原送交者: 散仙甲

　　1956年秋冬，西藏反動上層和康區叛亂分子積極與美國、英國聯繫，請求給
予支持。美國中央情報局人員明確告訴他們：要把達賴喇嘛弄到國外去，才能給
予大力支持。反動上層也自感他們煽動叛亂、搞“西藏獨立”，在廣大藏胞中的
號召力不大，只有將當時政治上處於中間狀態並正逐步向中央靠攏的達賴喇嘛弄
到國外，才能增強影響和號召力，鬧出一點大事來。這樣，他們就開始策劃將達
賴喇嘛弄出國的陰謀。到1959年3月，這一陰謀終於實現了。

　　1959年3月的西藏叛亂，有一個從局部發展到全局的過程。

　　1957年5月，西藏反動上層支持康巴叛亂分子在拉薩成立了“四水六崗”反動
組織。① 1957年12月，美國中央情報局將在美國受訓的康巴叛亂骨幹分子旺堆等
二人空投到山南。1958年初，旺堆攜電台來到拉薩，與西藏反動上層和“四水六
崗”的首領取得聯繫，叛亂分子得以同美國中央情報局人員開始直接電台聯絡。
1958年6月，康巴叛亂分子在噶廈的默許、縱容下，於山南地區的哲古宗正式組建
了4000餘人的“四水六崗衛教軍”，恩珠倉貢布扎西任總指揮。美國中央情報局
立即派飛機為其空投了武器，又從陸路經印度運來武器彈藥。噶廈也暗中向“衛
教軍”供應糧食、柴草，並聽任其取走藏政府在南木林宗甘丹青科寺軍械庫的大
批武器彈藥。得到美國和藏政府兩方面支持的“衛教軍”，隨即在尼木、麻江、
烏都、羊八井、貢嘎、扎朗等地襲擊解放軍、公路道班，並圍攻山南澤當、扎木
、丁青等地的黨政機關等。局部叛亂就這樣蔓延開來。

　　叛亂武裝披着“民族”、“宗教”的外衣，實際上幹了一系列殘害藏胞、褻
瀆宗教的事。“衛教軍”所到之處，掠奪藏胞財物，姦淫藏族婦女，破壞喇嘛寺
廟，殺戮無辜百姓，迫害僧俗愛國人士，無惡不作。在墨竹工卡宗，僅1958年5、
6兩月遭受他們搶劫的就有84戶，連敬佛的燈油、油碗也被他們一搶而光。8月2日
，他們在章多村殺死無辜群眾、喇嘛3人，殺傷5人。在山南僅有59戶農奴的凱松
溪卡，“衛教軍”奸淫擄掠達10個月之久，搜刮了農奴們一千多克（每克約14公
斤）青稞和大量麵粉、青油，用光了全部馬草，拉走了所有較好的騾馬，把村莊
搞得一片淒涼。在澤當附近，“衛教軍”姦污了所有的婦女。在窮結、白地、浪
卡子等地，屢次發生“衛教軍”強姦尼姑的事件。在亞東、帕里，“衛教軍”任
意強行牽走藏胞群眾的騾馬；上亞東東嗄寺管家因抗拒“衛教軍”搶劫而慘遭殺
害；亞東衛生院的藏族女護士格桑在公路邊上被“衛教軍”人員強姦。在崗巴宗
，“衛教軍”殺害了班禪拉丈派駐崗巴的宗本。乃東宗的藏族裁縫平措反對叛亂
，被“衛教軍”剖腹掏心致死。巴青宗牧民布德為解放軍送信，被叛亂頭目剜去
雙目。

　　叛亂武裝殘害藏胞的暴行，在噶廈的檔案中也有不少反映。據噶廈統計，截
止1958年8月，噶廈收到被害群眾控告叛亂武裝的案件就有70多起。一些地方官員
也上書反映“衛教軍”橫行鄉里的情況。如貢噶宗本向噶廈的報告中稱：“本月
28日，從扎堆和羊卓地方來了200多康巴騎兵（按“指叛亂武裝）……強迫我們給
準備住房、草料及用品等，為數甚大。……百姓在受他們之苦。”①

　　叛亂武裝殺害解放軍官兵的手段極為殘忍。早在1956年11月25日芒康叛亂首
領普巴本率部襲擊解放軍駐守瀾滄江竹卡渡口的小分隊時，一次就殺害解放軍連
長以下21人。1958年9月17日，“衛教軍”在烏郁宗附近伏擊西藏軍區門診部的一
輛汽車，殺害全車幹部戰士16人；幾個先被打傷在地的女醫生、護士，後來是被
“衛教軍”用刀捅進陰道、肚子致死的。當年12月18、19兩日，“衛教軍”在貢
噶、扎朗兩次伏擊軍車，殺害解放軍副團長、山南分工委副部長以下軍隊、地方
人員共93人，傷35人，燒毀汽車9輛。

　　1959年初，在叛亂武裝逐步大量集中拉薩的情況下，反動上層索康、柳霞等
人感到將達賴喇嘛弄去國外的條件成熟了，遂密謀具體辦法：由叛亂分子在拉薩
挑起騷亂，向共產黨、解放軍開槍挑釁；利用共產黨還擊，就以保護達賴的安全
為名，強行將他劫走。後來的事態，正是按照索康等人的這一預謀發展的。

