解讀《封神演義》（下）
文/拂塵 （接上文）
現實借鑑
一、世人不可學商紂
商紂的人生濃縮地概括了人放縱自己的惡性，最後違背神佛的教誨，引來了妖魔，迷住了身心，滅身滅國。
商紂本有不世之才，卻沉迷女色，因為色慾心招來了妖魔，封神演義把商紂因為欲望一步步走向毀滅的過程描寫的淋漓盡致。拜女媧廟生瀆神之念，女媧娘娘招來三妖，九尾狐狸附身妲己，開始迷惑君王。從雲中子贈寶劍鎮妖，妲己制炮烙之刑，商榮死節，姜皇后被剜目剖心，到妲己設計陷害逼走武成王，比干剖心，拘禁文王，到武王伐紂，整個封神演義的一條主線索就是商紂王被迷住本性，不斷地行惡，而忠臣義士不斷地降妖除魔，這個矛盾的主線貫穿始終，也是這部書最引人入勝之處。
為什麼要圍繞這個主題花費那麼大的筆墨呢？因為正是這個主題才能看出一個本有很好天賦條件的人王，因為欲望被妖魔迷惑，一點點走向深淵。妖魔害人，從古到今很多故事，只有封神演義將現實和虛幻，常理和玄理，人界和天界，合理地熔於一爐，用典型的故事和傳奇將正邪大戰的過程和細節充分表達，讓國人耳熟能詳，這就是這部書最大的一個隱喻。
用商紂迷失本性的過程來警戒所有沉迷欲望不能自拔的後人，即便是君王，一旦沉迷欲望，就會被欲望操縱，欲望背後就會有妖邪存在，只是它不是存在我們肉眼所見的時空，正因為不是肉眼所見，人們才容易被背後的邪靈所迷惑。
而針對今天所有國人的問題是：每個國人都好似商紂，被妖魔所迷，而這個妖魔的能力非九尾狐所能比，他是預言中的那個最大的魔鬼，這個魔鬼不是指塵世間的人，而是指附着在中國人魂靈背後的鬼魔，它的思想和國人的諸多欲望相合，越接受它的思想人越容易放縱自己的欲望，越放縱慾望越接受它的控制，這個魔鬼在世間的名字就是共產黨。
商紂的毀滅只是君王被九尾狐所迷，而國人的可怕在於幾乎每一個少先隊員，共青團員，共產黨員都要主動或者被動受它的控制，它控制人的方式就是把它的思想靈魂用國家的暴力強制的灌輸給幾乎每個人，接受也得接受，不接受也得接受，最後靈魂與它合二為一。
這六十年中，每一次運動和潮流中的善惡對立，就好似忠於商湯社稷的仁臣義士對邪惡的反抗和絕不妥協，而每一次正義之士的被屠戮就類似於商紂和妲己對子民犯下的累累罪行。
國人的未來，就好似商紂的未來，能認清九尾狐的真面目就好似認清共產黨這個妖魔的真面目，能不能最後走向毀滅，關鍵就是看人們能不能認清妖魔。
每個國人都好似商紂，自己的命運還是取決於自己。
二、人應該忠於什麼
一部封神榜，濃縮了商滅周興的歷史，也是商臣民在國破家亡時的心靈選擇，忠於什麼，是現實的思考，也是世人心性和境界的衡量。
文王順天意，修道德，愛子民，敬賢人，安邦土，諫君王，天下有三而不伐紂，感念先王恩，盡人臣本分，為一代聖王。文王的這種忠於內心，盡人臣事，修王者之德，無求而自得，澤被後世，可謂大忠於天地人神，萬世君王的至高境界。
武王、姜子牙，伐紂興周等文臣武將，為民請命，興師伐罪，商紂失盡君德，惡至滅身，罪至滿盈，周順天意伐之，為救萬民於水火，應民心向背。大周君臣這種忠心，可謂忠於萬民，救苦濟危的大忠，也是劫滅興衰中的正義選擇。
