诸位， 何谓国? 国者乃天空、地理、众生之总名也。何谓爱国? 见天空中风沙铺天盖地而无视也，见土地干旱沙漠化而无为也，见洪水泛滥而无奈也......上述为爱国否? 现无有李氏，字天仝，用有无之道，理治国之风沙、沙漠、水泛等国土环境，不知诸位信否? 一. 何谓道德经? 道德经含有理治环境污染之法 诸位 ! 我是一位在大陆出生的人，在一个古名叫"道"的地方长大，这个地方后来被改为"道州"，再后来就被改成"道县"，这个地方名气虽不大，但"圣灵"却经常光顾该地，正因为有神灵或圣灵光顾，所以该地名被人称为"道"，因此，我就与诸位论"道"! 子曰："朝闻道，夕死可矣！" 闻道有先后。我在六岁的时候，有位道长这样告诉我: "外面的《道德经》不是真的"，他说，《道德经》以前叫《德道经》。 尽管我没有阅读过《德道经》，尽管外面的《道德经》被后世之人搅乱了，但是，本人还是能从《道德经》中找出《德道经》的一些真谛。 对《道德经》第一句话 "道可道，非常道"，本人作这样的理解: "道是可以解说的，但是并非常常能够道说的明白"，例如，"点"为何"道"? 点的形状是圆的还是方的? 我们没法使用语言文字把"点"之"道"说个明白，也就是说我们虽然可以说道，但是却没法使用语言文字来把道论述清楚。 一个形状，例如正四面体，眼睛一看就明白了，但是我们人类偏偏要把这个形状与"正四面体"这四个字连在一起。诸如此类的定义命名，使我们人类大脑不堪负荷。 然而，人类要生存就必需学习并牢记这些被先人和当今之人命名或定义的各类词汇或名词或概念等等，等我们学到并记住这些名词概念或专业术语而变得学识渊博的时候，我们发现我们人类自身的许多功能都散失了。 所以《道德经》第二句 "名可名，非常名" 就警告人类，名是可以命名的，但是不要常常命名。因为"名"太多，人就记不住记不准，甚至还出现逻辑混乱。 我们说仁、义、礼、智、信等谓之"古德"，古德翻译成英语就是GOOD，败德败行谓之"败德"，败德翻译成英语就是BAD。人类语言虽然被混乱了，但最初的简单定义人类还是明智的，但到了后来定义多了，人类就大大地"败德"(BAD)了。 例如: 上帝GOD与狗DOG竟然使用三个相同字母，而且DOG音"道格"，把"道"也给骂了。 神经病、精神病，我不知神那里得罪人了，硬把神与病扯在一起。 毛病，硬将毛泽东的"毛"与"病"扯在一起。 "老子跟你没完没了"，国人喜欢以老子自居，请问老子与国人那里过不去? 全球诸如此类之"名可名"多的不堪耳闻。 所以《道德经》说 "少则得，多则惑"。 《道德经》又说: "知者不博，博者不知。" 这句话告诉我们，闻"道"者或知"道"者不博，而博知者不知，也就是说，那些博士、专家、学者、教授根本不知"道"为何物。 在我大学一年级时遇到了另一位道长，这位道长说我学的"物理系"是"无理系"，他的意思是说普天下的物理都是没有道理的学说，读的越多死的越快。这位道长实际上是出于善心告诉我不要读太多的书，但是我还是反将了道长一军，说: 我学的既是"无"理系又是"有"理系。 我上大学时基本上是混日子过，为什么这么说? 从左至右从上至下写个"三"字，这个"三"就在你的灵魂里记录下来了，请问如何从灵魂里删除这个"三"字? 《道德经》说: "为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。" 请诸位自己领悟"为学日益，为道日损。" 人的一生，通过"六根"(眼、耳、鼻、舌、身、意)与"六尘"(色、声、香、味、触、法)相接，所产生的记录多如牛毛，请问如何删除那些记录在身心里的没用的而且过了时的记录呢? 现代人每天记录一些有损身心健康的知识，而且自己又不知道如何删除，为什么还要继续重复不断地记录下去呢? 一部电脑记忆体与硬盘都被占满了，电脑还能运行吗? 众所周知，我们很方便而且还可随时地删除电脑的记录，但是我们却没法删除我们人类自身的记录。