答maomao2007無知無畏無恥—原話轉送ZTer

“唐《通典》記載唐軍七萬”
我轉了高仙之的生平簡歷 在導讀上，後面附了參考文獻。 所有兵力皆有出處，你如果堅持7 萬之說，請解釋兵力來源。7萬之說，歷史上有，不過多作為野史，正史多不採。新舊唐書，資質通鑑等書皆不用。而且以2萬中原之兵驅5萬域外之民，參加重要的決戰，高仙芝的腦袋除非被驢蹄了，這根本違背兵家常事。
轉一篇文章， 來源：世紀中國 文章作者：趙達明

　　公元751年，怛邏斯戰役在唐王朝與阿拉伯帝國阿拔斯王朝之間暴發，結果唐軍戰敗。此役的起因是西域石國“無蕃臣禮”，以及唐安西節度使高仙芝的過度用武,故石國向阿拔斯王朝求援。唐軍失敗的主要原因在於邊疆軍事失策，而其主帥的輕敵則是導致失敗的直接原因。這次戰役的失利使得唐王朝在西域呈現退卻之勢，加上相距不久"安史之亂"暴發，於是唐王朝在西域的經營被阿拉伯帝國取代，而西域各國也逐漸開始走上伊斯蘭化的歷程。但是，怛邏斯戰役促進了中國文明尤其是造紙術的向外傳播。
　　關鍵詞：怛邏斯戰役，唐朝，阿拉伯帝國，中國文明，傳播

　　怛邏斯戰役

　　公元751年（唐玄宗天寶十年）怛邏斯戰役暴發，這場戰爭的地點在現在的哈薩克斯坦塔拉茲（Taraz；曾用名：江布爾，Zhambyl或Djambul）市附近（見附圖）。

　　怛邏斯戰役的起因是西域藩國石國“無蕃臣禮”[1]，唐安西節度使高仙芝領兵征討，石國請求投降，高仙芝假意允諾和好；但是不久高仙芝即違背承諾，攻占並血洗石國城池，捋走男丁，格殺老人、婦女和兒童，搜取財物，而且俘虜石國國王並獻於闕下斬首。僥倖逃脫的石國王子遂向大食（阿拉伯帝國）的阿拔斯王朝（中國史書稱之為“黑衣大食”）求救。

　　有消息說大食援軍計劃襲擊唐朝西域四鎮，高仙芝的反應是採取先發制人之策，主動進攻大食。鑑於當時唐帝國在西域的影響，有許多葛邏祿及拔汗那國的軍卒參加大唐的軍隊，組成的大唐聯軍有三萬多人（另有說法為七萬人，可信度不高——筆者注），其中唐兵占2/3。高仙芝率領大唐聯軍長途奔襲，深入七百餘里，最後在怛邏斯與大食軍隊遭遇。於是，一場歷史上著名的戰役－－怛邏斯戰役打響了。

　　在怛邏斯戰役中雙方相互撕殺，戰鬥持續五日。其間大唐聯軍的葛邏祿部見勢不妙，反水倒向大食，高仙芝受到大食與葛邏祿部兩面夾擊，無力支撐而潰不成軍。副將李嗣業勸高仙芝棄兵逃跑，途中他們還恰逢同屬大唐聯軍的拔汗那兵也潰逃至一處，兵馬車輛擁擠堵塞道路，李嗣業惟恐大食追兵將及，揮舞大棒斃殺拔汗那軍士，高仙芝等人才得以通過。《資治通鑑》亦有如下記載：“右威衛將軍李嗣業勸仙芝宵遁，道路阻隘，拔汗那部眾在前，人畜塞路；嗣業前驅，奮大梃擊之，人馬俱斃，仙芝乃得過。”[2]李嗣業在潰逃途中還被別將段秀實撞上，段斥責李為“憚敵而奔，非勇也；免己陷眾，非仁也。”[3]倍感羞愧的李嗣業於是與段秀實收拾唐軍殘卒向安西逃遁。此役以大食軍完勝奔襲問罪的大唐聯軍為結局，唐三萬餘士卒近乎全沒，只有少數逃脫。

　　怛邏斯戰役失敗的原因

　　對於唐軍失敗的原因史書上說的很粗略，不過唐帝國遭受怛邏斯戰役之辱，唐軍主帥安西節度使高仙芝是脫不了干係的。

　　首先，石國這個西域藩國雖示不遜，但是在高仙芝上門問罪之時石國已經完全請降悔過，高亦與其允諾和好，因此，高爽約並一概屠戮石國眾生，掠奪物資，此為自陷大唐於不仁與不義之地；況且在對待宗主國的關繫上，類似石國之“無蕃臣禮”也算是時有發生的情況，關鍵是宗主國採取何種策略應對此類事件。不加區別地一味趕盡殺絕只能失去他們的人心，或者說單純的武力征伐只能揚威於一時，而不能維繫於一世。此為道義與策略之失誤。史書曰：“安西四鎮節度使高仙芝偽與石國約和，引兵襲之，虜其王及部眾以歸，悉殺其老弱。仙芝性貪，掠得瑟瑟十餘斛，黃金五六橐駝，其餘口馬雜貨稱是，皆入其家。”[2]

