歷史浩劫製造者：司馬遷和李世民

司馬遷（前135—前90年？）因為先是被施以宮刑，就是閹割了，後來寫成史記，對他的評論除了同情就是叫好。這不正常，也不符合歷史史實。

經常看到有人說，司馬遷因為遭到閹割才寫成史記，這是錯誤的，實際上，早在他被閹割之前就開始寫史記了，他的家有當史官的傳統，他老爹司馬談（？─前110年）也是太史。

無疑，閹割這件事，對其寫成史記有影響，影響不過是批判漢武帝的多些。

我為什麼要批判司馬遷？因為司馬遷繼承了孔子的傳統，也就是用春秋筆法寫歷史，例子是把自己喜歡的歷史記錄，不喜歡的歷史刪除或者篡改。

六藝：

要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”
禮：禮節（即今德育）
樂：音樂
射：射箭技術（鍛煉體格，品格修養）
御：駕馭馬車的技術
書：書法（即今文學）
數：算法（即今數學）

六經，儒家經典

西漢政府所指定的得於中央設置學官之着作。《漢書．武帝紀》中有「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。」的說法，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典着作。由此衍生出了經學這科專業學術。
六經一辭是西漢才確定的，宋朝理學家黃東發說：「六經之名始於漢。」在東周的時候，尚未有六經的說法，但是《詩》與《書》兩經在戰國的時候應該就以形成了。《荀子．勸學》中有「始乎誦經，終乎讀禮。」的說法，就是特別指《詩》與《書》兩經。然而漢代一朝實際上僅有五經，所謂六經的說法大體是為了解釋儒家多以禮樂並稱的習慣。

1 《詩》，共有詩歌305首，又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公姬旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。關於《詩經》的收集和編選，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：

王官采詩 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。

孔子刪詩 見於《史記》，原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。

2 戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。《尚書》記載的內容，上起堯、舜，下至春秋時期的秦穆公，包括了夏、商、周三代。

3 《儀禮》古稱禮經，為十三經之一，記載着周代的各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。

4 樂經，六經之一，本無其書，清邵懿辰《禮經通論˙論樂本無經》：樂本無經也。……故曰詩為樂心，聲為樂體，……樂之原在《詩》三百篇之中，樂之用在《禮》十七篇之中，……先儒惜《樂經》之亡，不知四術有樂，六經無樂，樂亡，非經亡也。

5 《易經》又稱《周易》，被儒家尊為「五經」之首。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響偏及中國的哲學、宗教、醫學、天文、數學、物理、文學、音樂、藝術、軍事和武術。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為五經。

6 《春秋》是魯國的史書，記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，《春秋》的史料不完備，王安石說《春秋》是“斷爛朝報”。傳統上認為《春秋》是孔子的作品，也有人認為是魯國史官的集體作品。《春秋》記載很簡略，最少一字，如僖公三年六月“雨”；最多字的“定公四年春三月”敘述也不超過四十五個字。

《春秋》原文僅18000多字。因此古人為此書又寫了一些着作，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。據《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：《左氏傳》30卷， 《公羊傳》11卷， 《穀梁傳》11篇 ，《鄒氏傳》11卷 ，《夾氏傳》11卷。公羊傳和穀梁傳與左傳有很大的不同。公羊傳和穀梁傳講“微言大義”，希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認為《春秋》是孔子所作），有人認為有些內容有牽強附會的嫌疑。

例子是孔子的《春秋》，孔子的原文僅一萬八千字，這對今天的網絡寫手，實在是一盤小菜。但是，漢朝的儒教弟子有辦法神化孔子，一是在字數上大大的擴展，二是歪曲孔子的本意，掛孔子的羊頭，賣自己的狗肉，這種情況到了宋朝達到頂峰，於是，中國的歷史和文化就是在孔子基礎上的不斷“發展變化”，而一個國家和社會最急迫的民主和科技受到壓制，中國在春秋時代，有最燦爛的文明和思想家，真正的百家爭鳴，然而，因為漢武帝的“獨尊儒家”，讓中國兩年年來，被儒家思想統治，中國要是沒有春秋時代，中國沒有理由稱為“文明古國”，沒有思想的民族，不過是行屍走肉。儒教弟子從來不承認其對中國科技和民主落後的罪惡，相反，他們通過樹立大批的漢奸和英雄，通過狂捧宋明，同時抹黑元清兩朝，來逃避儒教為中國落後於西方的責任。

司馬遷和孔子喜歡什麼，不喜歡什麼？

他們都是儒教傳人，當然是喜歡儒教的理念，比如“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)，實際是“六經”(《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》)，就是儒教的經典，這些內容大肆記載 ， 《史記·自序》中，司馬遷多處盛讚孔子及六經，《太史公書》序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜 語……”。 “藝”， 司馬遷用“六藝” 指“六經”。“拾遺補藝”是要彌補“六經”不足， 用系統通史去彌補。

他們不喜歡的是其他教派，比如法家等等，法家或者實行法家的皇帝或者朝代，就成為其抹黑的對象，比如對秦朝，秦始皇，李斯等等的歪曲和咒罵，秦始皇成了“私生子”就是司馬遷的偉大貢獻，司馬遷《史記·呂不韋列傳》記載，秦始皇是呂不韋與趙姬生的，呂不韋把已懷孕的趙姬獻給秦莊襄王，後來，趙姬懷胎十二月產子。然而，懷胎十月是常識，懷孕十二個月也不是沒有，但極端罕見，以秦時的醫療水平，秦始皇和他娘基本沒有存活機會，當時可沒有會手術的婦產科醫生，古代婦女和嬰兒死亡率很高。

司馬遷醜化秦的例子很多很多，有的已經被考古學證明是謊言。

自孔子和司馬遷後，中國歷史的浩劫沒有結束，而且雪上加霜。

司馬遷時代，史官寫歷史，皇帝不干涉。然而，偉大皇帝李世民當皇帝很不光彩，他是殺兄囚父，但為了掩蓋“玄武門之變”真相，他多次干預《起居注》和《實錄》的書寫，最後，“舊唐書”中，他不是“殺兄囚父”，而是人家太子要陷害他，欺負他，他真的好可憐啊，他太受委屈了，於是，奮起反抗，順便得到皇位。

李世民看當朝史官的書寫內容，干預史官工作，李世民開了一個極壞的先例，給了統治者一個警示，可以修改歷史書 。在其前，無論明君還是昏君，幾乎沒有這麼幹的，這是傳統。李世民打破了這個傳統，其惡劣影響是深遠的，甚至可能影響了國人誠實的品性。

中國歷史的史料無疑是世界上最多的一個，但也是最假的一個，這簡直是中國人的恥辱。中國歷史不再是一門科學，他成了儒教宣揚其理念的工具，成了皇帝吹捧自己流芳百世的媒介。我們得到的歷史就成了這樣的，皇帝要麼是聖人皇帝，比如“李世民”，而為了樹立這個“聖人模範”，就要貶低其他皇帝了，楊廣是最倒霉的，李世民他爹也逃不掉，都是貪戀美色無能或者殘暴的昏君，都是妖魔或者類妖魔皇帝。

最絕的是，儒教把其樹立的神像和今天的民族愛國主義捆綁在一起，你要是膽敢揭穿其謊言，這些“正義守護者”很少拿史料和你辯論，當然，正面辯論也只有輸的更慘，他們採用儒教的必殺技“誅心”！！！比如說你是漢奸，比如說“欲亡其國，必亂其史”，等等，這些人或者無知，覺得自己很偉大，或者別有用心。

總之，這是個黑色幽默。