殷商有仁者，比干、箕子、微子、商容，等等舊臣，見紂王無道，苦諫不果，商容以死勸諫不悔，比干剖心自願，微子留先王血脈，遠去不仕，箕子留商朝文化，去朝鮮而存故國。商朝舊臣，感念先王之道德，念萬民之苦，守祖先宗祠，不與忠義為敵，可死可不死，這種忠心，念舊德感舊恩，留遺風留傳統，敬祖先存血脈，以避世氣節展現亂世危亡中的另類道德，可謂文人守德之孤忠。
黃飛虎、崇黑虎、鄧九公，一幫舊臣將軍，諫紂王不成，各種原因反出朝歌，不保兇殘獨夫，不肯助紂為虐，在君王恩澤和君王罪行中反覆權衡，能分正邪，下決斷，棄榮華，放下生死抗強權，這種忠心嫉惡本性使然，敢於抗爭，不戀榮華富貴，不戀兒女私情，可謂大丈夫正義剛勇之忠。
聞太師，各大關隘的將軍，以守土為職責，報恩為理由，與為民請命的忠義之士為敵，導致生靈塗炭，犯下助紂為虐的罪行。其中有聞太師諫君王，匡正君王道德，不負祖先的苦心，有冥頑不靈的守關將士的盲目，有山野隱逸能人的搏取功名，有利慾薰心的人升官加爵的貪慾，有家奴侍從的可憐盲從，等等。這種忠心動機不一，有人為利祿而死，有人為職責而死，有人為諾言而死，總體可謂：助紂為虐中的愚忠。
興衰劫滅時，國破家亡日，萬千生命有萬千種選擇，封神榜中的故事全面詮釋着選擇中的心靈究竟是忠於什麼，善惡正邪都在其中。
嫉惡如仇，分清正邪，守住道德，留下傳統，兌現諾言，不畏生死，不戀榮華，不負祖先，那是忠於內心的善的標準和要求，反之，那是助紂為虐的惡的行為和表現。
封神榜上這些故事，給後人的啟示就是：在真正的矛盾和魔難中，困難和選擇的過程中，一個人做事情的動機，思考問題的角度，深層次的邏輯，他忠於什麼？忠於家，忠於祖先，忠於道德，忠於職責，忠於萬民，忠於君王，還是忠於神傳文化？
這至關重要！
三、修行人當修得無漏
封神榜上除了疆場廝殺，正邪大戰，神魔鬥法，還有一個主線，隱藏在整個故事的情節和線索中，那就是：不同根基，不同道行，不同心性的修行者不同的結局和命運。
從天意的角度來看，周朝當興，商朝氣數已盡，這是截教，闡教門人所共知的。從心性的角度，人事聯繫着上界，修行者的境界和心性決定了他們在關鍵時刻，大善大惡中的選擇。
為明天意，元始天尊和通天教主特意留下一個偈語：敬頌黃庭緊閉洞，如染西土受災殃。目的就是再三提醒修行人，當守住自己的心性，要不然恐怕封神榜上有名姓。這是他們看到：即便是修行者，在明知天意的情況下，也可能因為修行者的各種各樣的人心不去，在具體的考驗和環境中，會守不住自己的心性，在關鍵問題上犯下罪行。
真實確實是這樣的，截教門人中或者因為氣恨，或者因為嫉妒，或者因為爭鬥，或者因為顯示，或者因為兄妹情，或者因為父子情，或者因為師徒情，先後按捺不住，加入商周之爭，一到西岐命先殞。
從某個角度來看，修行人有漏，無論是動物修行還是人的修行，只要那個有漏之心存在，歷盡多少歲月，總有一天要檢驗出來，沒有守住心性，就會受到天法的懲罰。