　　其次，失敗是由於高仙芝等唐朝軍事將領的輕敵氣傲。“知己知彼，百戰不殆”。高在未掌握大食軍隊人員裝備虛實的情況下，引領大唐聯軍深入七百餘里，便是輕敵氣傲的表現。而這種輕敵氣傲源於公元747年的一次戰爭。時任安西副都護的高仙芝（和鎮將封常清等）率領一萬餘軍士討伐（小）勃律（今巴基斯坦吉爾吉特），俘獲勃律王及吐蕃公主。史書稱大食等72國“皆震恐，咸歸附”[1]。這種“皆震恐，咸歸附”不但表現出中國的“事後史官”的一種自淫自戀情節，而且也可以看作是反映高仙芝在討伐勃律幾年後滋生狂妄情緒的一種高傲的心態。其實當時大食的倭馬亞王朝（中國史書稱之為“白衣大食”）因為內部紛爭而無暇顧及勃律，這在一定程度上成為高仙芝討伐勃律功成名就的原因。而等到怛邏斯戰役暴發之時，大唐的對手——大食，已是取代倭馬亞王朝、正開始處於蒸蒸日上時期的阿拔斯王朝。此大食非彼大食，但是作為武夫的高仙芝是看不到這一點的。

　　最後，怛邏斯戰役失敗更深層次則在於唐王朝的軍事制度。

　　怛邏斯戰役前後唐朝的邊疆軍事政策

　　孫子云：“不戰而屈人之兵，善之善者也。”

　　唐王朝在唐太宗李世民時代開始，武定天下之後在西域基本上採取的是親善、懷柔、安撫之政策，西域各方也仰視唐帝國之文明與強大，紛紛顯示臣服大唐之意。但是親善、懷柔、安撫的政策被後來的唐王朝統治者逐漸弱化，而另外奉行一套用棒槌代替胡蘿蔔的短期行為。

　　怛邏斯戰役之前，唐朝在兵員制度上已經開始採取募兵制，取代先前的府兵制。這樣的兵制改革，雖然節省了戍邊往來於途的大量人力財力的消耗，但是後來也使得戍邊軍隊數量龐大，遠遠多於內地駐軍，從而形成“外重內輕”的局面。其結果是各方節度使一律自行招兵買馬，擁兵自重，大權獨攬，朝廷難以控制，甚至個別人身兼數個節度使之職，成為一方諸侯與霸主。

　　這些節度使為了發展自己的勢力，往往不顧國家與百姓的承受能力，頻繁發動武力征討，甚至進行瘋狂的屠城和洗劫，以向朝廷邀功請賞。而中央朝廷的縱容與鼓勵，也助長了邊關軍閥的這種野蠻行為。“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已”（杜甫《兵車行》），正是此番寫照。

“中國的弩雖領先世界，但對付輕步兵還有作用，對付重步兵、騎兵就大打折扣，原因是射速有限，而騎兵用弩操作困難。中原的什麼重騎兵，金兵是重騎兵，宋人的強弩雖然有一些危脅，但不過爾爾。 ”
中原的甲騎具裝聽說過嗎？人馬皆掛甲，而且是金屬甲，對比而言，西歐的重裝騎士，馬的防護幾乎為零。中原的戰馬來源不僅是蒙古馬，寧夏的三河馬，新疆的伊犁馬都曾是中原馬匹的來源地。另外高加索馬也進入過中國的戰馬行列。我曾經轉帖過中國的戰馬來源，馬術網的人總比你我專業的多。
至於弩我就勉為其難的再貼一次;
唐宋元弓弩發展最高峰