常人不知如何删除自身之记忆，但本人确实知道人之记忆可以被删除，而且这个道理在我六岁入学之前就已经知道。 人是有灵气的高等智慧体，当今社会的智慧不仅不能帮助人类提高灵性，反而扼杀人的灵性。 佛教《金刚经》中有几句名言发人深醒: 1) 佛无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 2) 是诸众生，若心取相，即著我、人、众生、寿者; 若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故? 若取非法相; 即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。 3) 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 所谓法，就是文章方法名词概念学问规律等等，佛告知俗人不应取"法"，因为俗人社会的法皆非佛法。《金刚经》这几句话的警示，在《道德经》中也可找出类似的忠告: "大道废，有仁义; 智慧出，有大伪"。 在我六岁时，我与一位学"佛"的门徒论过"色 空"，与一为学"道"的门徒论过"阴 阳"。 一) 与"佛"的门徒是这样论"色 空"的，他说"前面站著一个人，这个人是色，在尔等与这个人之间是空，为什么尔等能看见色而看不见空?" 请诸位不忙著看本人下面的论述，而先凭诸位所学与他论论"色 空"，如何? 二) 与"道"之门徒是这样论"阴 阳"的，他说"光从天上射下来，屋外之光称为"阳光"，阳光被屋瓦遮住射不进去，但是屋里却仍然发亮，这个屋里之亮光被称为"阴光"(光阴)，请问屋里屋外光之"阴阳"是如何交替变化的?" 诸位，博士、学者、专家和教授，你们能否帮我与他理论一下? 物理学家也许会这样解释: 阴光是阳光的辐射，如果有人问什么是辐射呢? 物理学家又会找另一句话出来进行循环论述或者循环解说。解释来解释去，无非就是找些名词概念再套上某种想象的意境进行逻辑论证。 一位论"色 空"，一位论"阴 阳"，而我却论"有 无"，难道还有差别? 确实是有差别，只不过外行人很难区分出来罢了。上述两位所叙说的物理现象，假若使用本人的"道德经"之"有无"观来解释的话，就非常地容易理解。 由于本人自幼成长于"道"、自幼闻古"道"，故"执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。正由于幼闻道，故能释道。 什么是道? 道 有无之易也。 什么是德? 德 有无之质也。 什么是经? 经 有无之行也。 何谓"有"? 有: 名为万物之母。凡能看得见的、能闻到的、能听到的、能吃的、能摸到的、能意会到的，全谓之"有"。 何谓"无"? 无: 名为天地之始。凡看不见的、闻不到的、听不到的、吃不到的、摸不着的、意会不到的，全谓之"无"。 德， 有无之质也。 世上万事万物皆"有无"之质也，原子之"有": 电子、核之、中子、质子等，原子除了"有"之存在外，原子里的"无"也是存在的，假若原子里没用空无的存在，电子又如何围绕核子运行? 从小到电子、核之、中子、质子、层子、夸克等等，至大到人、众生、房屋、汽车、月球、地球、太阳、星系、宇宙等等，皆名"有 无"之质也。 道，有无之易也。 道之易，用英文可解说成Change Way或Change Road, 我在此也用一个英文字母来解说，那就是"D"，直的那一划为"直"道，弯成象月形的那一划为"曲"道。宇宙万事万物，其道之易，只有两种: 一种是曲变直，一种是直变曲。 我在前面的那篇文章中用《推背图》第四十象，把有无之易说了出来，直就是垂，曲就是拱，故治国之道在于"曲直"------在于"垂拱"。 台，平台 为直的，"垂"通"直"。 水，运行时波浪起伏，故属于"弯曲"，"拱"通"弯曲"。 "水"与"台"合成一个"治"字，故"治"的本身就体现出了"垂拱"------"曲直"之意。 