处女能怀孕吗?能，这并非是神话。

　　但在蛮荒时代，怀孕一直是神话中神圣的暗示。在古代，代代相传类似无性而孕的故事，最古老的大都是感应怀孕。

　　伏羲氏的母亲一次在野外踩到了一个巨人的脚印上，受到了感应，并有一道彩虹绕在她身上，于是，她怀孕了，生下了伏羲。皇帝的母亲也是这样，有一天，这位叫附宝的女人看见天上有电光围绕着北斗星，受了感应，从此有了身孕，在轩辕之丘生下了皇帝。在古代神话里，处女怀孕是神圣的，是让人膜拜的。没有用发达的思维意淫。人的知识越多，科技越发达，意淫就越发达。

　　进入文明时代后，人们不相信感应怀孕的荒诞不经说法，人们相信，女人一旦莫名其妙怀孕，必然有奸情，这个是不用怀疑的，没有男人，女人怎么能怀孕呢。

　　有两起奇特的处女怀孕事件，一个发生在元朝，一个发生在明朝，一个在江苏徐州，一个发生在广东潮州，但这两个关于处女怀孕的奇特事件惊人的相似。

　　元代处女怀孕奇闻

　　元代，在江苏徐州，有一个农民，家里很穷，但此人并非务农为业，而是替人服兵役谋生。这样的男人不是兵痞，就是混子。他家有一个老婆，和妹妹。妹妹已经成人了，但没出嫁。

　　这个男人是类似我们现在所说的雇佣军，算是职业军人。可想而知，这样一个兵痞，是在外混世的，他经常漂流在外，很少回家。可以分析出，这样的男人最怕的后院失火。

　　有一天，这个兵痞从外面回来，家里发生了一件让他难以接受的事情：他没有出嫁的妹妹大腹便便，居然怀孕了。

　　这还了得，这对他来说是奇耻大辱。质问妹妹，妹妹根本不知道为什么就怀孕了。然后他问他老婆，他老婆更不清楚小姑子怎么就莫名其秒怀孕了。

　　兵痞怒发冲冠，要把自己的老婆和妹妹杀了。

　　兵痞为什么要杀他妹妹和老婆呢?因为这是奇耻大辱，可想而知，他常年在外，妹妹怀孕，但妹妹不知道是怎么回事，作为过来人，兵痞是清楚的，肯定有男人进了他的家门。

　　进了家里的陌生男人能让他妹妹怀孕，肯定也和他老婆有了苟且之事，这两个女人不敢把事情真相说出来。他怎么能忍下这口恶气，杀人的直接动机倒不是妹妹的丑闻，而是怀疑自己给戴了绿帽子了。

　　事情越闹越大，弄不好，是要出人命的。

　　俗话说，家丑不可外扬。但这件事动静太大。街坊四邻知道了。

　　有一个老太婆，很奇怪，老太婆对兵痞说，作为你最近的邻居，只有一墙之隔，从来没发现有其他男人进家门，也没发现你老婆和妹妹与外人来往，为什么会怀孕呢?那时候，人们不在相信感应怀孕的离奇之说。老太婆像侦探一样询问事情的来龙去脉。后来，老太婆终于知道兵痞妹妹怀孕的真相了。

　　兵痞曾经在服兵役期间，回来一趟，临出发的时候，和老婆行夫妇之礼，完事后，兵痞匆匆离家而去了。哥哥走了，妹妹怕嫂嫂孤单，于是就来陪伴自己的嫂嫂。意犹未尽的嫂嫂此时还沉浸在肉体的欢愉中，对妹妹的到来，并没有什么惊喜。由于嫂嫂的奇特表情，引起了未经风月妹妹的好奇，她总是很傻很天真的问嫂嫂怎么了，还在回忆中的嫂嫂就半遮半掩的把刚才的事情说了。但是，妹妹未经风月，她并不懂其中的奥妙。