　　唐朝是中國封建王朝的鼎盛時期。它的版圖擴展到了前所未有的程度，北達西伯利亞，西接帕米爾高原，南到南洋諸島。這自然和唐代軍隊的戰鬥力有着不可分割的關係。唐軍以輕型步兵和騎兵為主，講求機動性，弓弩作為主要射遠兵器裝備了唐朝大部分軍隊。據《太白陰經》所載，唐代軍隊一軍人數為12 500人，裝備弓12 500張(附弦37 500條，箭3 750 000支)，弩2 500張(附弦7 500條，箭250 000支)，裝備比率各占100%和20%。弓和弩的裝備有重疊，有的士兵既配弓又配弩。唐軍裝備的弓分為長弓、角弓、稍弓和格弓4種，長弓步兵用，角弓裝備騎兵，稍弓和格弓為皇朝禁軍或狩獵所用。弩有臂張弩、角弓弩、木車弩、大木車弩、竹竿弩、大竹竿弩和伏遠弩7種。臂張弩和角弓弩屬於輕弩，裝備單兵使用，其餘的都屬重弩，如大木車弩，需用絞車張之，箭的尾羽是鐵製成的，箭出時“聲如雷吼”。另外還有一種車弩也是設在絞車上，一次能同時發射7隻箭，可射七百步，所中城壘，無不摧毀。這些重弩由於過於笨重，發射速度又慢，不適於野戰，所以一般只用於攻守城戰鬥。弓在唐時不是管制兵器，而弩絕對禁止民間持有，以防止農民起義軍用其對抗朝廷。

　　宋朝建立以後，對城池和要塞的攻防戰極度重視，而弓弩作為一種最適合守城的遠距離殺傷兵器，由此在製造規模和質量上達到了最高峰。當時宋朝統治者不僅在京師設有弓弩院，而且在各地設有軍器作坊，集中能工巧匠大量製造性能優良的弓弩。據《宋史》兵志記載:“弓弩院歲造角把弓等凡一千六百五十餘萬張，諸州歲造黃樺、黑漆弩等凡六百二十餘萬。”我國古代的大科學家沈括在宋神宗時被王安石推薦兼管軍器監，後來寫就了《夢溪筆談》。該書介紹了當時弓弩製造的基本情況。沈括認為一張良弓應具備6個特徵:第一，弓體輕巧而強勁;第二，開弓容易且彈性好;第三，長時間使用射力不減;第四，無論冬夏射力保持不變;第五，射箭時聲音清脆;第六，開弓時弓體端正。關於弓的製造，他提出要選用干透的動物韌帶經過膠湯浸煮和梳理，使之不再伸縮方能用於制弓；在製造弓體的時候要把弓乾材向開弓相反的方向彎曲，而後再貼上牛角片和筋絲;弓結構的優化關鍵在於“節”的長短要合適，這樣弓才會強勁有力；制弓時膠要塗得薄，以免因膠的變化而影響弓的彈力。關於弩，沈括特別強調弩機上“望山”的作用(“望山”是西漢時期發明的)。因弩箭的初速高、彈道接近直線，所以可用“望山”上的刻度對準箭鏃再對準目標後發射，以提高命中率。

　　宋代的城防工事中建有特有的弩台，高與城齊,上建有棚，突出城牆平面之外，每個弩台容弓弩手24人，將1人。不但可以射擊正面之敵，而且還可以側射在城牆平面火力死角內的敵人，大大提高了防禦能力。例如1004年的宋遼澶淵之戰中，宋軍用床弩伏擊射死了遼軍主將蕭達零，最終導致宋遼之間達成和議。

　　蒙古部落在未被成吉思汗統一以前，一直處於原始氏族部落末期到奴隸制社會的轉型期，所以初期蒙古戰士所佩的弓箭大部分為自製。但是隨着蒙元軍東征西討，得到了大量的工匠和勞動力，弓弩的製造逐漸精良。蒙古鐵騎發動的強勁旋風在征戰幾乎整個歐亞大陸的過程中，把中國古代的制弓術傳到了世界各地，並且將從被征服地區學到的制弓術容入到中國弓箭製造中，進一步提高了中國弓箭的工藝水平。　

明清時期弓箭最後的輝煌

　　明朝時期，軍隊使用的弓除了宋時使用的4種弓以外，還有開元弓、小梢弓、西番木弓3種。見於《武備志》的弩有神臂弓、蹶張弩、腰開弩、窩弩、雙飛弩等。腰開弩是將一根有勾的帶子繫於腰後，張弩時將勾掛於弩弦上，然後身體向後倒，腿向前蹬，利用全身的力量將弩上弦。雙飛弩是一種裝在簡易木架上的守城弩。窩弩是將弩弦上好後，掛上絆線藏於路旁，用於預防敵軍偷營劫寨。

　　明中期以後，由於火器製造技術的發展和鳥銃等先進火器的傳入，將弩完全排擠出了戰爭舞台，但是由於當時火器射擊速度過慢，所以並不能完全替代弓箭。著名的戚家軍中所用之弩，已經只有用來防止敵軍偷營劫寨的多連裝窩弩“耕戈”，但弓箭仍然是長槍手隨身的武器之一。戚繼光在《紀效新書》中提到，為了適應南方多雨潮濕的環境，必須改進弓箭的型制：在弓箭外部用樺樹皮包裹，在節處要用線綑紮，箭鏃必須採用鋼製。