《推背图》第四十象，癸卯 巽下艮上 蛊 谶曰： 　　　一二三四　无土有主 　　　小小天罡 垂拱而治 《道德经》对曲直是这样论述的: 曲则全，枉则直，洼则盈， 敝则新，少则得，多则惑。 经，有无之行径也(或进行)。 用现代语言来讲，事物的发展变化或运行方向只有两种，一种是沿著直的行进(运行)，一种是沿著曲的行进(运行)。 综上概述，所谓德道经: 就是(事物)"有无"之(本)质沿著道路易变而行。 下面我就用上述"德道经"之观，回答那位学佛的、与那位学道的所提出的问题。 一) 学佛的问题是尔等只能看见人体之"色"而看不见那人与尔等之间的"空"。 人体属于质，也就是德，德有无之本质也。人的眼睛在受造时，大约能视七种色光，那个人体之"色相"沿著七色光朝尔等之眼睛里易变行进，因此人体"色相"就穿过尔等之眼球在尔等之灵魂里成了一个物相，因此尔等就看见了那个人。(光学成像原理) 为什么尔等看不见那人与尔等之间的"空"无呢? 因为尔等眼睛之"有无之易"也就是眼道只容许七色光波通行，象无线电波、声波、音波、超声波等等，尔等的眼睛就没法接收。所以尽管在那个人与尔等之间还有其他"有无之质"存在，例如空气，但尔等还是看不见。 人的眼睛接收"七色"光，也就是说"七色"穿过人的眼球向人心灵运行，反过来呢? 我们的心灵透过眼球对外在之人事放电，古人名之为"色七"，"色七"之英语就是Search。 昨天，北京博物馆被盗，被盗现场所有录像监视系统遭到毁坏，保安人员多人昏迷不醒，尔等学者博士专家教授以及警官能否"色七"一下案发过程? 二) 学道的那位所提的问题是，光之阴阳在屋里是如何交替变化的。 假若太阳没发光，那么眼前一片黑暗，我们谓之极阴。 极阴，也就是说有无之质非常稀少，因此射入眼球之光也非常稀少，所以我们就很难看清周围的事物。 太阳发光后，由于天空中到处被阳光覆盖，所以我们很难看清阴与阳是如何交替变化的。 但是，我们人类建了房子，太阳光被屋顶遮挡住了，屋有门有窗，于是太阳光(有无之质)通过门窗朝屋里的极阴处运行，太阳光朝屋里运行有两种"道"(易)，一是直行，一是曲行。 假如说透过门窗进入屋里之光全是直行，也就是说有无之质没有发生道易(改道)，那么屋里就会象屋外一样阳光灿烂，但是由于通过窗门之阳光许多是曲线运行的(易道而行)，由于这部分有无之质(阳光)易道，进入眼球的光就减少，因此屋里之光就不象屋外阳光那么刺眼，所以我们称这样的光为阴光。通过阴光，人也能看清屋里的"色"。 任何知识或者智慧，学多了就会"多则惑"，所以博士、学者、专家与教授因为学识渊博而被知识或智慧所迷惑，故他们很难悟道成道。 正由于博士、学者、专家与教授难以悟道，所以他们的许多发明创造就对地球产生了严重的环境污染。你看天上的UFO飞行时无声无息，而我们俗人造的，无论是汽车，还是飞机轮船，不仅耳朵被吵聋，而且这些机器所发出来的噪音噪声等还严重地污染地球环境。 我们知道收录机电脑等可以录制"部分"声音，但声音是向四面八方运行的，因此大部分声音没被录制而储存在天地之间了。诸位可以随意删除记录在电脑里的声相视频，但大部分储存在天地之间的噪音噪声与声相视频又如何删除? 诸位会这样蒙骗百姓，大自然会进行自动处理。人不是容易被欺骗的，你不对电脑下删除命令，电脑能自动地有选择地删除那些不需要的记录? 《道德经》对声音是这样评判的: 五色令人目盲，五音令人耳聋。 由此可见，神灵对我们人类制造出来的噪音噪声以及声相视频等非常地反感。 众所周知，电视台广播电台每天都不停地发送无线电波与声相视频，难道诸位不觉得这是很不道德的行为吗? 无线电波声相视频除了有些储存在天地之间外，有许多都被发送到其他星球上去了，在星系之间，这是很严重的环境污染或BAD骚扰。 我们人类一直在寻找外星生命，外星生命非要象我们"肉"结构这样存在吗? 除了"肉"类型结构的生命，难道地球上就再也没有其他"格式化"的生命存在吗? 神灵 圣灵 灵魂就不是生命的存在形式吗? 