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人类最主要是矛盾是什么矛盾

我在这里主要谈论两个矛盾，阶级矛盾与民族矛盾。也就是说，哪个矛盾是主要的，最血腥的，最刺激人的。

民族矛盾就是我们常说的种族矛盾，这在许多国家，都是回避这个问题的。我国更是如此，因为这个话题非常敏感。而阶级矛盾是可以大力宣扬的，在许多国家都如此。因为，这产生不了什么大浪。这是个非敏感话题。从这两个矛盾的敏感性，我们就可以感觉出谁更严重。谁才是真正的主要矛盾，并且是难以调和的矛盾。历史的血腥，主要就是民族矛盾的尖锐化导致的。阶级矛盾只是在少部分国家，才爆发冲突。

民族一般是由血缘关系联络的人群组成。而阶级是由民族内部的劳动分工不同导致的。民族与民族之间一般是隔阂的，而阶级与阶级之间，一般是合作的，互利的。民族与民族之间一般是难以相互转化的，变来变去不是容易的。而阶级与阶级之间是可以相互转化的，并且经常是可以发生的。民族与民族之间一般是不通婚姻的，或者说很少有婚姻关系。而阶级与阶级之间，是可以方便通婚的，通婚率也是较高的。民族与民族之间一般是没有血缘关系的，而阶级与阶级之间是充满血缘关系的。民族内部的人，是很难背叛自己民族的，一般是受到谴责的，而阶级与阶级之间是可以轻松背叛的，往往是没有什么特别感觉的，更不用说什么谴责了。中国历史上的流民起义之所以能搞大，原因就是上层阶级人员的背叛导致的。民族与民族之间一般是语言不通的，相貌一般也有差别。阶级与阶级之间语言是相通的，相貌差别是很小的，或几乎没有的。从以上内容可以看到，阶级之间是相依为命的，是合作关系。而民族之间是难以相融的，常常存在着生死存亡问题的。历史上大部分民族都灭亡了，原因都是被其它民族灭亡的。历史上的阶级之间是不存在相互的灭亡问题的。虽然有时也会斗争。历史上的阶级都没有灭亡，只是进行了相互的转化或者转变成新的阶级。从这一段你可以感觉到，哪个矛盾才是真正的矛盾。才是主要矛盾，才是血腥的。

民族矛盾就是，没有感情的矛盾。阶级之间是有感情的，原因是阶级之间是有血缘的，至少其血缘关系要比民族之间的血缘关系要近。

奴隶社会的奴隶主与奴隶的关系，其本质是民族关系，而不是阶级关系。因为从奴隶的最初来源看，就是捕获的俘虏，这些俘虏是非本部落的，也就是非本民族的。（那时的部落就是民族）后来也许有债务奴隶，但是其比例占奴隶的比例比较小，处于次要地位。许多奴隶制国家，也是禁止债务奴隶的，这都是人类文明的标志。其原因来源于人们的感情。本民族或者本部落的人做奴隶实在令大家感觉不爽。大家一般是会抵制债务奴隶现象的，政府禁止债务奴隶也是有可能的，这其实从长远上看，对奴隶主也有好处，这些人也应该担忧自己可能破产的那一天。估计债务奴隶在大部分奴隶制国家，比例都很小，或者干脆就没有债务奴隶。古代的希腊就是这样的。雅典的奴隶主与奴隶完全是两个不同的民族。估计雅典的奴隶主与奴隶在相貌上差别也很大，可以一目了然。奴隶制度的兴盛来源于民族的众多，民族规模的狭小。因为，这为奴隶来源提供了可能。

让本民族内部的人做奴隶，一般是得到限制的。中国古代就是这样的。比如封建社会的汉朝。在其它国家一般也是违法的。但是，让外族人做奴隶却是长期存在的。不论是最早的奴隶社会，还是所谓的封建社会，以及资本主义社会都如此。阿拉伯人把黑人做奴隶，几乎到现在还有。（三毛就写过这样的文章。）欧洲人把黑人运输到美洲，让黑人做自己的奴隶。相对来说，近代人类已经很文明了，人类一般只是容忍把与自己相貌差别大的人做奴隶。而与自己相貌类似的人群，虽然不是同一个民族，但是，一般也不把对方做奴隶。当然这是指的文明人群，那些非开花人群是不考虑相貌的。