　　隨着明末政治統治的黑暗和軍制的敗壞，由努爾哈赤率領的建州女真迅速崛起於白山黑水之間。建州女真為遊獵部落,精於騎射,弓箭是每個戰士必備的主戰武器。努爾哈赤在統一女真各部的過程中,曾被箭射穿鐵盔和鎖子甲圍領,受傷甚重，幾次昏迷，足見弓箭殺傷力之強。

　　到了清朝，弓箭僅有一種型制，按等級的高低分為皇帝、親王郡王、侍衛和職官兵丁用等;按用途分為打獵行圍、檢閱部隊以及實戰用。各種弓箭只在選材裝飾上有區別，所配之箭計有41種之多。弩有4種，分別是如意弩、雙機弩、雙機貫鳧神弩和射虎弩，但是未見實際使用的記錄。這些弓弩雖然受到火器的強烈衝擊，卻仍然隨着八旗兵在戰場上縱橫馳騁，表現出了頑強的生命力。但是清中後期滿清八旗因承平日久而迅速腐敗，騎射之古風蕩然無存，加之鴉片戰爭後閉關鎖國的舊中國大門被打開了，中國官吏發現了更先進的火器，並很快用它們裝備了自己的部隊，像曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍等團練武裝中根本見不到弓箭的身影了。至此,伴隨着中國軍事發展走過漫長歷史歲月的古弓弩終於像西山落日那樣，不可挽回地消失在軍事革命的地平線以下。
-------戰國時期的弩依照強度和張弦方式的不同分成擘張弩和蹶張弩兩種。擘張弩的強度較小，用手臂的力量就可以拉開。《孫臏兵法》中這種小型的弩可以射到100步。有記載這種弩裝備過漢軍的重騎兵用於在衝擊前進行最後的火力打擊。蹶張弩的力量較大，用雙臂的力量無法拉開。所以有“超足而射”的記載。戰國時期韓國的弩弓是非常有名的，有記載可以射到600步。而在秦始皇陵出土的秦弩則可以射到900米的驚人距離。 由於強弩張弦難度大．發射速度慢，因而往往將弩手編為三組：第一組瞄準射擊，稱為“發弩”；第二組張弦後處於待發狀態，稱為“進弩”；第三組張弦，稱為“上彎”。當第一組射擊完畢，就退為第三組，第二組則進為第一組，第三組進為第二組，如此循環不斷，以保持射擊的連續性。近代歐洲的火槍手，因裝填彈藥費時．也採用了類似的三排制。而日本的織田右大臣信三郎信長的三段擊和此也有異曲同工之妙。不難看出，安裝有青銅弩機．大量裝備中國軍隊的弩，不僅是先進技術的體現，也是具有高度組織性的先進戰術的標誌。

弩，在中國的歷史上也產生了深遠的影響。首先最直接的影響是為中華民族，確切的說是漢族提供了強大遠距離的殺傷性武器。使得漢民族在對付游牧騎兵時處在一個相對有利的位置上。一方面漢民族學習游牧民族的長處練習騎射，一方面可以憑藉弩進行有效的防守作戰。西漢文帝時晁錯曾上書言兵事，提到漢軍與匈奴相比有五個優勢，其中的兩點與弩有關。即弩箭遠遠的超出了匈奴弓箭的射程。在重視弩的漢代中國弩發展到了歷史的頂峰比戰國時代又有了進一步的提高。而弩手也是漢步兵中的精銳。第二點深遠的影響體現在對華夏日後的遠距離兵器的發展上。隨着實戰的要求，弩向着兩個不同的方向繼續發展。第一是對火力密度的要求，要求可以更快的射擊速度，古人以此為目的設計出了連弩，而且在戰國時期連弩就已經存在（戰國楚墓出土）。日後隨着連弩威力的加強，甚至設計出一種由於工程的弩（將弩箭城排的射進城牆，當梯子使）用。）連弩的使用高峰出現在明清時代。距離遠，威力大的連弩顯然比早期的火藥槍更受到統治者的青睞。第二是對武器的射擊距離的要求。向着這一方向的發展最中導致了冷兵器時代射擊最遠的弩炮的出現。弩炮的發展此漢到宋發展到歷史的高峰。宋時的弩炮（射程可考的1500米）不僅可以射擊弩箭，還可以射擊鐵製的火藥炮彈（一種爆炸武器。類似於近代炮彈，不過是投擲的）。

