就业(经济)依赖关系

“自由劳动者”神话

林肯总统曾经称自己是一个“克勤克俭，身无分文”的生手，通过自己的努力，积累了一定的资本，从一名乡村零售商店的普通职员，成为一名独立开业(self-employed)的自由职业者(律师)。林肯所称赞的，是在1860年以前深入美国人心的“自由劳动者”概念(the free-labor ideology)。这里的“自由劳动者”，不同于古典经济学家所定义的在工业化社会中可以自由出卖劳动力的所谓“自由劳动者。根据林肯的“自由劳动者”概念，任何勤劳而节俭的美国人，经过努力，都可以获得属於自己的土地和其它生产资料或资本，成为独立的自耕农，独立开业的手工业者，商人，以及医生、律师等各种自由职业者。受雇于他人，在经济上依附于他人，在充满机会的美国，只是一个暂时性的过渡阶段。林肯非常自信、雄辩滔滔地说道，在我们[美国人]之中，没有一个永久的受人雇佣的劳工阶级。

“自由劳动者”现象，至少在19世纪中期以前的美国，并不完全是一个神话。根据历史学家刘易斯.科雷(Lewis Corey)等人的统计研究，在1820年，大约80%的美国人的生活来源，来自他们自己所拥有的个人或者家庭财产。换句话说，在1820年，绝大多数的美国人或者是独立的自耕农(independent yeoman)，以及其它独立业者(the self-employed)，手工业者、商人、律师、医生等等。根据其它历史学家的研究和统计资料，在19世纪中期，至少75%的美国农民拥有自己的土地。自从殖民地时代以来，除黑人奴隶外，各类移民，包括早期的白人契约奴，都有较多的机会获得并拥有属於自己的土地，成为独立自主的农民。除农民以为，另一个最为广大的劳动者阶层为小手工业者，包括手工作坊主，或称师傅；其次是帮工，当帮工积累了足够的经验和资金以后，便开始设立属於自己的独立手工作坊；然后是学徒，属於进入某一手工行业，独立开业之前的初级学习阶段。农民拥有土地，手工业者拥有手工工具和生产作坊，相当于有了“铁饭碗”，属於独立自主的劳动者或小生产者。自从殖民地时代以来，受他人雇佣的劳动者始终存在。随着19世纪初期工业化的开始和深化，雇佣劳动关系逐渐增多。到1840年，一个在经济上处於依附地位的工资收入阶层，特别是依靠出卖劳动力为生的工人阶级，已经逐渐形成。但是，至少在19世纪中期以前，雇佣劳动仍然是少数，美国依然是一个以独立业者(包括广大农民)为主体劳动者的国家。

“农民神话”(The Agrarian Myth)

历史学家理查德.哈夫斯塔德(Richard Hofstadter)曾经说过，美国，[作为一个国家]，出生在农村，然后搬迁至城市。这话并不全面。欧洲移民一开始踏上北美大陆从事殖民活动，便开始建立城市商业据点，城市和农村的发展几乎是同步进行。不过，在美国历史发展的前300年时间里，绝大多数美国人都居住、生活在农村和乡下小镇。直到1900年，仍然有大约60.4%的美国人生活在农村。 在1800年，农业劳动人口占美国全国劳动人口总数的74%左右。直到1880年，农业从业人员仍然占全部劳动人口的51.3%。所以说，绝大多数美国人的根都在农村，丝毫也不夸张。

大约在18世纪后半期，在美国的上流社会，特别是在受过良好教育的人们当中，开始形成一种农业生活至上的观念，是为“农民神话”(Agrarian myth)。一些饱受古典文化熏陶的上流社会人士，受到古代希腊和罗马文化的影响，刻意美化农村田园风情式的生活方式；自己自足的农民成了勤劳、独立和平等的化身。宣扬“农民神话”的代表人物，包括<<独立宣言>>的起草人、美国第三任总统托马斯.杰弗逊。杰弗逊对农业生活推崇备至，称小土地所有者，所谓“yeoman farmers”(自耕农)是“国家最珍贵的成员”；农业生产是“最有益、最富于成果”的社会劳动。在杰弗逊眼里，自耕农不仅是最有价值的生产者，而且最能体现独立和平等的原则，是共和政治和共和国的基础。终其一生，杰弗逊对新兴的工业，特别是城市一直持不信任和怀疑态度，担心出现类似欧洲城市中贫困、阶级对立、过度拥挤、脏乱等“罪恶”现象，损害和腐蚀人的身心健康。日益膨胀的工商业、特别是金融资本，则威胁到共和国权力平等的政治基础。不过，杰弗逊是个非常实际的政治家，特别是在19世纪初期美国和英国等欧洲列强的冲突中，意识到新兴的制造业对於国家经济发展，保护共和国国家安全的重要作用。在其执政期间，杰弗逊采取了许多保护和促进国内工商业发展的措施，例如购买“路易丝安娜领地”，组织刘易斯-克拉克探险，修建著名的“国家驿道”等等。难能可贵的是，杰弗逊能够将公众的利益置于其私人理想和个人偏爱之上。直到其晚年，杰弗逊仍然最为钟爱简朴的农业生活。但是杰弗逊深知其个人价值观念(private value)应该服从于公众价值(public value)和公众需要，包括促进国家工商业的发展。杰弗逊本人曾经多次表示，在国家政治和经济生活中，“公民同胞”的意志，而非他个人的意志，应该得到体现和实施。