从奴隶的来源看，民族关系相对阶级关系，要充满敌视。充满着不和谐。奴隶的存在基本贯穿人类文明历史，只是可能到现在才彻底结束。因此，这是一个很好的参考，是考察民族矛盾与阶级矛盾强度的重要参考。

对于现代社会，阶级矛盾在绝大部分国家，都是很次要的，是很难成气候的。而民族之间的矛盾，也在缓和，但是，相对于阶级矛盾的疲软，这可是要强烈的多。现在的民族矛盾既可以表现在一个国家内部，也可以表现在国家与国家之间。是世界最主要的矛盾存在形式。

奴隶与奴隶主之间的关系是什么矛盾呢？

有人把奴隶与奴隶主之间的关系称为阶级矛盾。这应该是很不恰当的。

奴隶社会的奴隶主与奴隶的关系，其本质是民族关系，而不是阶级关系。因为从奴隶的最初来源看，就是捕获的俘虏，这些俘虏是非本部落的，也就是非本民族的。（那时的部落就是民族）后来也许有债务奴隶，但是其比例占奴隶的比例比较小，处于次要地位。许多奴隶制国家，也是禁止债务奴隶的，这都是人类文明的标志。其原因来源于人们的感情。本民族或者本部落的人做奴隶实在令大家感觉不爽。大家一般是会抵制债务奴隶现象的，政府禁止债务奴隶也是有可能的，这其实从长远上看，对奴隶主也有好处，这些人也应该担忧自己可能破产的那一天。估计债务奴隶在大部分奴隶制国家，比例都很小，或者干脆就没有债务奴隶。古代的希腊就是这样的。雅典的奴隶主与奴隶完全是两个不同的民族。估计雅典的奴隶主与奴隶在相貌上差别也很大，可以一目了然。奴隶制度的兴盛来源于民族的众多，民族规模的狭小。因为，这为奴隶来源提供了可能。

让本民族内部的人做奴隶，一般是得到限制的。中国古代就是这样的。比如封建社会的汉朝。在其它国家一般也是违法的。但是，让外族人做奴隶却是长期存在的。不论是最早的奴隶社会，还是所谓的封建社会，以及资本主义社会都如此。阿拉伯人把黑人做奴隶，几乎到现在还有。（三毛就写过这样的文章。）欧洲人把黑人运输到美洲，让黑人做自己的奴隶。相对来说，近代人类已经很文明了，人类一般只是容忍把与自己相貌差别大的人做奴隶。而与自己相貌类似的人群，虽然不是同一个民族，但是，一般也不把对方做奴隶。当然这是指的文明人群，那些非开化人群是不考虑相貌的。

从奴隶的来源看，民族关系相对阶级关系，要充满敌视。充满着不和谐。奴隶的存在基本贯穿人类文明历史，只是可能到现在才彻底结束。因此，这是一个很好的参考，是考察民族矛盾与阶级矛盾强度的重要参考。

奴隶社会是怎样走向所谓的封建社会的呢？其首要因素是，部落的融合，国家或者民族共同体的扩大导致的。中国的就是这个模式。随着相互的交流，大家越来差别越小了。导致奴隶的可能来源减少了。就是同样的人群规模在扩大。使大家与外民族与外部落接触的机会减少了，获得外部落或外民族的奴隶也困难多了。这是奴隶逐渐相对减少的主要原因。因为，奴隶的最主要来源或唯一来源是外族或外部落的人，如果理解了这一点就好说了。这其实也是中国首先走出奴隶社会的主要原因。

其次，文明的提高。社会的文明程度，随着科学技术以及人文思想的提高而提高。主要是大家对拥有奴隶现象的反感。人们最反感的是债务奴隶，债务奴隶在大部分国家，都是很次要的，在一部分国家是不允许存在的。

再次，国与国之间的竞争逐渐激烈。这也相应的提高了奴隶的待遇及地位。

我的怀疑，估计，奴隶的人数，在我们所称的奴隶社会中，占当时的总人口比例非常小。这在中国古代更是如此。或者说中国古代就没有所谓的奴隶社会，把哪个时期称为奴隶社会是很不恰当的。因为，哪个时期最主要的人口是平民。既付一定税赋的，拥有许多自由的农业劳动力者。一小部分人才是我们常说的奴隶主。这些奴隶主也许会有一些奴隶。这些大奴隶主也是社会的管理者，统治者。如果说当时有阶级矛盾的话，那也是所谓的奴隶主与平民之间的矛盾。奴隶是当时社会的次要组成部分，可有可无。在中国古代估计就是这样的。在欧洲的雅典等城邦，估计才是真正的奴隶社会。雅典的奴隶与奴隶主的关系是典型的民族关系。