“大馬士革鋼與日本鋼都是精鋼，日本鋼刀用鋼鍛造到千層鋼，好的刀能切開射來的機槍子彈。中國到清朝也沒有與之相比的銳利武器。你腦袋泡長了，才推測出來中國刀劍不弱於大馬士革彎刀。”
這個問題,不是我腦子泡長了,恰恰是你腦袋讓驢踢了,這個結論不是我給的,我原文中就提到了,這個結論是discovery在找不到中國古代刀劍的時候,根據日本刀技術來自於中國這個全世界公認的結論(也許你和日本人不贊同) 而推出來的。這個是美國人的結論， 我只是轉述而已。你泡網泡得不忍的中文了嗎？你知道，最近在nature/science 上發現大馬士革彎刀中有碳納米管嗎？
“http://bbs1.creaders.net/articleReader.php?idx=201005
日本刀的鍛造常識
在製作工藝上，日本刀確實是以一種類似十年磨一劍的態度去打造的，不過耗時沒有那麼長而已，但對空氣中的濕度、灰塵、礦石及爐火溫度的要求極高。真正的日本古刀是三層夾鋼所制，而且不是完全的熟鐵。火候也很關鍵，早了生鐵，晚了太軟，並非是很多人以為的百鍊成鋼，而是要鍛造到介於兩者之間的硬度。日本刀並非一條鋼所制，曾經上海動漫圈有個朋友在某次展會上拜港台一劍術大師為師，手被一千層鋼刀輕劃一下（這呆子用手去摸刀刃），然後縫八針。這還並非是真正的日本刀，只是千層折鋼而已，德國的菜刀也能達到這個地步。日本刀的打造有許多階段，真正的工藝是用三種不同的鋼材合成一把刀，刀背、刀刃和刀身用的是不同材質的金屬，然後用嵌土契合，其複雜程度難以想象。
16世紀中葉，也就是日本戰國時代，日本的冶金業開始使用進口礦石，這些礦石多為葡萄牙和西班牙人所販，通稱為南蠻鐵。但實際上，這票紅毛子也在賺矮子的錢，日本人總以為這些鐵錠都是從西方來的，但實際上，卻是印度的烏茲鋼和馬來鐵（《大航海時代》把這做進去了沒有？）。而這些鋼材，曾是世界第一快刃大馬士革刀的原料。但在這之前呢，日本採用的是中國（注意，這是最大最大的誤區，這裡說的“中國”，是日本本洲島西邊的地區，而非我國）地方生產的純淨磁鐵礦。他們採用一種比較奇特的煉鐵法（請參看《幽靈公主》中，男主角踩風箱的那段）來煉製。到16世紀的時候改用熔爐，追求產量上的提高。直到1912年左右（大正年代，所以真宮寺櫻的光武和神武絕不可能用上真正的日本刀了），這種可謂最好的冶煉方法才真正絕跡。
日本早期的煉鋼術，一爐鋼必須冶煉七天七夜之久。其最大的特點是可以在一爐中同時煉出鋼、生鐵、熟鐵等不同品種（我懷疑這是他們吹噓，估計煉出啥來，自己都不知道）。基本上一次煉鋼，3400貫鐵礦砂、3600貫木炭可煉出300貫鋼，400貫生鐵和250貫熟鐵。由於冷卻方式（分自然冷和水冷）及熔爐的不同，根據大小、軟硬，分為頃鋼、玉鋼、火鋼、千草鋼、出羽鋼和水鋼。
鋼到了刀匠手上，尚不能打造相關的刀具，而是必須回爐，進行脫碳或滲碳處理，並熔鑄成條形。這時候，才算是真正的打造階段（可見碳的比例和鋼的火候是非常關鍵的）。
制刀時，需將此類條形鋼料加熱至赤灼，盡心錘鍛，並通過加熱反覆折迭打延，少則七、八次，多則二、三十次（這個或許有些兄弟不懂，一次就是對摺鋼、兩次就是四折鋼了，所以，所謂的“千層鋼”是不需要打太多下的），這個標準已經遠遠超過了中國龍泉寶劍的要求。究其目的，統一的說法是為了折出原料中的夾雜之物，並籍此使之質地勻稱。這時候，日本刀上獨有的花紋也會逐步出現（不同於大馬士格刀的那種凸起紋路），至於打延時的幾種方法和名稱，考慮到篇幅也就不再一一贅述。
其實，到這裡為止，鍛造日本刀看起來都還沒有太大的難度，可問題在於，那些技藝高超的工匠，是如何在摺疊打延時避免鐵鏽、粉塵及空氣等雜物污染摺疊層的（我能想到的是在一絕塵電腦機房裡打鐵...但空氣怎麼能隔絕啊！我想不出...）？如果摺疊時有雜物，會導致疊層間無法融合。鍛煉的時候，主要出力者為學徒，而師傅則在旁邊看火候，師傅一手拿鉗子，一手拿小錘，在需要敲打的地方先用小錘敲一下作為指點，然後徒弟就用重錘跟進。
一天基本上要揮動2000下左右。不過，並非砸得越多，刀就越好。鋼的含碳量必須在生熟鐵之間，但古代沒有測試儀器，所以是不是好鋼全憑經驗感覺，外人是很難做到和了解的。 在如此折打之後，原本的鋼條重量減少三分之一，除氧化、雜料析出等因素外，質地因鍛煉而緻密亦為原因之一（宋朝的時候，曾經出現過一種冷鍛制甲法，在不經加熱的條件下，純靠錘子砸，可將鐵料鍛薄至原厚度的三分之一。當然現在這技術也還在，但用在打金箔，貼佛像上了。不過我總覺得冷鍛和打金箔還是不太相同的，在技術要求上，鐵應該更加困難吧？）
至此，一柄也許在日後將要飽飲鮮血的兇器，才算初具模樣。“
我覺得日本人都比你記得中國的祖宗
轉“中國古代鑄劍術”