　　事情就坏在这里，中国的女人，对闺房秘事一向看作一级机密，绝少交流，一旦她们说出来，就会出事情。

　　作为嫂嫂，无法开口，嫂嫂说不出来，于是，就去做。两人脱光了衣服，她模仿丈夫的样子，趴在小姑子身上，示意小姑子，刚才是这般这般。孽种并非天植入的，就这样，残留在嫂嫂身体里的兵痞精液顺势流入了妹妹的身体里。

　　其实，兵痞妹妹肚子里的孩子是兵痞自己的。

　　老太婆作为过来人，告诉这个兵痞，其实，女人和男人共用一个便溺器，也是容易怀孕的。

　　如果说精液从一个女人身体流入另外一个女人身体里，还可以理解的话，那么便溺器也会导致怀孕，这话听起来危言耸听。

　　同是在元代，在富州发生一件不可思议的事情。说富州有一个很富裕的商人，有妻子和女人，女儿已经成年，没有出嫁。和兵痞有点类似的是，这个商人也是常年在外，不就经常在家，但这个商人有一天回家后，突然发现，自己的女儿居然怀孕了。

　　商人大为恼火，拷问妻子和女儿，到底做了什么见不得人的事情。但是母女二人坚决表示，没有发生任何事情。

　　一旦家里出了风流韵事，最先知的肯定是住的最近的人，就像一个单位发生绯闻一样，关系最近的人最先知道，然后人们传的沸沸扬扬。商人的邻居告诉商人，没听说有什么偷情事件。

　　既然邻居知道了，当然家里的丑事是包住不了。只有报官了。

　　经调查后才知道次处女怀孕的真相。

　　原来，有一次，商人和夫人在交合，但女儿并没有睡着，女儿听到了声音，已经情窦初开的女孩动了情欲。完事后，夫人到便盆里方便了一下，过了一会，女儿也起床，在同一个便盆方便了。结果便盆上的精液进入了这个女孩的身体。也就是说，这个处女怀的孩子，是他父亲的骨肉。

　　元代孔齐在《至正直记》对此两起稀罕事件有简单记载。(摘自大智若出版不了著作)

　　明代处女产子奇案

　　在明朝，也发生了同样的处女怀孕事件，令人匪夷所思。

　　大明万历年间刊行的《新民公案》记载，广东潮州府北门，瓦子巷里有一个叫饶庆的人，家里很富裕，此人品行端正。娶妻邓氏，生一子、一女。子名叫饶宁，媳妇封氏;女名娥秀，聘与南门关鲸为媳。关鲸是府学庠生，也是正派人家的儿子。

　　娥秀长到十八岁的时候，将要嫁给关鲸。这段时间里，娥秀与嫂子封氏朝夕不离，共习女工针线。但夜分各异睡。

　　一日，哥哥饶宁从馆中归来，当然，他是偷着回来，晚上与封氏同寝，未免叙夫妇之好。娥秀在隔壁房间中听得仔细，不觉欲火难耐，不能自止。天还没有亮，哥怕父母知道，仍到馆中去了。

　　娥秀见哥哥走了，立即到嫂之卧床，抱嫂共睡，仍欲嫂效哥哥哥之所为。嫂不得已，爬在娥秀身上，模仿一番。

　　此时娥秀阴户已开，封氏与丈夫交合时间不久，精液尚充溢于内，不觉两阴相合，精即滴于娥秀之子宫。

　　自是日移月易，封氏怀有孕，而娥秀亦腹中渐大。邓氏既喜媳妇孕怀，但恶心自己女儿居然也怀孕了，母亲把外门的门栓关上，然后把女儿叫道跟前盘问。娥秀见母亲发怒，即直言曰：那日五更，哥哥与嫂隔壁交合，女儿听其动静，不觉欲心稍萌，待哥哥去后，我即与嫂同睡，叫嫂如哥所行，伏于女儿身上，两阴磨荡，不知如何，就有此身。”

　　母亲再叫媳妇来问，封氏亦是如此应答。

　　及至十月期足，封氏生一子，而娥秀亦生一子。邓氏得知女儿生下孩子，即取水准备淹死这个孩子，不想让自己的家丑让外人知道。

　　娥秀死活不同意，即来抱住哭说：“女儿此子，又非奸淫，亦非外出，此胎天意所在，或是神力所为。嫂同育得，我独肯死之乎 ?”