这些生命形式面对我们这些"肉"人制造出来的种种环境污染，不知要作何等感慨? 此致 ! 李天仝 li.tiantong@gmail.com li.tiantong1000@gmail.com 二. 用《道德经》《易经》等治国是---治环境污染。 诸位! 我们俗人社会的逻辑观念是1+1=2，但道德经的观念是1+1=3。 《道德经》说"道 生一，一生二，二生三，三生万物"，比方说"一生二"，在网络上有一篇文章自己非常喜欢，你就轻轻地click一下copy键然后再paste，一篇文章就变成两篇文章了，这就是"一生二"。一个成年男人和一个成年女人在一起love或sex一下, 不经意怀孕了，女人的子宫里多出一个小人，这就是 1+1=3，"二生三"。 《道德经》告知天下，太上老君为何"不出户，知天下；不窥牖，见天道。"? 《道德经》是这样回答的: "故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉。以此。" 《道德经》还告知天下，太上老君为何"不出户"而"知众甫之状"呢? 他又是用什么方式方法阅读"众甫之状"的呢? 《道德经》是这样回答的: "孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。" 诸位! 《道德经》上述之言，以诸位目前所学能领悟的了吗? 如果诸位真的领悟了，也就象太上老君一样，不出户知天下了。只可惜，俗世之人个个都自以为是，人人动不动就自称"老子"，比方说"老子就是不服你，你又怎么样!" 《道德经》对生死是这样阐述的: "出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。" 诸位! 尔等对"十有三"做何解释? 通常我们将基督教称为"十"门，将佛教称为"空"门。 基督之生死都与"十"字架有关，这个"十"就是时间，耶稣Jesus英语发音"计时"，计="言十"，言十就是说十字架。耶稣为赎救众生而被钉在"十"字架上，耶稣就是"三"，"三"通SON，SON就是"子"，子上为木是个李字，李就象"子"抬著"木"，简称"抬木"，"抬木"就是TIME(时间)。现在全球的公历"计时"就是耶稣基督"计时"。 耶稣"生"为人"子"(SON三)，就是"生之徒，十有三"，耶稣被钉在"十"字架上人"子"死了，所以"死之徒，十有三"。 然后，耶稣"死"了又"复活"了，所以，西方世界年年纪念耶稣基督复活! 智慧并不是人类自己随便就可以创造出来的，俗人(庶人/书人)创造出来的智慧是伪智慧。比方说，胜与败，打胜仗到底是胜了还是败了? 以俗人的智慧而言打胜仗=胜了，而非俗人的逻辑观点是这样的，胜打败 ，败打胜，败方与胜方打仗，败方打胜方，胜方打败方，所以，打胜仗=败。 正是由于"智慧出 有大伪"，所以俗人很难改善日趋恶劣的人类赖以生存的环境。本人并非博士专家教授或科学家，但是改善日趋恶劣的环境还是有点道行的。 本人的方法来自"道德经"等，同时也来自老子李聃之"李"这个字。 李=木子，木=十八，子=SON，SON音同三，18+3=21。 子通三(SON)，有《推背图》第二象之图为证，该图有21颗"李子"，象征唐朝21位帝王。 耶稣"抬木"，所以TIME来了。耶稣又名"耶李"，基督教传唱的歌: 耶李呀，神名耶李呀，耶李耶李呀......。 为什么本人行，而诸位不行能? 比方说佛教《金刚经》开言说道"尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食"中的"世尊食时"作何解释? 俗人会解释成这样"世尊在吃饭的时候"，假如说诸位也听信常人这样的解释，那么诸位最好别想修行成道了，正确的解释非常简单 "那时，世尊吃了时间"。 诸位，时间能吃吗? 