人類的歷史就是一部文明與野蠻對抗的歷史。在這個過程中，文明經歷血於火的洗禮，一次次在灰燼中重生，客服蠻族的破壞並教化蠻族，一步步走向強大。

文明的精神特點首先是理性，然後是中庸，也就是不走極端。無論是希臘哲學的精髓還是東方的儒道傳統都主張理性，耐心，節制。亞里士多德和孔子不約而同地推崇"中庸"為道德的核心，可見文明世界的奠基，其精神價值取向具有普遍意義。

野蠻的特點是反理性，極端的。從西伯利亞林海，蒙古草原，到伊朗的荒漠，山谷，及至北歐的雪原，匈奴人，突厥人，波斯部落和斯拉夫，熱爾曼，維京盜寇無一不信奉黑暗而荒謬的原始宗教，視掠奪和屠戮為快事。

文明精神的建立，在社會組織上奉行的是磋商，討論的原則。在認知上遵行懷疑和謹慎求證。在文明世界中，人們對知識的共識是，人類的認識水平是有限的，絕對正確的理論是不存在的，因而要懷疑，以求繼續進步；要討論，以給他人留下話語權。

野蠻世界中，人們的精神建立在迷信的基礎上。社會組織的特點是暗箱操作，以保持其神秘性並避免受到質疑。野蠻人群的精神特點是極端和激情主義。這是因為野蠻世界中的匪酋要一方面維護其權威主義的絕對正確和不容置疑，另一方面要保持對下屬愚民大眾的高效煽動力。

從地域分布角度講，文明世界起源並長時間駐守在亞歐大陸兩端的沿海地帶，和外流河流域，氣候一般是亞熱帶，暖溫帶，特別是季風氣候區域內。這裡的地理環境有三個特點。

1.易於交流。河流和不大的海洋把周圍的不同居民鏈接起來。

2.氣候多變。開啟人類的智慧，應付環境和氣候變化，比如四季變化，河流的枯竭和泛濫。

3. 氣候適合農業。農耕生產是文明的開端。

野蠻人群分布在歐亞大陸的內部廣闊的戈壁，草原，叢林中。那裡氣候極端惡劣，不能從事生產只能與牲畜為伴。一旦氣候有變就只能以掠奪維生。

希臘，羅馬在繼承，發展了埃及，兩河流域文化後構成大陸西端的文明中心。中國文化則在儒家道家思想產生後發揚光大成為文明世界中東方的一極。

文明世界是結構複雜的，因而脆弱。野蠻世界是簡單的單細胞低等生物，因而不懼怕艱險，四處繁衍，不斷摧殘文明世界，壓縮文明世界的生存空間。這種情況一直持續到工業革命。

借工業和科技騰飛的力量，文明世界變得強大無比。野蠻人再也無法對抗文明世界。但文明世界的結構是複雜的，不同人群的利益時常是衝突的。在文明世界進入工業時代最初的高速發展時代，一部分人的利益沒有得到保障，一部分有良知的人開始了對文明世界自身的反思。在這個過程中誕生了一種叫馬克思主義的學說。

馬克思主義是文明世界的產物，因為它是理性的，邏輯推理的。但他又帶有野蠻人信仰的特點，比如他繼承黑格爾認為絕對真理是存在的，他主張並讚頌暴力革命，階級鬥爭，相信屠殺能把世界改造得更美好。馬克思主義中的野蠻因素顯示了文明與野蠻對抗過程中的艱巨——野蠻之於文明，並不只是外在的。野蠻作為人類的基因，從來都沒有從文明自身的傳統中被剔除掉。

馬克思主義集文明與野蠻與一身的特點可以上溯到歐洲文明的源頭柏拉圖理性主義哲學非理性的一面——絕對真理觀念。文明之脆弱在於，他對非理性主義的眷戀，就像一個成長中的少年對風騷嫵媚的妖女一樣，從一開始，就沒有停止過相思。

如果說柏拉圖主義後來為基督教經院哲學所接受，還只是文明在被蠻族征服和摧殘後，於黑暗時代苟延香火的一種策略的話。馬克思主義則堂而皇之地直接被野蠻人群的匪酋高擎在手，當成號召和煽動愚民大眾的旗幟。亞歐大陸內部的野蠻人終於捉到了對抗起源於大陸西端的現代文明的稻草。於是在二十世紀初，一場野蠻對文明的革命從東歐平原開始，象燎原的毒火一般席捲亞歐大陸，將散布在野蠻世界裡微弱的傳統文明的火種全部化成灰燼。這就是俄羅斯的悲劇。

