| 终极大揭秘---老子孔子其实是共产党 |
| 送交者: J1945 2010年01月12日21:39:19 于 [史地人物] 发送悄悄话 |
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这题目有些让人摸不着头脑,大家想,怎么老子孔子是共产党?让我来为大家解释一翻。 而且还可以说,老子是人类历史上第一共匪,孔子的第二共匪。 中国古代先贤,特别是孔子之前的奠定中华文明的圣人,基本上所提倡的东西和共产党所信奉的共产主义是完全相同的,我们可以从其留传的经典找出证据。 中国人2000年来走的道路,其实是悖逆圣人之道的。 老子描绘的理想社会是 “小邦。寡民。使什佰人之器,毋用。使民重死而远徙。有车舟,无所乘之;有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、乐其俗、安其居。邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。” 通读通篇《道德经》,完全是一篇人类最早的共产主义论著。他描写的是他那时代所梦想的共产主义社会。以及以矛盾相对论,来论述自然界。阴阳变化,就是矛盾转移。自然界任何事物是个矛盾体,也就是个阴阳相对体! 孔子《礼记·礼运篇》有云:““大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子。货、力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣、以睦兄弟,以和夫妇,发设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起,禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执者去,众以为殃。是谓小康。 ” 请问,“货,恶其弃于地也,不必藏于己。” 是不是和共产党所提倡的分配按需分配的方式是一样的,在共产党所提倡的共产主义社会,就是人尽其能,各取所需。货不藏与己,是不是共产党提倡的无私有观念。财富共有。 “力,恶其不出于身也”是不是共产党所提倡的共产主义社会,人尽其才,物尽其用。每个人出力,服务社会。 “天下为公”,说的是天下是大家的。“选贤与能”,说的是选拔贤能出来为大家服务。“讲信修睦”,说的是高度精神文明。“故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分,女有归。”,说的是有劳动能力者充分就业,对其他人福利制度和教育制度健全的社会形态。“货,恶其弃于地也,不必藏于己”,说的生产资料和消费品实行公有制的经济形态,“力,恶其不出于身也,不必为己。”,说的是劳动是人的第一需要。 共产党近代是破坏了些所谓的中国文化,女人不再缠小脚,战前不再烧香拜佛,惹来那么多非议之声。但近2000年的封建文化,并不能代表中国文化。 2000年前的中国文化源头,是彻头彻尾的共产主义思想。 古代所谓的大儒“君君,臣臣,父父,子子”难道是孔子让他那么说的?孔子提倡的是天下为公,天下大同,故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。 以此看来,2000年来,中国人走的封建专制道路是条与老子,孔子大圣完全相悖的道路。 君王们走的是天下为私的道路,走的是奴役天下人的道路。完全背离老子,孔子的道路。 中国2000年来的帝王文化,完全是从根本上背离了中华文明,中华文明根植于人类的淳朴的原始社会的共产主义思想。 你要说老子,孔子不是共产党,只能说你根本没读过他们的文章。 不要以为历代帝王尊孔,就是对孔子思想的尊敬,他们天下为私,竟然能喊出,朕即天下,普天之下莫非王土,本就是严重背离了孔子的道路。是对孔子的大不敬。皇帝这种现象的存在,本就是对孔子这喊出天下为公的人的大不敬! 不要认为毛泽东批判了孔子,就是背离中华文化,但毛泽东能喊出人民万岁,就是迈出了孔子所描述的中华未来的第一步。 2000年来,中国人走的不是老子孔子所向往的大同之路,而是“君臣”“父子”之路。是条“奴才小李子”之路 2000年前,我们中国人不会自称奴才,但2000年来,我们却做惯了奴才,不是被张三奴役李四,就是李四奴役张三。 反思中国文明根源的时候,请各位追本逐源,撇开2000年来人们对老子,孔子的曲解,还原一真正的中华文明! 2000多年前,这2位共匪,写的传世经典,被国人世代传诵,要证明其是共匪很简单,回家找书架上他们的书,好好读读! 老蒋不是说要遵从中华文化吗?台湾人不是遵从中华文化吗?看了经典之后,是不是突然觉得自己是超级共匪的后代呢? 所以说,老子是人类第一共匪,孔子是第二共匪!你们都是匪的后代! |
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