韶華：所謂“文革式民主”——荒唐！大荒唐！
 
[推薦者按語：在網上看到韶華的這篇短文，推薦給海外的讀者。韶華是中國作協書記處前任書記，現年事已高，一隻眼睛已經失明，另一隻眼睛只有一半視力，但仍堅持天天上網，堅持寫作，以清晰的思路，鮮明的觀點表達自己對事務和問題的看法。對文革的研究，要有新的思維和視角，這方面海外華人是有優勢的。毛澤東和文革都是中國獨特的社會現象，希望看到從中外政治，歷史，文化，民眾狀況對比的角度研究文革的成果，以體制內一員的身份研究和思考文革，經常是偏重表象而不及實質。]

被黨中央定性為“十年浩劫”和“十年內亂”的“文化大革命”，批判鬥爭了兩千萬人，斗死自殺者數百萬，株連者近一億人，搞得國民經濟幾近崩潰，人民生活極端困難。可是最近有學者研究各種“民主模式”時，提出了所謂的“文革式民主”，說“文革”是一種“民主模式”，因為群眾可以貼大字報批評領導，可以自由辦小報、小刊我看了此文看覺得荒唐！荒唐！！極大的荒唐！！！

“文化大革命”，口頭上說的是“大民主”，實際上是大專攻，大暴亂，大瘋狂，大破壞。這種形勢是怎麼形成的？作為理論研究，非常複雜，但簡單說來：也可以用幾句話加以概括：

用革命的旗幟號召群眾。在我國近現代史中，“革命”一詞是“神聖”“理想”“追求真理正義”的代名詞，而“反革命”無疑是“刑事犯罪”。文化大革命打的正是這樣一面革命的旗幟；

用一個神讓大家迷信:神的話“一句頂一萬句,句句是真理”,誰不聽不信神的話,就是犯罪，就要受到懲罰；

用資本主義復辟嚇唬群眾：毛澤東說，如果讓資本主義復辟，無產階級專政就會變成資產階級專政，法西斯專政，就要千百萬人頭落地文化大革命得到的恰恰是這樣一個結果；用“造反有理”的口號武裝群眾：只要造反，你就有理，所有法律，規章，制度，正常的道德觀念，國寶文化，被破壞無餘，“打砸搶抓抄”就是“革命的手段”；

用“輿論一律”管制群眾：早在1955年反胡風運動時，毛澤東就提倡“輿論一律”，在文革中他利用自己掌握的各種媒體，造成了十二級颱風，八級地震和排山倒海的泥石流，任何不同聲音都聽不到；

用公安六條打擊正直的群眾：文化大革命開始不久，就公布了“公安六條”，其中有：“反對毛主席，反對林副主席，反對中央文革小組（包括江青，陳伯達，康生）”可定為現刑反革命（這幾個人後來都沒有吃到好果子，有的自己就成了“現行反革命分子”）。1967年，紀念文化大革命一周年，林彪有個講話，說是：“文化大革命嘗到了‘大民主’的滋味”我當時暗想，開你一次批鬥會，你才能嘗到“大民主”的滋味。當時無論開誰的批鬥會，只准你交待“罪行”不准申辯，否則你將受到皮肉之苦；

用“大義滅親”鼓勵告密：在文化大革命中不僅大“革”文化的命，還大“革”我國傳統道德的“命”，鼓勵和親人“劃清階級界限”，子女要揭發父母，夫妻、兄弟都要互相揭發。要他們揭發的方式，也是開這些人的批鬥會──包括未成年的孩子。張志新就是私下向她的朋友講：文化大革命不是一場革命，那些開國元勛不是反黨分子被朋友揭發而判了死刑，行刑前怕她喊口號而割斷了喉管；至於說到文革中群眾可以辦小報小刊，不少人辦過，但只能緊跟“大輿論”走，有青年人在自辦的小報上“反對唯成分論”而被打成了“反革命”；

用“運動群眾”的方法製造聲勢：新中國建立後，搞了四十多次群眾運動，實際上是“運動群眾”。有不少人有野心，要求“進步”，想藉機撈個一官半職的，所以一來“運動”就爭當積極分子。形成一種大趨勢：你左，我比你更左，你說某某人犯了“錯誤”，第二個人就說他犯了“罪行”，第三個必須說他“罪該萬死”，如果你稍稍表現同情，你就是他的同黨。從大躍進的刮“五風”，到文化大革命的批鬥會，無不如此。少數人即使有不同意見，不僅不敢表達，也只能被“綁架”着“隨大流”跟着走。

封建社會有株連九族之法，在文化大革命中不僅是“九族”，一人“犯罪”，株連全家老小（包括未成年孩子）。還會株連到他的同志，朋友，多年一起工作過的上級、下級，秘書這樣，從輿論上，群體上造成千軍萬馬之勢，好像千萬人過小橋似的，互相綁架着，誰不往前走就會被踩死，或者掉進河裡淹死。

文化大革命的轟轟轟烈烈之勢就是這麼造成的。哪裡有什麼“文革式”民主啊！

有外國人研究“知青現象”，說知青下鄉是為了“給農村送文化”。其實兩千萬知識青年，十年造反，沒有上課。城市的大部工廠幾近停產，知青們無業可就，他們又為了奪權，武鬥不止。偉大領袖又打起革命的旗幟，讓他們到農村去，一方面接受“貧下中農”的再教育，一方面又給他們一項改造舊農村、建設新農村的光榮任務，哪裡是城市送文化下鄉啊！

說文化大革命是一種“民主的形式”，也是不了解情況的荒唐！大荒唐！大大的荒唐！！！