神鑄劍須配合天時,一年中以春秋兩季最佳,夏天太熱，冬天太冷，皆會影響材質,尤其農曆五月,俗稱「毒月」,聚積各種毒氣；而七月則為「鬼月」代表至邪之氣,對象徵正義化身之劍,皆不適合。除節氣之禁忌外,天陽亦有屬於自己之最佳時辰,因生肖屬龍,而龍之地支為辰,因此選擇於辰日、辰時鑄劍,於「三龍調合」下,方得於心理、上實際上鑄造出完美無缺之名劍。

　　在中國古代的各種工匠中，最受人尊崇的，就是戰國時代吳、越兩國的鑄劍師。他們不但名留史冊，甚至許多刀劍，都以他們的名字命名。在現代，也有一位祖籍浙江的台灣商人，他以三年的時間回到歷史，重新扮演了一次鑄劍師┅┅。鑄劍名工干將被楚王召見進宮，據說王妃生下一塊純青透明的鐵，大王知道是異寶，便決計用來造一把劍。將鐵塊捧回家後，干將與妻子日日夜夜地鍛煉，費了三年時間，鐵塊未鎔，鐵水不下，夫妻倆剪下頭髮、指甲，投入火中，鐵水終於流出。最後開爐時，嗶啦啦地騰上一道白氣；漆黑的爐子裡，躺着通紅的兩把劍，干將用井華水慢慢地滴下去，這樣七日七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底，純青的，透明的，正像兩條冰┅┅。精氣遙指鬥牛間這是魯迅在小說集《故事新編》中的「鑄劍」一篇。關於造劍，自古就有許多引人的神話故事，不但鑄劍過程驚天地、泣鬼神，故事中的寶劍甚至還有「神性」。

　　在《吳越春秋》和《越絕書》中，越王句踐就曾請名劍師歐冶子為他造了五把寶劍，後來越國戰敗，只得將三把送給吳王夫差求和。然而吳王無道，其中的湛盧劍竟「自行而去」，到了楚國。一天楚王醒來，發現身邊多了一把寶劍，十分驚異，就請來當時着名的劍師風鬍子來評劍，問他這把劍值多少錢？風鬍子告訴他，無法算出它的身價。當造這柄劍時，赤堇山裂開，現出錫礦；若耶溪也乾涸，露出銅礦；雨神降下大雨灑掃、雷神拉動鼓風爐、蛟龍捧着熔爐、天帝裝炭，由通曉天機的鑄劍師歐冶子經過千錘百鍊，才作成魚腸、湛盧等這五把寶劍。古代煉一把寶劍名刀，是要山崩水枯、諸神出動，還要出現一位上通天機的鑄劍師.日本的武士刀在國際市場上最有價值，被公認為藝術極品.因為日本刀的技術，是從中國傳過去的。

　　日本刀最早仿自我國西漢，到了唐朝又模仿「唐樣大刀」，其後便以此為藍本，對冶煉方法、淬火技術、造型變化等發展出自己的風格。日本對於歷代刀工名錄、各系鍛造方法都做了極有系統的整理，因此技術一脈相承下來。為什麼中國古代的刀劍鑄造技術卻失傳了？「還在刀劍等『冷兵器』的時代，每個政權都不喜歡人民擁有刀劍，不是沒入，就是大量摧毀」古書記載，干將為楚王煉成世間無二的劍，卻因楚王怕他再去給別人煉劍，便把他給殺了。在《列異傳》及《搜神記》中，就有干將之子持「莫邪」劍為父親復仇。為了掌握「軍事機密」，鍛冶刀劍的資料，中國書籍出現得不多，可以說是很禁忌的話題。道家由於煉丹，對中國早期的化學及冶金技術發展，有很大貢獻。南北朝的道家學者陶弘景就在《刀劍錄》中說過：「刀劍之由出久已，前王后帝莫不鑄之」，可惜古代文獻中「不甚詳錄」。百鍊鋼化為繞指柔中國刀劍工藝最高水準，在史料上有詳細記錄的，應該是東漢時代出現的「百鍊鋼」。日本在三十五年前出土一把中國的鋼刀，上面的錯金銘文中，有「中平」、「百鍊清剛」等字。而中平，就是東漢靈帝（西元一八四年）的年號。百鍊，則是反覆加熱、摺疊鍛打一百次，使得雜質盡出，最精純的鋼。可惜這樣的技術太費工，動輒耗費數年，才得寶刀三五把。