　　反動上層終於找到了達賴喇嘛本人提出並準備去軍區大院看文工團演出一事
，煽起了1959年3月10日的亂子。他們在拉薩市民中散布惡毒謠言：“漢人要把達
賴喇嘛弄到軍區大院去害死”，“漢人要從軍區用直升飛機把達賴喇嘛弄到北京
去”，煽動藏民阻擋達賴去軍區。一些不明真相的藏民被這些謠言煽動起來，共
2000多人前去包圍了羅布林卡，使達賴失去了行動自由。叛亂分子在羅布林卡大
門口打死愛國上層人士帕巴拉堪穹後，將屍體雙腿捆住，拴在馬屁股後面，人頭
着地，拖屍遊街，拖到市區時，頭部血肉模糊，面目全非，嚇得許多藏胞連哭帶
跑地躲開。叛亂分子打傷西藏軍區副司令員、噶倫桑頗才旺仁增。叛亂武裝在布
達拉宮用槍逼着喇嘛洛桑仁欽參加叛亂。幾百名叛亂武裝強占大昭寺後，強迫喇
嘛拿槍打仗，並將念經的喇嘛趕出佛殿，在殿堂里拉屎撒尿，搶奪金佛像，並打
死了反對他們的喇嘛欽繞江巴。叛亂武裝欺騙並裹脅群眾上街遊行，呼喊反動口
號，叫嚷“西藏獨立”了，並組建叛軍總部，調集藏軍與叛亂分子一道，攔路設
卡，分發武器。其後幾天集中的7000多叛亂武裝開始向軍區和地方單位打冷槍，
恣意尋釁。3月17日，索康、柳霞等大陰謀家和叛亂首領終於以所謂“漢人兩發炮
彈打到羅布林卡北圍牆外，威脅達賴喇嘛安全”為藉口，將達賴喇嘛及其家人劫
出羅布林卡，渡過拉薩河，經山南地區出逃。此前，譚冠三政委和達賴喇嘛互通
了三封信。這些親筆信表明達賴原本沒想外逃。3月19日夜，叛亂武裝開始向駐拉
薩的黨政軍機關和各企事業單位大舉進攻。西藏全局性的叛亂，就由他們這樣搞
了起來。

　　叛亂武裝失敗外逃時，更瘋狂迫害沿途的愛國人士和藏胞群眾。“衛教軍”
頭目恩珠倉貢布扎西在山南寫信辱罵並強逼羊卓桑丁寺女活佛多吉帕姆出走，把
女活佛一家人嚇得大哭。多吉帕姆被叛亂分子劫往不丹途中，碰上“衛教軍”在
洛扎一帶殺人搶劫，姦污婦女，嚇得藏胞群眾紛紛躲進山里。“衛教軍”欺騙裹
脅的萬餘群眾開始被不丹政府拒絕入境時，一無帳蓬，二無被褥，在野地里日曬
雨淋，挖野菜充飢，他們思鄉欲返，卻被“衛教軍”阻攔，個別逃跑返鄉者被“
衛教軍”發現，立即開槍射殺。一個哲蚌寺的參叛喇嘛逃到山南桑日宗的卡達卻
德寺後，仗着“衛教軍”的勢力，恣意雞姦年輕喇嘛；兩個小喇嘛被他雞姦後，
另一個拒絕受他雞姦侮辱的小喇嘛被他用刀活活捅死。叛亂武裝的內部關係也很
惡劣，經常相互火併。特別是他們失敗逃跑時，其固有的叛首與叛眾之間、康巴
人與衛藏人之間、各派系之間的種種矛盾更加激化，往往發展到自相殘殺。多吉
帕姆女活佛就親自聽到“衛教軍”康巴人與藏軍在山南洛扎一帶因為爭奪糧食、
馬匹而發生火併，雙方都死了人。

　　所以，叛亂分子在康區和西藏各地對藏族各界人士和群眾的殘害，對解放軍
和地方黨政幹部、職工的殺戮，對喇嘛寺廟和僧尼的摧殘以及他們內部的互相殘
殺，各方面的事實都充分證明：他們絕不僅僅是反對漢人而更直接危害了藏族人
民，絕不是什麼保衛宗教而恰恰是違背佛教慈悲為本、普渡眾生教義的歹徒，是
一些窮凶極惡地侵犯人權者。難怪許多藏胞聲淚俱下地控訴叛亂武裝的罪行時說
：“這哪是什麼‘衛教軍’，正是毀教軍”，“他們是土匪，下輩子投不了好胎
，要下地獄的！”

　　叛亂武裝本來就是反動農奴主用以維繫他們那個搖搖欲墜的黑暗、反動、野
蠻、殘酷的封建農奴制度的工具。因此，反動農奴主壓迫剝削農奴和廣大勞動人
民的階級本性，必然表現在叛亂武裝的一切活動中。夏格巴本人就是反動農奴主
、叛亂分子中的重要成員和代表人物之一。他們曾經那樣嚴重地侵犯了廣大西藏
人民的人權，卻反過來大肆喊叫共產黨在西藏“侵犯了人權”，真是太虛偽了。