中國的悲劇則更複雜一些。中國人不同於斯拉夫，羅斯人，突厥，蒙古人這些野蠻部族。他們是文明世界在東方的旗幟。但這面旗幟下沒有發生工業革命。他文明的火焰，早在現代文明向全球推廣前就已經在蒙古人和女真人的凌虐下，光輝黯淡了。

二十世紀初的中國面對世界風雲變幻，可以選擇依託歐美理性的，自由主義的現代文明陣營，也可以選擇投靠斯拉夫人迷信的，專制主義的現代野蠻部族。遺憾的是中國人的命運並不取決於自己，而是決定於俄美兩國的爭霸。對於俄羅斯來說，中國是臥榻之側豈容他人酣睡，而對於美國來說，則是大洋彼岸鞭長莫及。

就象我之前說的，文明之脆弱在於，野蠻不僅在外部，而且在內部攻擊文明。當魯迅所謂遍體生大光輝的魔鬼，高擎解放的旗幟深入文明社會底層的黑暗，點燃愚民大眾的激情時，已經千瘡百孔的東方文明的樓閣的坍塌就劫數難逃了。1949年10月1日，東方文明的盛大葬禮在天安門廣場舉行，亞歐內陸野蠻部族在中國的代言人向世界宣布他們對文明世界的歷史性勝利。曾經領袖群倫，澤被四方的，曾經與希臘文明並立於世對抗野蠻的中國，現在是布爾什維克主義領導下的野蠻戰鬥隊的殖民地。文明在東方的火炬在萬眾歡呼聲中徐徐熄滅，黑暗降臨在亞歐大陸東端。

這樣的時刻，魯迅稱之為"失去了好地獄"

黑暗時代是漫長，狂熱和恐怖的。野蠻的狂歡在大躍進的哀鴻遍野中變成葬禮。愚昧對科學的圍剿在文革中演成高潮。最後是庸俗唯物主義對一切道德信念的摧毀和對拜金主義的催生。

野蠻部族信奉的布爾什維克主義與馬克思主義是截然不同的。馬克思主義是科學理論，是可以懷疑，繼續發展的。布爾什維克主義則和法西斯主義，恐怖主義一樣，是一種現代野蠻宗教，是教條，迷信，專橫不容置疑的。

布爾什維克主義毒火焚燒後的中國人的精神世界一片瓦礫，慘不忍睹。野蠻宗教殖民中國的時代裡成長起來的中國人，胸腔里千篇一律地都跳動着一顆布爾什維克主義流水線產出的心臟。它的質量標準是迷信，仇恨，庸俗唯物主義。

1. 迷信。當代中國人都沒有懷疑精神，不具備獨立思考能力。雖然他們學習現代科學理論，但他們並不具備科學精神。這就是為什麼法輪功能風靡中國的原因，因為布爾什維克主義就是一種迷信思想，迷信當然催生迷信。

2. 仇恨。認為階級仇恨，階級鬥爭是歷史發展動力。人與人之間的仇恨發展到仇視自然，圍湖造田，草原造田。三峽工程則是結晶中國人仇視自然，仇視傳統的仇恨精神的巔峰紀念碑！仇恨結合迷信，造就了中國眾多的憤青！

3. 庸俗唯物主義。中國人普遍認為人的道德水平受物質水平決定。這其實是對實踐決定認知的馬克思主義認識論的歪曲和誤解。人之為人就在於超越物質局限的精神自由，文明之所以有別於野蠻就在於道德之光輝。孟子曰"捨身取義"，生命都可以為道義放棄，財產又怎能決定人的道德水準呢！正所謂"富貴不能淫"。作為一個人，誠實，正直，遵守一般的道德傳統是他應該完成的起碼的為人義務。野蠻部族的政黨之所以宣揚物質水平決定精神道德，完全是為了開脫他們殺人放火暴力革命的原罪——當年我做強盜完全是生活所迫，理當如此。

漫長的黑夜終將迎來光明，一個偉大的民族不管在歧路上走多久，最後都會重返家園。中華民族是個偉大的民族，在他步入現代的時候，雖然會有一時的迷失，但終究會找回自我。這個自我就是儒家為主體的中華傳統文化。只有實現了心靈的現代化，一個民族才能真正實現現代化。任何外來的，移植的精神文明都不能成為中華民族的現代的心靈。因為只有民族的才是世界的，只有傳統的才是現代的！成功接受現代文明的洗禮是要求一個民族有慧根的。而這慧根就潛藏在以"仁義"為核心的中國人的傳統精神中。

用仁去化解仇恨，用義戰勝物質主義的拜金。在傳統文明中汲取現代化的靈感，在現代化過程中重建高貴的道德規範將是中國人戰勝野蠻，重舉東方文明火炬的勝利！是真正的中國精神的勝利！是人類文明發展中，中國人必須肩負起的使命！一定要做出的貢獻！