　　到了唐末「安史之亂」，社會大亂，十室九空，百鍊鋼的技術就逐漸失傳了。到了北宋，當時的大科學家沈括曾在《夢溪筆談》一書中說到他造訪磁州鍛坊，觀看煉鐵，才認識所謂「真鋼」。他還記述了當時的一把寶劍：有人將十支大釘釘入柱中，揮此寶劍一削，釘子全部截斷，劍鋒卻纖毫無損；用力彎曲，劍身如勾，放開來鏗然有聲，又如箭弦一般平直。

　　到了明朝，更是每下愈況。戚繼光在《練兵實紀•雜集》中指出，當時的工匠不肯好好磨刀，結果「砍入不深、刀芒一禿，即為頑鐵矣。」清朝的乾隆皇帝是非常重視文治武功的一位。他尤其喜愛刀劍，從乾隆十三年到二十二年，不惜人力物力，製作了一批帶款識的精美刀劍。由於「今上」的重視，當時冶煉刀劍的技術又大幅提升。花紋鋼就是百鍊鋼？根據中國自唐朝後就少有刀劍着作、墓葬出土來推測：百鍊鋼的技術，唐以後可能就失傳了。「清朝扣鳴刀上花紋鋼的技術，很可能是從日本、東南亞、中東、印度學習的。」世界上最好的花紋鋼不在中國；我們古代刀劍的鑄造技術，沒有流傳下來。

　　中國的百鍊鋼就是一種花紋鋼,大馬士革刀上的花紋，是鋼鐵坩堝鑄造時結晶的天然花紋；日本刀上的花紋，則是局部淬火法形成的溫度線；中國的花紋鋼，是百鍊鋼製作過程中不斷摺疊鍛打後出現的紋理。魏晉時代的文學作品「魏都賦」就形容當時的寶劍「流采之珍，素質之寶，乍虹蔚、波映，或龜文、龍藻。」「古代對於花紋的形容，如雨、如雲、如流星。以前看到這些文字，覺得古人真是誇張，後來看到刀劍上的紋路，才知道真有其事」中國的百鍊鋼之所以會發展出各種花紋，是因為可以從花紋的排列整齊、細密與否，鑑定工匠鍛造時所花的心血與其功力。淬綠水，鑒紅雲刀胚完成後，要用銼刀小心地銼出平而直的「荒面」，再刨出血槽、繼續刨光。刀身打造好之後，還需要經過入水「淬火」。金屬經過急遽冷卻，可以增加刀的硬度，而變得鋒利異常。據《太平御覽》記載，三國時代蜀國有一位着名的兵器製造家，名叫蒲元。

　　有一次諸葛亮命他在斜谷造鋼刀三千把，蒲元嫌漢水的水質「鈍弱」，不適宜淬火之用，就派人到成都，取來「爽烈」的蜀江水。結果士兵取回水後，蒲元一淬火，就發現不對勁，找來取水的人問道：「這水裡怎麼摻了涪江水？不能用了。」士兵不肯承認，蒲元再問：「摻進去八升，是什麼原因？」那人知道再也瞞不住，趕緊叩頭認罪：「我過涪江時，背的水桶翻了，我怕回來交不了差，只好摻進八升的涪江水。」蒲元能夠分辨水桶里有多少比例的蜀江水與涪江水，或許過於神話；但是用什麼水淬火，在科學上確實有講究。北齊時代，分別用牲尿和牲脂淬火。牲尿含有鹽分，淬火時比水冷卻得快，淬火後刀刃鋼質堅硬銳利；用牲脂淬火冷卻慢，因此刀背鋼質柔韌，可以抵銷刃口受到的衝擊，以免折斷。

(發帖時間:2003:6:28 21:50:19)
---robin0527

(1): 中國古代的鋼鐵技術有兩個高峰

中國古代的鋼鐵技術有兩個高峰,一個直接銜接了青銅器的最高峰,也就是東周到秦這段時間,另一個則是南北朝到唐
而從第一個高峰到第二個高峰之間,全世界沒有第二個文化能與匹敵.
　　第一個高峰的象徵物,是劍,第二個高峰的象徵物,則是刀.

