【雜感】
　　　　　　　　　　　　　我們比西方人更重情感？

　　　　　　　　　　　　　　　　·力　刀·

　　從小在國內受到的教育就是“中國幾千年的文明如何發達”，“中華民族是世界上最勤勞，勇敢，善良，講究禮儀的……”，而西方呢，尤其談到美國，常如是說：“人與人之間就是金錢關係，人情淡漠，甚至父母子女之間也是如此”等等，隨之而來的例子就是什麼“子女十八歲以後必須搬出家住，父母不再提供生活費”。最具有宣傳性的故事（在《華夏文摘》或是《楓華園》上就讀過一篇這類故事）是：父母看望已成家子女（哪怕聖誕之夜），要自己掏錢去住店。描繪了一副淒涼無比的西方人際關係圖畫。果真如此麼？來北美生活七年多的所見所聞使我認識到：未必如此！

　　首先，我的職業經歷和知識使我對上述觀點產生否定：在美國及歐洲每年有上萬例次的器官移植，其中１／３供器官來源於活親屬供者，即父母，兄弟姐妹之間捐獻。從醫學角度講，人有一個腎既可生存，捐獻出一個腎並不影響生命質量。然而在國內，活親屬供者比例不過千分之一。１／３與１／１０００這是何等的差距！

記得一次跟着老闆查房，病人是父女倆，次日將接受親屬供腎移植手術。當我走進病房驚訝地發現：供者竟是才十七八歲文靜秀氣的金髮少女！她將要為她的老爸捐一個腎以挽救其生命。看着她平靜如常與我老闆交談還帶着幾分稚氣的面龐，我暗暗嘆息：這在國內絕無可能，千分之一的概率中也百分之百是父或母捐給子女！這個女孩的形象深深印在我腦海中。另一次，我正在系辦公室與秘書聊天，呼啦啦進來一家五口人，原來是登記體檢化驗的，做父母的和兄及妹四人都要為十七歲的腎衰患者供腎，看着他們親密的偎在一起說笑着，我和秘書們深受感動。目前隨着醫療技術的進步及供器官需要量的增加，活親屬供部分肝，部分肺，部分胰的手術也越來越多。筆者工作的移植外科是世界上五個（北美第一個）最早開展活親屬供部分肝移植手術的單位，去年所施行的１６６例次肝移植其中１／３是活親屬供部分肝。聖誕節前系裡專門召開兩次晚會宴請所有健在的移植受者及親屬供者。席間看着聽着他們相互自然而平靜地交流各自的經歷和體會，看着供者和受者們表現出的因對方的存在而使自身的生命存在的意義有了更深刻的理解，我深深地感受到那種人間最美好的親情的巨大感染力。

　　另外，出國後在理念上受到較大震動的是西方人對自己親屬所給予的另一方面關懷：哪怕是向對方招供在全球播放的電視上認栽了的戰俘，回國時全家及公眾會捧着鮮花擁到機場迎接，鄰居們在家周圍欄柵和樹枝上扎許多黃綢巾和彩色汽球以示歡迎平安歸來。我敢說若在中國，當事人非戴上“叛徒”帽子給斃了不可，其家人也必是輿之“堅決劃清界線”斷絕關係。若你讀過“志願軍戰俘記”一書，看看五十到八十年代，我們民族對待自己的，甚至是曾經堅決抵制策反而飽受折磨的朝鮮戰場歸來戰俘種種岐視，在政治上，生活上，人格和心理上冷酷無情的對待，我們不應慚愧汗顏，認真檢討嗎？另外西方人對是服刑犯的親屬，多數仍定期全家探望，送去人倫之溫情。哪怕是死刑犯既將上電椅的前30分鐘，家人及其律師仍為之呼籲奔忙以求改刑。這些真是中共宣傳機器常攻擊的“虛偽的人性”嗎？對比一下：文革中被中共割斷喉嚨然後槍殺的張志新女士其丈夫則與之離婚帶子女躲避遠遠的。

我至今難忘一副面容：那是我上醫學院一年級下期的局部解剖課所見和親手解剖過的女青年。由於77級是文革後第一屆大學生，格外受到重視。我們上局解時，有幸分到一具保存質量較高的青年女屍。通過詳細觀察和仔細解剖我們發現這是一個發育良好的處女，留着同今日馬家軍姑娘們的短運動頭髮——當年女犯的固定髮式。從半邊尚完整的面容可看出，其生前是一個相當漂亮的姑娘。但另一半臉確被子彈摧毀。手，腳腕處明顯可見因長期戴鐐銬而留下的疤痕。後來才聽說這是文革中槍斃的女“現行犯”，因家屬不願認領而棄屍荒野，醫學院有幸得到這樣一具難得的年輕女屍標本。她生前是本校附屬醫院護士，還是本校職工家屬！我常想：張志新女士和這位姑娘生前受到的可怕的痛苦和折磨，可能還不光是來自肉體上的，更加痛苦的是來自精神上的：在那生死離別之際，曾是自己親人的斷情絕意！