时间是可以吃的，佛吃下了俗人世界的时间，才能知道在俗人世界里的"计时"(Jesus)方法是一个什么样的概念，"天上方一日，世上已千年"，佛在天上是不知道人世间的"计时"方法或概念的，所以佛首先吃了人间的"时间"概念，当明白了人的时间概念之后才能救人或告知人类正确的智慧。 由于诸位与本人对各类经书如《佛经》《道德经》《圣经》《可兰经》《易经》《论语》等等之理解或领悟大不相同，所以从中悟道得法亦不同，因此治国是治环境之法亦不同。 何为"治"? 治者"水台"也，"水台"=中共/台湾。 台者直也，直者垂也，水者湾也，湾者拱也，台湾--垂拱--治。 锤子垂直，镰刀弯拱，垂子镰刀实乃中共象征者也，中共--垂拱--治。 是故曰天下之"治"者，系"垂拱"之中也。 《推背图》第四十象，癸卯 巽下艮上 蛊 谶曰： 　　　一二三四　无土有主 　　　小小天罡 垂拱而治 颂曰： 　　　一口东来气太骄　脚下无履首无毛 　　　若逢木子冰霜涣　生我者猴死我雕 众所周知，毛泽东名李德胜，字: 润之，自称毛润之。毛泽东的字"润之"，取自《易经．系辞》上传: "天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成 女。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。" 《易经．说卦传》 第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以□之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 诸位，毛泽东治国之道正如他本人一样"鼓之以雷霆，润之以风雨"，本人非李德胜，但本人亦用《易经》之道理治环境、污染、风沙、洪水、干旱等。 《易经》曰: "动静有常，刚柔断矣。" 环境、污染、风沙、洪水、干旱等无论其"道"是"刚"还是"柔"，都要观其"动静"，如何观察其"动静"呢?《道德经》说: "故 常无 欲以观其妙。常有 欲以观其徼。" 比如，北京天津等地常年遭受风沙之患，如何减轻风沙并且彻底根治风沙之患，大陆的学者专家教授博士至今拿不出一个可行的方案。提的最多的方法就是要多种树，用种树来根治风沙，这个方法不是最佳方法，因为在风沙区种树，树因缺水而很难成活。 最佳方法就是: 1) 探寻风沙形成地的"风水"变化，也就是说要探寻风沙发源地之"有无之道"。据本人推测在吹往北京天津的风沙路径之上空与地面，有无之道变了形，所以风沙就对著北京天津等地吹。 2) 什么是沙? 沙就是土石因风化而成，所以要根治风沙，就要在风沙聚散之地，观其"动静"，改变风沙的"运行"状况。如何改变其状况? 诸位有何法? 如何改变风沙? 其原理之一就在《易经》 " 在天成象，在地成形，变化见矣。" 诸位，我们要成什么样的"象"于天? 要成什么样的"形"于地? 也就是说，我们成给"天地"的形像是什么? 请问诸位要成给"天地"什么样的"形像"? 诸位! 本人写这么多目的不是为了向尔等炫耀本事，而是明确指出我对事物发展变化规律的理解，与尔等专家学者教授博士或科学家大为不同，也就是说我们的世界观和时间观不尽相同，所以看问题和处理问题的方法也就不尽相同。 子曰: "道不同 不相为谋"。 但是，生存环境既是你们的也是我们的，所以大家都有责任改善日趋恶劣的环境，所以，如果诸位处理不了日趋恶劣的生存环境，为什么不换换我的方法试试看? 诸位，本人公开谋职，目的不是为了干涉当局的统治地位和他们的统治权力。诸位，本人对管理政府机构没兴趣，本人的目的是为了谋生。 诸位， 何谓国? 国者乃天空、地理、众生之总名也。何谓爱国? 见天空中风沙铺天盖地而无视也，见土地干旱沙漠化而无为也，见洪水泛滥而无奈也......上述为爱国否? 现无有李氏，字天仝，用有无之道，理治国之风沙、沙漠、水泛等国土环境，不知诸位信否? 此 致! 李天仝 li.tiantong@gmail.com li.tiantong1000@gmail.com 三. 