从古代开始，汉族农民因为种种原因，不断进入少民地区，开垦荒地。那时候地广人稀，少民的首领贪婪于地租，允许汉族农民耕种他们的领地。然而，普遍实行奴隶制的少民不断袭扰汉人，掳掠汉人作为奴隶，汉族王朝为了保护子民而不得不做出反击是理所当然，正义的。

在改土归流后，客籍的汉民不用做奴隶，只要给少民头领交地租就可以了，短短几代，汉族农民就成了地主，置地建房，不断拥有良田。少民却继续贫穷，原来的土司成为乞丐。

清末，汉族农民只要交给蒙古王公“押荒金”，就可以获得土地开采。也不过短短几十年，原来被蒙古人掳掠做奴隶，做边客的汉族农民拥有了土地，成为地主。蒙古人退到了更深的牧区。没有人驱赶他们。

民国以后，不能吃铁杆庄稼的满洲人不断变卖土地维持，在解放前，大部分没有土地的满洲人成为土改的依靠对象，因为他们都是城市和农村的无业流氓，这也解释了满洲人入党从政的高比例现象。

七十年代，美国政府在佛罗里达州安置了几万越南来的华侨难民，引起了当地黑人，拉丁人的游行抗议，他们侮辱，袭击华人，因为这些越南农民夺取了他们搞清洁，洗盘子的工作。二十年后，这些黑人，拉丁人重新获得了这些工作，这次他们是为华人住所搞清洁，华人餐馆洗盘子。

历史和现实证明，坚忍，勤劳，宽容的汉族人只要获得稍微公平的对待，他们终究会在和平的竞争中获胜。。。

一个国家内部的阶级斗争的效果有那些

我不知道有没有阶级斗争，这对于许多国家是不存在的。对于中国古代也许是存在的。如果阶级斗争存在，有那些效果呢？我在这里主要谈论这个问题。

效果之一，可以打死许多人。比如中国古代某些时候的阶级斗争，可以把国家70%左右的人通过各种方式消灭。这个符合现在大陆的计划生育目的，可能是有用的，比如可以为其它民族腾出生存空间，东汉末年的哪次，就是汉族人在阶级斗争中，被相互通过各种方式消灭，人口变的很少了，这样生存空间就被腾出来了，这为其它民族的内迁带来了可能。为中国历史上第一次血腥的，所谓的民族大融合提供了条件。其特色与现在的计划生育效果类似。

效果之二，可以为外族军队的到来带来方便。这样有利于民族之间的屠杀。这类事情，最典范的一次是，明朝末年。汉族人通过内部的斗争，把自己的财富、人口得到了大量的毁灭，这等效于极大的帮助了满族人，这为满族人统治汉族带来了可能。民国的内斗，比如国共的相互战争，这都等效于给予了日本人同等的帮助。为日本军队大举进攻中国带来了方便。因此，内部的阶级斗争，等效于第五纵队。

效果之三，有利于摧毁文化。可以把许多已经出现的新技术、新知识，新思想毁灭。这样就为后来的人，重复创造带来了可能。有利于提高后人的自我成就感。比如中国古代，在不同时期经常可以发明相同的东西。

估计有这三大效果。可能还有其它效果。一下子我也想不起来。欢迎大家补充。

十九世纪西北回民起义在中国俗称“同治回乱”，在西北一些惨遭战乱涂炭的县份，回回对汉民族进行了大规模民族仇杀，甘肃靖远流传至今的一首民谣表达了汉民族对回民的痛恨和厌恶，此曲曾以近似校歌的形式，在靖远的学校里集会齐唱，据靖远回民回忆，凡回族学生都低头不敢稍动，如同罪犯。

同治五年三月间，杀气弥漫天。
　　　　十余万人一朝尽，问谁不心酸。
　　　　桃含愁兮柳带烟，万里黄流寒。
　　　　阖邑子弟泪潸潸，染成红杜鹃。
　　　　清歌一曲信史传，千秋寿名山。
　　　　碧血洒地白骨撑天，哭声达乌兰。（乌兰是靖远境内的山名，黄流即黄河）