　　过了一月，外人只道封氏是双胎，无人知道真相。

　　到了十月十三日，关鲸家遣媒婆行聘礼，并来报归亲日期。适逢接生婆抱着娥秀之子在外游嬉。媒人认得接生婆，问道：“这是饶宁相公之子吗?”接生婆说：“这是饶宁相公的外甥啊。”

　　这还了得，媒人听得此句话，心中顿生疑忌。酒筵已罢，转到关家，乃把“外甥”之说报与关鲸。关鲸即大怒，遂往府中告状退亲。

　　后经查证，的确是两女嬉戏，导致精液进入处女身，娥秀才怀孕。当然，最憋屈的新郎关鲸也没有退亲。

　　兵痞的妹妹和娥秀这两个不同时代的处女，却是同一种方法导致怀孕的。这种奇闻只有古代野史偶有记载，当代，我没有查阅到通过第三者传输精子导致怀孕的记载。

　　不过有一点，经过大量事例证明，处女是可以怀孕的，虽然几率很小，但不是没有。现在随处都可以查阅到关于当代处女发生怀孕事件的文献。国外还有报道说，有处女在温水游泳池游泳后导致怀孕的，其真实性姑且不探讨。一系列处女怀孕事件说明精液的活动能力很强，此外，科学证明，精子在体外能存活到24至48小时。

　　元、明时代，生物医学没有这么发达，只要不是哄传是感应怀孕、神交这样的荒唐事情，就已经是进步了。(摘自大智若出版不了著作)

　　古代女性隐秘的青春期

　　真伪姑且不论，从野史里，关于这两个处女怀孕的离奇事件，可以清晰发现青春期女孩的骚动。而且，古代男女性体验年龄要比当代要早的多，我们现在很焦虑的所谓早恋，在古代是法定婚龄了，我们也可以把这个定性为“陈规陋习”。

　　《黄帝内经.素问》：“女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。就是说男子十六岁、女子十四岁之后就可以结婚。

　　齐恒公曾令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”孔子主张“男子二十而冠，有为人父之端;女子十五许嫁，有适人之道。于此而往，则自婚矣。”墨子说：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，不敢毋处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法也。”

　　据《汉书》记载，越王勾践令国中女子年十七不嫁，父母有罪。

　　唐宋结婚年龄大都定位在春秋时代的俗令，一般男子二十，女子十五岁。《新唐书》说，男子十五，女子十三，就可以结婚了。古代官方规定和民间约定俗成的年龄大约在十三至十七岁，这个年龄段在现在看来是未成年人，在古代，算是成年女子了，到了十七岁不嫁人的，就是剩女了。

　　青春期是现在生理学的认知成果，但并不是说，古代人没有青春期，或者说古代人的青春期提前。古代青春期的女子一般都在房间里被限制活动，用我们现在眼光来审视，兵痞的妹妹和娥秀都是超级宅女，大都在家里做一些女工。

　　我们现在发现的青春期异常现象，古代女子同样有。兵痞的妹妹和娥秀，以及商人之女，听到男女交合的声音后，野史里记载所谓“情窦初开”、“欲火难耐”等等，是青春期女性的正常反应，很显然，兵痞的妹妹和娥秀嫂嫂均模仿男人行为，说明她们不具备同性恋的特征。从记载来看，虽没有明确年龄，这两位处女大约也是十五六岁，兵痞的妹妹和娥秀表现出来的反应是青春期女孩的本能欲望。