杰弗逊出生在种植园主家庭，大部分时间居住在弗几尼亚的Monticello山庄，热爱田园生活，不足为怪。美国独立战争和制宪时期的另一位开国之父，倍受美国人崇敬和喜爱的本杰明.富兰克林则出生在波士顿，后来创业于费拉德尔菲亚，是一个典型的城市工商业及其文化的产物，也盛赞农业是“[一个]国家获取财富的唯一诚实的方式”。在富兰克林眼中，农民把种子播撒入土地，在上帝的特殊眷顾下，年复一年地迎来大地的丰收；享受诚实、勤劳的果实，过着简单纯朴的生活，一派诗情画意。到了19世纪30、40年代，所谓“杰克逊时代”(The Jacksonian Era)，以独立自耕农和小手工业者为核心的社会平等、民主概念进一步发扬光大。农民和小手工业者是真正的“生产者”(Producers)，是社会以及经济平等的化身，共和国的基础，社会上最有价值的成员。特别是在1833-1836年的“银行战争”(The Bank War)中，杰克逊总统一举摧毁了代表城市商业和金融利益的“第二美国银行”(The Second Bank of the United States)，所谓“农民平等主义”(Agrarian equalitarianism)和“杰克逊民主”(Jacksonian Democracy)更加大行其道。19世纪初期和中期美国最重要的散文家、小说家、思想家如拉尔夫.沃尔多.爱默生(Ralph Waldo Emerson)、赫尔曼.梅尔维尔(Herman Melville)、纳撒尼尔.霍桑(Nathaniel Hawthorne)、爱德加.艾仑.坡(Edgar Allan Poe)等人，以其生花妙笔，进一步将乡村生活理想化。宁静的田园，田野里远方的地平线；人类与自然，同生同源，相依共美；乡村是理性的发源地，信念升华的地方！爱默生笔下的乡村和大自然，令人心驰神往！

“农民神话”的核心内容之一是“农民平等主义”，其基础是独立的土地所有权，和自己自足的农业生活方式。杰佛逊的共和国，其实就是一个农民的共和国。共和国的核心理念：共和、民主、自由、权力平等，在杰佛逊等人眼里，只有在一个独立自主的自耕农占多数和主导地位的国家，才能够真正得以实现。在19世纪初期及其以前，美国的大多数农民的确过着相对自己自足的生活。但是，“农民神话”之所以被称为“神话”，正如哈夫斯塔德，道格拉斯.赫尔特(R. Douglas Hurt )等学者所言，自己自足的生活方式从来就不是美国农民的目的。商业化，以赢利为目的的农业生产活动很早就开始了。一部分、甚至大部分农民之所以过着自己自足的生活，往往是因为交通困难、市场狭小和远离市场而被迫如此。一旦具备一定的生产和交通条件，农民便毫不犹豫地走向市场，为市场需求生产，成为商业化农民。同时，农民也更为乐意从外部市场获取生产工具和质量更好的其它工业产品。在19世纪初期，“农民神话”已经被美国社会广为接受，农民本身也不介意整个社会对自己大唱赞歌。但是，“农民神话”是否符合农民的真实心理和生活现实，却需要划个问号，打个折扣。事实上，越来越多的农家子弟离开农村，放弃父辈的生活方式，进入城市，从事工商业活动。对比相对单调，孤独的乡村生活，城市的就业、教育、文化和其它娱乐机会吸引着越来越多的农村青年。与此同时，也有人善意批评一部分农民的愚昧和落后。还有人干脆称农民为“泥腿子”(dirt farmers)，“草籽”(hayseeds)，和“乡巴佬”(bumpkin)。虽然如此，“农民神话”依然深入美国人心。尤其是随着工业化的不断发展和咄咄逼人的城市扩张，“农民神话”离现实生活越来越遥远，人们则更加怀旧，对昔日的“神话”依依不舍。

启明
2004.10.