　　無論是劍或刀,在中國人的文化中都有極其重要的地位.
　　尤其是劍.
　　古時候,制劍的技術是當時世界上最尖端的科學,也是最神秘的魔術,着名的鑄劍師具有如同國師一般的地位,可以驅使國君為他興築煉鐵的高爐,可以犧牲活人為他的作品獻出生命. 鑄出的名劍,成為國君的珍藏,價值連城,最珍貴的寶石珠玉,都用來作它的陪襯,甚至,就有如今日的導彈一樣,它的數量也充分代表了國力. 名劍也是文人歌詠讚頌的對象.即使文人對製造它的技術一無所知,仍然以優美的詞藻誇張地描述的它的美麗,它的精神,還有它的神力. 然而這也使得中國人在之後一直迷迷糊糊,不知道哪些描述是真哪些是假,而歷代的迷信,更使它蒙上層層的面紗.

　　而中國人,在第一個高峰與第二個高峰之間,即使也曾經有過國力不如人的時候,即使也曾經有過忍辱負重的時候,卻未曾真正失掉過自己的尊嚴. 雖然,以現在的眼光看,這段歷史不免帶有侵略的意味,但作為後人的我們,仍然必須感謝先人為了生存發展所做的努力,正是這些先人,使漢文化得以延續數千年而沒有滅絕過. 這種尊嚴,是用刀與劍換來的. 是英雄以刀劍換來的.即使過了千百年,即使後人早已忘記這些英雄的勇武事跡,那份驕傲卻依然存在,既是我們的資產,也是我們的包袱. 說是資產,是因為它可以是我們持續奮鬥時所需的勇氣,也是我們民族韌性的基礎. 說是包袱,是因為我們的惰性與健忘,忘了先人勇氣之外的智慧,但知所驕,不知所警.

有干將與歐冶子的善於鑄劍,還需要薛燭的眼力.
名劍固然可貴,然而世人更看重的是掛劍的季札.

　　漢朝年輕的大將霍去病率領騎兵橫掃匈奴,當他死了以後,哀痛的漢武帝命令他的軍隊肅立在道路兩旁為他送葬,數十萬玄甲軍從都城一路排到霍去病的墓前,大軍靜寂無聲. 那樣的靜寂無聲,顯現出一種尊嚴. 漢朝年輕的大將李陵是名將李廣的孫子,同樣率領軍隊跟匈奴作戰,他只有五千人,在塞外遇到匈奴大軍,以五千之眾,力敵十數萬強敵,在友軍不肯出援的狀況下數度接戰,殲敵數萬,最終不免以無力再戰而降. 那樣的無力再戰,卻也是一種尊嚴.

　　從東漢開始,環首鐵刀就成為日本人學習模仿的目標,三十煉也好,一百鍊也罷,日本人可以說是亦步亦趨. 這一千年以來,日本人對"唐樣大刀"基本上只作了兩處更動:一個是刃形變彎,以利揮砍,一個是裝具可以拆卸,以利保存名刃. 就連"劍道",都是承襲自中國的"劈刀術". 古人煉刀煉劍,有百般講究,其實以現在的科技水準來看,十之八九都是有科學根據的,而這些技巧,日本人可以說學了個八九成,並且比中國人還講究.

講究季節,是為了環境的穩定.
講究原礦,是為了成分的精確.
講究工法,是為了鋼材的均勻.
講究水質,是為了淬火的效果.
講究研磨,是為了最終的鋒銳.

　　日本正倉院中所收藏的唐樣大刀,曾經見證過中國人的輝煌,曾經代表了中國人的尊嚴. 唐代的武將,曾經使半個世界為之艷羨. 他們雄強的體魄,非凡的武藝,穿着當時世界上性能最好,也最美麗的明光甲,襯着精心織繡的絲綢,腰間配着最鋒銳華麗的大刀,還有世界上最強勁的弓弩,最優良的戰馬,所到之處,金甲耀日,令人不敢逼視. 盛唐的風華,正是日本人的標竿. 到了二十一世紀的今天,日本的刀匠仍然堅守着傳統,由政府分配每人每年一點"玉鋼"的礦砂,從冶煉到錘鍛,從燒刃到研磨,世界但知日本刀匠的技藝超凡,卻不知每一個細節都是沿自中國.

另參見文

【活動】日本刀的鼻祖——唐刀及唐大刀的演變

ZTer你的文章也就敢在這個歷史文化論壇貼，任何一個軍壇上都可以找出一大把的人駁倒你的長篇謬論。你的文章的致命缺陷在於，你一再強調，別人的比自家的好，可惜知己知彼，方百戰百勝，你只“知彼“，不“知己“， 卻在這裡狂貼這樣的文章，沒有意義。你如果只是按照知識簡介來貼文章，大家只是會感激你，可是你的半通不通的評論，就好像在滿漢全席上放了一粒老鼠屎，讓人倒胃口。

在這個論壇上我不再爭論這個問題，找個軍壇pk 吧。隨你挑。