　　处于青春期的女孩涌现性欲望和性飘浮，是发育中的生理现象与心理现象。女孩到10岁以后，就萌发出了朦胧的意识，开始对两性差异及两性关系发生兴趣，对异性的鉴赏思慕之情，亦开始潜滋暗长。所谓“情窦初开”便是形容这个时期的女性。这个时期的女性更渴慕与男性交往，她们的白日梦更为细腻，渴望情感交流，萌发恋爱意识。但是在古代，这种生理的变化和欲望被压抑了。

　　兵痞的妹妹和娥秀离奇怀孕事件，都是闺房极其隐秘的，如果不是事情闹大了，进入法律程序解决，那么，这种事情也不会传扬出去的。

　　从这里可以发现古代性教育的空白，不但是古代，就是在当代，这也是禁区之一，我们对于性，大都靠自学成才。很多人都是通过黄色书籍和影视录像才略知大概，不过现在有多了一个主渠道，就是网络搜素。别指望父母和学校能提供科学的性教育，当今性教育还处于缺失状态，更遑论元、明时代了。

　　不过，古代不是没有性教育的，在历史上，开始有关于性教育官方记载是在汉代。东汉建初四年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》。

　　《白虎通》是官方的书，却对性问题予以很大重视，甚至讨论了应该和未满50岁的妾性交几次这样的细节。《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中居然还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，“授之道当极说明阴阳夫妻变化之事”，学校讲这个，其实就是讲授性的问题。当然，这是个贵族学校，能经过正规性教育的人很少，而且是男子，对女子，无性教育的记录。

　　民间有一种瓷器叫“压箱底”，揭开盖，内为男女交合塑像。人们平时把它置于箱底，秘不示人，当女儿出嫁前夕，母即以示女，告之以夫妻之道。还有“嫁妆画”，女儿出嫁时，父母以此画卷置嫁妆中，新婚夫妻把它辅在床上，照此去做。此外，有些春宫画、密宗佛像和民间歌谣，也起了性教育的作用。此外，《素娥篇》和《素女经》就是古人性启蒙的最常用的两大性教育读本。

　　实际上，青春期的性教育，在全世界都是难题，英国的霭理士说，在目前文化发展阶段里，我们的教育完全侧重在理智的一面，而教育家所认为重要的教学方法，或一般人所认为时髦的教学方法，也无非是一些开发智力的方法。不过性的冲动，尽管到现在还是个人生活与社会生活的主要基础是不容易引进智力开发的范围以内的。因此，到今日为止，我们的教育制度里就根本没有性的位置;性既然是一个不合理的现象，又如何挤得进去呢?我们的教育制度里有些值得称赞的东西，就当时的情形而论，在这种制度里也已经应有尽有，而这些特点，我们当代的教育反而拿不出来;换言之，这些古代的启蒙制度是完整的，是以囫囵的人格做对象的，我们今日才算有一个完人、成人或通人的自觉也未始不是这种制度之赐。

　　可以发现，古代人们没有这个性教育意识，说明兵痞的妹妹和娥秀听床事件不是偶发的，民间应该有很多这样窥视父母或哥嫂交合的现象，只不过，兵痞的妹妹和娥秀这两个青春期的处女听床事件演绎极端，导致了怀孕，才被人记载流传至今。

　　古代人类其实很忌讳听床事件的，英国人类学家马林诺夫斯基考察了土著人特罗布来恩人原始的性爱，对处于青春的男女采取禁忌的方法，到了这个时期，家庭内部也产生了部分的分离。为了遵从部落生活中发乎重要作用的、非常严格的禁忌律条，兄弟和姐妹必须分开居住。为了避免经常看到父母性生活的尴尬场面，年龄稍大的孩子，尤其是男青年不得不离开自己的家，另外寻觅住处，男性一般要搬到单身男性或者失去妻子的老年男人家，借房子居住，女孩要搬到单身老年妇女家，借房子居住。

　　这种方法是否科学姑且不论，但是，从这里可以发下，男女一旦进入青春期后，特罗布来恩人是要进行禁忌的，谨防听床。