人类历史上最残忍的大屠杀

　　人类历史上最残忍的大屠杀 清朝回民起义甘肃被杀1455万人，近日刚看到的回民起义甘肃被杀1455万人,人口损失74.5%

　　回民起义是在驻陕清军到南方镇压太平天国，回民借防务空虚进行对汉民进行的种族灭绝大屠杀。起义第一仗不是杀清军，而是血洗汉民村庄八女井，将全村一万余口不分男女老幼集体屠杀。回民起义不是针对清军、针对清政府，说他反清是为掩盖回民起义大屠杀的事实，美化回民起义。回民当中３０００人找不出一个识字的，缺少文化教养，根本不懂什么是反封建。后人说回民起义是反封建，纯粹是为了美化回民起义，用阶级斗争历史观给回民起义扣的红冒子。
　　
　　　　　陕西回民领袖白彦虎带领的陕西回民杀人最疯狂。此人起义时只有２２岁，大字不识一个，没有一点教养，后以杀人多而成为领袖。在宁夏，他掘了皇家坟墓。在其它回民起义领袖投降得以安置后，他自知罪孽深重，面对不可能的胜利，不顾回民的死活胁迫他们继续死拚。他杀了嫂子，以威胁不愿跟他再死拚的人。最后他投靠国外分裂势力，分裂中国。就这么一个人，现在有人谓他为民族英雄。

　　
　　可叹的是，很多人包括很多历史学家，只让人知道清朝镇压回民起义,却不告诉你,回民当时做了什么。以致于，今天很多人将左宗堂当成民族罪人，白彦虎当作民族英雄。张承志写书误导回民，歌颂屠杀，宣扬圣战，而很多人把他的书看成是有血性的小说。

　　回民起义对汉族的大屠杀，开始于同治元年（１８６２年）的陕西，在陕西杀了约５００万人。１８６３年，陕西回民在被清军镇压退到甘肃后，对甘肃汉人进行疯狂大屠杀。虽然也有甘肃回民参加，但最残暴的是陕西回民，杀人最狠。据《中国人口史》一书的统计，回民起义前咸丰十一年（１８６１年）甘肃人口１９４５．９万人，战后光绪六年（１８８０年）人口仅存４９５．５万人，人口损失１４５５．５万人，损失比例为７４．５％。在甘肃，回民一次杀１０万以上汉人的大屠杀有很多次，许多县的汉人被杀光。回民起义杀掉陕甘两省的总人口大约２０００万人．这是世界近代史上最残暴的种族灭绝大屠杀。这次大屠杀比希特勒屠杀犹太人手段更残酷。不分男女老幼，全部用刀砍死，用火烧死，进行种族灭绝大屠杀。不是为谋财，不是为谋地，单纯为杀人而杀人。

　　
　　以下是甘肃部分县大屠杀的情况。
　　
　　据镇原县志：”四乡堡寨攻陷无遗，而县城独全，盖四乡之人逃出虎口者，生后入城避难。是月初九日……（回民军入城）……，全城糜烂，死者不知其数。”据《中国人口史》，回民屠城前全县人口２６．９万，战争损失２３．４万，损失比例为８７％．

　　
　　据《中国人口史》，泾州四县咸丰十一年（１８６１年）有人口９２．８万，战争中人口死亡８２．２万，损失８８．６％．
　　
　　平凉。据宣统《甘肃新通志》卷４７，同治二年（１８６３年）八月，回民军队”陷平凉城府官……员死节者百余，士民死者十数万。”据《中国人口史》一书推算，同治年间平凉府（包括华亭，隆德，平远，海城，固原）人口损失２４９．１万，占战前人口的８８．６％。一次被杀十万人以上的例子很多．

　　
　　在华亭县，据记载，“同治二年十一月，陕回入境，焚杀极惨。初土回叛变，尚爱乡土，不甚残毒。及陕回入境，无所顾惜，焚杀惨于土回十倍。华亭从此丘墟。“”乡镇民屋焚杀殆尽，遗民数百悉逃莲花台。“平回后招安遗民，归城者仅七十余人，男女老幼死亡数万。据《中国人口史》，华亭县咸丰十一年（１８６１年）人口约１７．１万，战争中人口损失约达９４％．也即基本上被杀完了．

　　
　　隆德县。据载：”同治四年县破城，从此官逃庄浪，城空无主者五年．人民杀毙饿死十有八九，老弱逃尽，全县无二三十人家。全县村村焦土，十室九空．”人口死亡比例高达９０％．而今这个县的人口，基本上均是战后移民．