日本電影“節山酋栲”講述過幾百年前日本某山村實行一種將剛滿６０歲的父母背到深山裡棄之等死的可怕風俗。而我們民族對待歸來戰俘，服刑犯人種種不人道行為不也是對最基本的人性的遺棄麼？這實在是我們民族的悲哀和恥辱，是現代社會我們民族精神和社會道德水準低下的表現！張志新女士前夫，那位女青年家人及我們眾人可以把這一切推到中共頭上及文革特定的歷史環境造成我們民族人性的扭曲和泯滅，以逃避自我良心的譴責，但正視現實深刻反省一下，從更深一層民族文化角度講，幾千年來所標榜我們至今仍常掛在嘴上的所謂“寧死不屈”，“大義滅親”等等封建社會信條，不正是我們對待歸來戰俘，服刑親屬種種不人道行為的文化背景，一種對人生命價值的不尊重，基本人性扭曲和泯滅的根源嗎？

　　我感到鼓舞的是，自“六·四”以來，以丁子霖，蔣培坤夫婦，王軍濤，陳子明，劉剛等受害人的家人為代表，為維護自己親人的聲譽和正當利益，以病弱之軀勇敢地與蠻橫的中共當局抗爭，不惜自身遭受其迫害。體現出人性善的自然屬性在民眾中的萌發和覺醒。前一些時候，ＢＢＣ及美國幾大電視台播放了國內育嬰院裡的悲慘故事引起國內外譁然。那天我正在吃晚飯，看到播放的瀕死女嬰鏡頭，其慘象使我立即沒了吃飯的胃口。但因事關中國，我堅持看完了節目。我不想在此再做什麼“捍衛祖國尊嚴”之舉，因為不少人已做過了，“人民日報”為此花了不少版面篇幅。我也寧願相信中共和當地政府部門絕無餓死育嬰院女嬰計劃，這些都是ＢＢＣ和美國新聞業的不懷好心反華分子捏造和誹謗攻擊。但我想指出的是：鏡頭上的女嬰確是中華血統而非盧旺達或埃塞俄比亞饑民，從醫生角度上看，其確實因長期飢餓，極度營養不良而瀕臨死亡。人民日報有關文章也透露其確實在育嬰院待過，幾天后死於感染。還需要說什麼呢？還能說什麼呢？我們可以罵這個女嬰的生身父母和Ｓｕｓａｎ　Ｓｍｉｔｈ一樣狼心狗肺，拋棄自己的親骨肉，可她被送到政府辦的育嬰院命運顯然也沒好多少，這是不可否認的事實。

我的一對美國夫婦朋友因不能生育，到中國領養了一個也是被遺棄的２歲女孩。這個朋友為了照看護理好孩子，放棄高薪的律師工作在家當媽媽。去看望他們時，她告訴我，小安娜嘴巴時而發出漢語單詞，她努力重複出發音讓我猜測翻譯，我告之是“餅乾，蘋果”等。再去看她們時，只見小茶几上堆滿五顏六色各種各樣的餅乾，娃娃拿着蘋果當球滾着玩。朋友拿出去中國的照片給我們講述領養孩子的經歷及所見所聞。她說育嬰院裡幾乎全是女孩，各別男孩則必是有先天生理缺陷的殘疾兒。照片上另外兩對夫婦，一個領養了有先天唇裂孩子，回美國又花了不少錢為他去醫院手術整容。另一家領養的是有先天性心臟病男孩，幸運的是男士本人是很有經驗的心臟外科醫生，所以一切不在話下。這次訪問後沒幾天，當地電視晚間新聞又報導一則消息，近來美國人從中國領養孩子比例明顯上升，同時播放當晚在機場受採訪的十對同機回美夫婦，抱着清一色的女嬰！看到這兒，心裡真不知是什麼滋味。一方面替這些女孩高興，祝福她們有幸得以在這個富饒的國土健康成長。另一方面也為自己同胞的所作所為感到恥辱，為中國政府為了美元，出賣國格，出賣中華民族未來希望的另一半所在--女嬰而憤怒！我看不出這種政府集體行為與個體人販子的行為又有什麼本質差異！

　　回到本文開頭談及的“在西方父母看望子女到外面住店”的故事，我專門詢問了四個在一起工作的老美，他們聽後有着幾乎一致的看法：⒈極少見到和聽說這種事；⒉至少在絕大部分中產階級範圍內及就他們自己而言，父母及家人來訪，多是大家分睡客廳或地下室，哪怕擠一擠也沒住店之說；⒊就其觀念和經歷判斷，這種事即使有，也必有特殊原因或生活習慣差異較大，如：老人睡得晚，習慣於清靜，或是老煙槍，嗜酒諸如此類。其實這也表現出一種人與人之間相互尊重，體諒與平等的正常關係。難道國內三代甚至四代同堂可整天為生活瑣事爭吵，打鬧就好了麼？１８歲以後人應該自食其力，為何還要依靠父母呢，靠父母養活就是重感情了？那對於日漸老邁的父母輩豈不是不公平？

　　羅嗦到此，想說明一點，每個民族都有自己的光榮歷史，有值得自豪或誇耀的優點，但不應成為貶低或蔑視其他民族人民的本錢和基點。否則在某種特定環境下被加以利用，難免希特勒的“日爾曼精神”，東條英機的“大和民族魂”以及老毛的“大躍進”和“文革”等人間悲劇不再重演！如果有誰對我講什麼“我們民族最……，最……”，我想說你所講的是“Ｔｒｕｅ　Ｌｉｅｓ”。

寄自 美國芝加哥

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刊登在 1996 華夏文摘增刊 zk9606c.