为改善环境减除污染而公开求职 诸位! 本人发涵给诸位，目的之一是为了谋生而求一份高薪职位，目的之二是为了改善地球生态居住环境，让你们我们他们以及众生都过得舒舒服服。 我说我能够理治环境污染，尔等偏不信，那么尔等就要我出示文凭学历等等，然后再用尔等所学的词汇名词概念或专业术语来Interview，那么我会让诸位非常失望，因为我根本不懂尔等所学的那些专业术语。诸位的专业术语，说穿了，不过是将语言文字中的某些字词与某种意境连在一起，然后再翻来覆去地将字词从新组合吓唬那些不知者罢了。 改善生态环境最主要的是改善大气环境、水利环境与地理环境。 改善大气环境必需要删除那些有害无益的废气，如何删除废气? 全球至今没用定论。诸位学者、博士、专家、教授，无论尔等如何博学多才，我可以肯定地说尔等无一人能治理大气环境、水利环境以及地理环境。 诸位能想象的到的方法，不外乎使用物理、化学、生物知识来处理环境污染，诸位之方法治标不治本。 我就列举几个常人都能想象的到的处理环境污染的例子: 1) 使用燃烧法处理污染，可是因燃烧后所产生的废气又怎样处理? 这些废气不易再燃烧。 2) 土地受污染又怎么处理? 采用化学法来个化学反应行吗? 在实验室用试管做化学反应还行，但把化学反应弄到土里去反应就困难了。 3) 水受污染又怎样净化? 用过滤法过滤? 一部分水被净化了，但被过滤出去的废水渣滓还是污染物。 4) 采用光学原理之聚焦法，光被聚焦成点，当这点温度升高达到一定程度时，将污染物放在该点之中燃烧，不久，污染物燃烧殆尽。但是，污染物燃烧时所产生的废气没法处理。况且采用光学聚焦法难以普及。 5) 把污染物埋在土里，过上几十年不就可以当肥料使用了? 若是生物废料被埋起来还行，若是有毒或剧毒废料被埋在土里，那是有问题的，诸位要知道土里有水，水就会受到有毒废物的污染，水是流动的，而水的流动又导致毒气扩散。 ...... 工厂、居家、餐饮酒店、车辆、飞机、轮船等等每天都在不停地排放废气废物，请问诸位，使用尔等在学堂所学的物理化学生物法能起多大的作用? 所以采用常人所能想到的物理化学生物法治理环境，就等同拿一杯水去救911世贸大火。 诸位学者、专家、教授、博士等科学家，由于找不到有效的方法改善地球日趋恶化的环境，所以就召开国际大会广泛交流。一句话，诸位在大会上的高谈阔论其实就是废话连篇。由于找不到可行的方法，所以国际大会通常决定要求各国减少废气排放量。可是美中俄等国会按诸位的决议执行吗? 即使工厂的污染排放减少了，但是，百姓的日常生活污染排放，诸位又如何处理? 总不会连饭都不吃了吧? 百姓若不吃不喝不睡不玩等等，那么污染自然而然地就减少了。 假如诸位真的没有什么高招而且又无新法可寻，不妨找本人试试看! 本人所用之法简单实用，而且还没用副作用。(处理车辆等排放的废气，本人需要政府管交通的部门进行配合，处理大环境时，还需房屋道路建设之主管部门配合。) 如果诸位认为我可信，那么，我会注册一间公司买卖我的版权或专利或产品之类等等，在第一年里，我为你们工作，拿你们的薪水，薪水要求每月不低于8 000美金，一年之后，若环境改善，那么我们再正式签约版权或专利或产品买卖合同等等(限你们所在区域)。若诸位迟迟下不了决定，那么从诸位收到该邮件开始计算，一个月后我的月薪开价是每月月薪80 000美金，之后，月薪依此类推。 尽管我的方法简单有效，但是诸位还是不会相信的，所以，《道德经》早就预料到了 "信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。" "信不足焉，有不信焉"。 若诸位确实愿意相信本人，而且愿意采用本人之"道德经"观理治环境污染，那么就请事先用电子邮件与本人恰谈。谈妥之后即可在香港或赫尔辛基等地面商。 此致! 李天仝 li.tiantong@gmail.com li.tiantong1000@gmail.com