俺百姓今天侃的这些故事，读者在正史里不一定都能看到。

而我比较爱看野史，不爱看正史。主要是正史就像一部被人翻烂了的教课书，每一
条，每一目都千锤百练了，无懈可击了，了无悬念了，读起来味同嚼腊。又像一道
吃腻了的正餐，每年，每月，每天都吃，早就倒了胃口，无论它的用料多么讲究，
烹调多么高超，基本上一看它，就没了食欲。

而野史则不同，因为不受正史考据的约束，基本起源于流传民间的传说加秩闻，既
充满悬念又不失趣味性，是茶余饭后侃大山的最佳话题。

比如西陵王面具的传说就是个例子。

相传在东晋以后的南北朝时期，北齐与北周这两个国家相持对立。北齐军中有一位
名将，有皇族的血统，被封为西陵王。

这西陵王人品出众，武艺超群，尤其是他的长相极为俊美。俊美到何等程度？潘安
子建自不在话下，然每当与敌方对阵，敌方将士都死命前攻，为的是抓获他，一睹
其丰采。为此，西陵王的军队就常吃败仗，也让西陵王感到莫名的烦恼：自己容貌
无异于是敌方士气的激励剂了。

后来西陵王想出了个绝招：让工匠们给他打造了一个前所未见的，丑陋且凶恶的面
具。每逢出战时，他便戴上那面具，冲锋陷阵，使敌人心惊胆寒。直到那次邙山会
战，西陵王戴上面具，身穿铠甲，手握利刃，率领五百精骑，奋勇杀入北周军中，
势如破竹，一直杀到洛阳城下，一举成就邙山大捷。

可是后来西陵王渐渐发现，他只要一带上那面具，就整个人都变了，性格像个凶神
恶煞，浑身力大无穷，时时想要杀人嗜血。再后来，他就连那面具都摘不下来了。
结果他常常滥杀无辜，最后造成百姓和士兵的反叛，大家齐心合力趁他睡梦中，把
他杀了。

西陵王死后，埋葬他的时候，大家把那面具也一同葬入棺中，并选择一秘密地点把
他埋了，盖因大家都觉得那面具有一种邪灵之气，也不敢大不敬地把它烧了，却是
个不祥之物，把它埋藏于地下，最好不再流传于世。

过了些日子，渐渐地便有传言在北齐的人们中流播着，大约是有人偶尔仍能看到戴
着极凶恶面具的西陵王在夜间出没，他行走如飞，转瞬即逝。给后人留下了西陵王
的千古之谜。这也算是野史的魅力所在。

再后来，历朝历代的起义领袖，流寇盗贼，山王大帅们都处心积虑打听寻找西陵王
的陵柩埋葬之处，就是为了得到那具有魔幻法力的面具。但至今还没找到。

大家一定有这种感觉，某些传言传着传着，有朝一日就成了真的，所谓无风不起浪，
不可不信，不可全信，宁可信其有，不可信其无。所以，上面西陵王的面具这类野
史，就让大家产生了无穷的暇想，无边的悬念，谁都想知道最终的结果如何。

上面这段算是个引子。下面咱们接着开始胡侃。

在当今世上，一个政权领导的产生无非是下述几种：

民主国家的民主选举制
早期的封建世袭(承继)制
专制国家的禅让制(或称民主集中制)

但是还有一种选出领导人的制度大家可能往往会忽略，它是西藏密宗的活佛转世制。
这种活佛转世制颇有点像我们买彩票中大奖，不过我们中奖的结果是金钱，而活佛
转世中的奖是整个西藏的政教合一的领袖。

这种用抽签产生领导人的方法与上述专制或民主方法产生领导人相比较，当然有着
不言而喻的优点。

首先就是公平。所有信了密宗佛教家庭的孩子，都有成为下一代活佛的可能，只要
那所抽之签的幸运之神降临到那孩子的身上，而不论那孩子的出身贵贱，门第尊卑，
就是统治整个西藏的下一代活佛了。

众所周知，即使在民主社会里，一个平民想要竞选总统，那是比登天还难的，因为
你如果没有家缠万贯的财力助你竞选，一切都是空话。

其次，抽签法没有了权力过渡中的争权夺利的血腥。这当然是相对于专制和封建社
会而言。

所以，如果我们平民百姓也想将来过个当皇帝或总统的瘾，那就一定要推翻民主或
专制社会，建立一种全新的抽签制社会。谁抽到头奖的，就当总统。当然，那张抽
总统的彩票应该定价略微高点，俺百姓的推荐是：可为1000元一张。

由于活佛转世的抽签制集整个西藏的政治，经济，社会，权力分配于一签，它的重
要性非同小可，所以从中国封建社会一直到现在的中国政府，凡在西藏领域之外的
其他政权，都想染指它，都想让它向有利于自己的一方倾斜。

本来，每当一名将要去世的大活佛，在他去世之前，他要把自己来世的转世灵童的
出身年，月，日，和可能降身的方向，地点等，写下遗诏密封，再由密宗的四大护
法派可靠干将四出寻找与遗诏相符的灵童。在这里，那个去世大活佛的遗诏，就相
当于中大奖彩票的号码了。

可有时候，符合那张彩票上条件的准灵童可能不止一个，这就相当于有多人同时中
大奖了，可又不能像分奖金那样把这头奖分了。这时候，就要采用一种“吹冲”认
定法。

所谓“吹冲”认定法，就是巫师跳大神法。通常由最负名望的巫师运用法术把最后
的灵童人选确定下来。大家千万不要以为巫师跳大神就是骗人的把戏，每一种历史
现象的存在都有它的合理性和生命力，否则，它无法在千百年中源远流传下去，这
是我后面还要讲到的。

但毕竟这种巫师跳大神法常常为外人所指谪成收受贿赂，假传神谕等猫匿行为，后
来到了清朝康熙至乾隆时期，由乾隆皇帝下旨，令福康安对西藏事务进行了整饬，
制定了所谓的“金瓶掣签制度”。这金瓶掣签制度里最重要的一条，是最后灵童认
定之后，还需经过中央政府的批准。这实际上就是中央政府对活佛转世的某种干预
了。但也确实怪不得中央政府，谁让你这活佛抽大签制度存在着缺陷呢？

大家知道，统治着西藏的政教合一政权的领袖分两大宗派：达赖喇嘛和班禅额尔德
尼。达赖喇嘛的势力和影响涵盖西藏大部分地区，中心的锡地在拉萨。而涵盖区域
较小的
班禅额尔德尼活佛的锡地在日喀则的札什伦布寺。

虽然从区域上有上面这种大致的划分，但大家切不可错误的以为班禅额尔德尼活佛
的影响和法力要小于达赖喇嘛，而是恰恰相反。为什么呢？因为从班禅和达赖他们
这个活佛党的“党章”或佛法理论上来说，班禅是达赖的老师。

如此一来，只要是藏区内遇到重大政治经济军事等事务，达赖都要向他的老师班禅
遵询意见，否则就违反了天经地义的佛法党章，要全教共讨之了。从班禅这方面来
说，虽然行政管辖的地域较小，但心里面肯定咕哝着这么一句：别看你达赖猴子般
地跳，你跳不出俺如来佛的手心去。

但是西藏并非是一开始就是被密宗活佛们统治的。这还要从藏王松赞干布迎娶文成
公主说起。而这里面又和巫师的巫术有些关系。(待续)