　　
　　固原县。回民军队与清军争夺的重点。同治二年一份奏报称，固原突被回军攻破，”民殆尽”宣统《甘肃新通志》卷４７称：”固原回叛……城内官民男妇共死者二十余万人。”

　　
　　据中国人口史，庆阳府战争中损失１２８．７万，占战前人口的９１．３％．汉民基本被杀光．
　　
　　宁夏府。据宣统《甘肃新通志》卷４７，同治二年，回民军队”陷宁夏府城，汉民十余万被屠殆尽”。同年马化隆又陷灵州，”城中民人死者二万余”。整个宁夏府人口损失多达１５０万，战后仅存１０多万．当时有一篇祭文有如下描述：“……同时赴义，数十万人，尽罹锋镝，天降鞠凶……“

　　
　　花马池（现为宁夏盐池），原有１０万人，战后只留下５９４７人．人口损失９４．１％．汉人基本上被杀完。
　　
　　陕回入甘经渭源、狄道至河州，屠杀甚惨。由于当时农村杀得很惨，能逃的则涌入县城，借城墙保命。然而城破之后，则被血洗。如渭源城破后，“屠毒生灵以数万计，满城官员皆死之。“另一记载：“残杀一日，辄死人民数万，血流成渠，尸积如山，伤心惨目。”渭源人口损失９０％，人民基本被杀光。十年后才设官府，招民种田，原有住户只余十余家。

　　狄道。宣统甘肃新通志卷４７记载，同治二年八月，回民陷狄道州城，居民十余万被屠。

　　靖远。同治五年，“陕回陷靖远县城，陕回结靖远回为内应，攻陷其城，靖民逃出者十之一二。《甘宁青史略》正编卷２１则称，靖远破，“汉人死者男妇约十余万”。

　　陕西回民趁清朝军队到南方镇压太平军,准备屠杀汉人.目的是将陕西的汉人杀光.起义前,他们秘请铁匠打刀,刀打好后将铁匠杀掉,以防泄秘.为准备杀人的竹杆,将街上的竹竿买光了.大荔县有一个汉民大村八女井,回民起义第一次杀人就是将此村的汉人全部杀光,一早上杀了一万多人.紧接着,挨村杀,不分男女和老幼,很快大荔,渭南,华县的农村被回民杀光.杀完了农村,再进攻县城.一些县城的老百姓进行了顽强抵抗.在临潼县,一个有文化的回民教师在接到第二天的杀人传贴后,紧急报告县长.县城紧急关门,才保住了一些人.而渭河两岸的汉民村庄,全部被杀.全县被杀30万人,不留一人.回民组织了30万人的军队,在关中平原杀人.几个月时间杀了五百万人.80%的汉人被杀,只有一些县城保住了少量人口,向北逃的人都被回民杀了,少量逃进骊山里的人,因回民不敢进山杀人而留了下来.

　　清朝将军胜保,看回民人多势众,不敢出城迎战.任由回民屠杀.后被慈禧太后赐死.湘军将领多隆阿,作战勇敢,将回民赶出陕西,救了陕西人的命.当年,关中到处都有多将军的忠义祠,现在他则成了罪人.那个向临潼知县通报情况的回民老师,通报情况后,知道回民不会饶他,杀了自己的老母和妻子儿女,然后自杀.当年临潼人为他修了祠堂.但现在已没有人知道,这个勇救汉人的回民.

　　陕西回民1862年起义,又不断动员甘肃回民起义.甘肃回民1863年开始起义,甘肃回民杀汉人乡邻难以下手,从陕西逃过来的回民则走一路杀一路.甘肃汉民被杀了600万.甘肃全省人口减少70%,中部地区的汉民几乎全部被杀.

　　这就是回民起义.回民为了在黄河以西地区建立一个纯粹的回民国家,借着清朝后期的衰弱,对中华民族发祥地上的汉人进行种族灭绝大屠杀,一年时间杀了1100多万汉人.

　　陕西回民的首领之一白彦虎杀人最凶,杀遍陕西杀甘肃,最后投靠外国势力分裂中国.一些历史学家以这个人敢造反,誉此人为民族英雄.现在还有人准备给这个人过节日.而平息了回民起义的左宗堂,现在则成为罪人.

　　回民起义是典型的种族灭绝大屠杀,比希特勒屠杀犹太人要残忍得多.比南京大屠杀严重得多.可惜的是,没有人愿意告诉你这悲壮的历史.反而要把它说成是义举