攀咬他人，“逼供信”而來的口供越追越廣。結果是參加紅色高棉的中國華僑差不多都被打成台灣特務。１９５４年日內瓦協定後撤到越南北方的千餘名原印支共柬籍人員在７０年代初回國參戰，也被統統被定為越特。越南培養的共產黨員被清除了，和自己意見相佐的法國留學生出身的幹部被清除了，直到臨死前，這個嗜血成性的詭異動物還殺害了和他患難與共的得力幹將宋成。

我相信波爾布特是為了自己的信仰而這樣做的，我也相信他堅信自己偉業的正確性，為了實現他的“理想”，柬埔寨人再殺掉二百萬他也會覺得理所當然與應該，只要是他認為需要的話，只要是他覺得有必�的话�?p>波爾布特不是個人，可以說他是一種理念與邪魔鑄就成的怪物。

他自稱自己是馬列主義、毛澤東思想的忠實信徒和執行者。

柬共黨內從不喊他名字和書記的職務，喊他為“1號兄弟”、“書記大叔”、“黨心”……或者說直接喊他“組織”。他自認為自己的理想是崇高的，他宣稱要在柬埔寨建設一個“沒有富人和窮人，沒有剝削階級和被剝削階級”的理想社會。農村合作社成立了，一切財物都充公；公共食堂建起來了，每十人一桌吃大鍋飯；合作社社員對糧食之外的生活必需品如鹽、油和衣服之類因無法自給自足，只有由國家統一配給；服裝由民柬政府統一發放，老百姓和軍人統統一身的黑色“革命服”；每年一人兩套內外衣褲和圍脖的水布一條，禁絕其他服裝；姑娘穿花衣服是“資產階級思想”……當時國外報道中，稱整個民柬社會稱為“烏鴉隊”……為了刺激人心，民柬在１９７７年提出了實行“超大躍進”的口號，在毫無礦石資源的條件下竟提出要鋼鐵自給，並準備建廠大煉；生活上提出奮鬥的目標是：“今年每人每星期要吃兩個水果！明年達到每兩天吃一個水果！後年達到每天一個水果！”……為了“防止反動勢力串聯”，郵電和公共交通被取消，老百姓之間不允許通信；非擔任公差外不得離開自己的工廠和合作社外出。國內的汽車、火車只供政府機關和軍隊使用，乘坐者必須有單位的公出證明（因廢除貨幣已無法買票）。在此空前的封閉隔絕狀況下，除了秘密外逃者，普通民眾全被禁錮在土地上，被拆散了家庭的成百萬人不僅三年多時間裡無法相聚，而且大都不知親人的下落，只有拜託偶爾因公外出者代為打聽或捎帶口信。為了保證人民對自己的“忠誠”，紅色高棉在民間建立了嚴密的監視網，宣稱“革命組織有千百雙眼睛，如同菠蘿一樣”，誰發泄不滿言論馬上會大禍臨頭。更可怕的是，紅色高棉不制定法律，只有內部的秘密保衛組織而沒有司法機構，對懲處者無判徒刑一說，認定有罪的所謂特務、破壞者以及異國戰俘只有一種對待——處決。在民間則採取警告，三次警告以上也是處決。

好一個“馬列主義、毛澤東思想”的信仰者波爾布特，為了“徹底改造資產階級思想”，民柬當局規定知識分子不許相互通婚，如男學生必須找農家女，且由領導指定。已婚的青年男女又大都被分開編組，一兩星期才許團聚一次。孩子七歲以上也必須離開父母，集中參加放鴨、編織一類勞動。波爾布特自豪地將這一切誇耀為自己的“創舉”，稱其能徹底消滅家庭私有觀念……然而，當後來民柬被打敗、逃到梅萊山區後，為了改變自己的形象，波爾布特於１９８１年正式宣布解散柬共，自己退到幕後。此時他說了一句心裡話：“我們生存的基礎是農村，而不是共產主義”。此時的波爾布特集團，連他的政治信仰都取消了，回歸自己只講狹隘民族口號的農村武裝集團的本質。

此時他們已經變成隱身山林的喪家犬了，波爾布特也成了孤家寡人。
１９９１年７月２５日，紅色高棉舉行公判大會，以謀殺、虐待和腐敗罪宣布對波爾布特實行終生監禁。翌年４月１５日，在外界盛傳要把波爾布特交付國際審判的時候，這個69歲的妖魔突然死亡，究竟是因病還是被謀害至今仍有不同說法。

一個邪惡的妖魔離開了世界，一個血腥殘忍的組織在歷史上打上了句號，煙消雲散。

中國人喜歡說忘掉過去，面對未來。其實準確的說是：是讓你忘掉過去的錯誤，好處是絕對不可以忘記的，而且還要發揚光大。柬埔寨人不是：現在的柬政府決定在前紅色高棉政權殘殺近200萬人的森林興建波爾布特主題公園，並與著名文化遺產景點吳哥窟串連發展成旅遊景點。遭到死難者家屬反對後，遂計劃在距首都金邊西北320公里的安隆汶，即紅色高棉游擊隊到1998年一直活躍的區域，重建辦公室和兵營等大約26個歷史景點，當中包括複製前紅色高棉領袖波爾布特於73 歲逝世時的房子。旅遊部長則堅稱，安隆汶開發計劃有其意義，除了發展旅遊外，也可提醒後代毋忘歷史，毋忘1975年紅色高棉上台後的3年恐怖殺戮慘劇。

歷史是不能忘記的，不忘記歷史的目的是為了知道什麼是好什麼是壞，什麼是是，什麼是非，什麼應該肯定，什麼應該拋棄，一個連是非善惡、連崇高與卑鄙都分不清楚搞不明白的民族，誰敢說將來不重複歷史呢？

不要讓歷史從我們的記憶中消失，而是要讓歷史回歸它的本來面目。