申公豹的嫉妒心是本書的一個主要的線索，他因為嫉妒心作怪，挑撥兩教門人的矛盾，被他直接，間接害死的人很多。封神榜中借申公豹的故事，重中之重講了修行者應該特別警惕嫉妒心。
趙公明的死訊就能使瓊霄和碧霄出島來尋仇，而雲霄在雙方爭鬥的具體環境中，才動了妄念殺心，最後犯下大罪，毀了千年道行。可見修行人的修為不一，執著大小不同，只要是有，就會給最後的劫難留下種子。
十絕者和萬仙陣中，還有很多沒有躲過劫難苦行了千年的道者，有的是主動找來與截教爭鬥的，有的是因為同門死於爭鬥而復仇的，有的是受挑唆恃道術高強而下山的，等等所有的故事都是在警示：修行者不能修的無漏，最終還是一場空，難逃將來或者是現在的劫難。
四、因果法則重在因
一部封神榜，多少人的生命抉擇，多少種前因，就演繹出多少種結果。
商紂無道，王朝沒落，王侯貴胄，后妃宮娥，將相朝官，文臣將軍，能人異士，凡夫走卒，離不開一個抉擇。有仰道德，愛萬民，敬賢人，通玄妙至聖境界的周文王；有知興衰，順天意，學究天人，扶正滅邪的姜尚；有殷商舊臣的楷模，留血脈的微子，留文化的箕子，留正氣的比干，都體現了仁者的風範；有棄暗投明，扶保明主，救萬民水火的興周重臣（黃飛虎，崇黑虎，鄧九公）；有三朝重臣聞太師，雖然與忠義之師為敵，但正氣英風猶存，忠貞可憫；有守土為責的將士不識大義，不能明辨正邪，念舊恩，盡職而殉商周；也有助紂為虐，上不能諫君王，下不能愛黎民，惑君亂政，殘害忠良，貪圖厚祿的崇侯虎和惡來，飛廉之流。伯夷、叔齊餓死首陽山，武吉樵夫列將得富貴，林林總總，昏亂末世新舊更替，不同世人的不同選擇導致不同的結果！
世人如此，修行者也如此。申公豹因為嫉妒心最後填北海眼，趙公明爭鬥心不去，被散仙陸壓射死，雲霄、碧霄、瓊霄兄妹情不去，身死黃河陣，殷洪、殷郊背叛師門，助父君也是助惡，發下毒誓，應驗誓言，悔之晚矣！土行孫本是道門修行人，卻貪戀愛欲，汲汲功名，雖然將功補過，被煞星所殺。黃天化不敬師門初遭厄，後來戰死沙場。
哪咤、金咤、木咤、李靖、韋護、雷震子、楊戩七位道德之士，完成使命，肉身成聖。其中還有多少截教門人，不思人間善惡正邪之理，傷及無辜，犯下大罪以致道行盡毀，等等。
《封神演義》中的種種選擇，給後人的啟示不是告訴人們一切皆由天定，而是用大量的因果難逃的生命例證警示世人要重視自己的行為和心念，什麼樣的行為和心念就決定了什麼樣的結局。每一個故事的背後，都有一個必然而鮮活的證明，這種證明是啟悟，也是教訓，應該為後人銘記！
五、妲己背後九尾狐的啟示
國人無不知妲己，其實是指那個害死妲己的九尾狐，九尾狐與商紂家喻戶曉，同樣值得人們深入思考。
男女色慾為人之大欲，不能節制則被欲望所迷，不能守禮則背離人道。所以，古人說：萬惡淫為首。一是講最容易失控，一是講這是人最重要的底限。九尾狐迷住紂王成為人沉迷色慾的代名詞，也是因為色慾亡身滅國，犯罪逆天的最典型案例。
商紂好色縱慾，女媧神招來三妖禍亂商紂，商朝天數已盡，商滅屬天命，三妖來是商紂褻瀆神靈導致的因果。但三妖害死蘇護之女妲己，附體在妲己身上，縱慾殺人，唆紂王制炮烙，殘殺忠諫，荼毒宮人，造露台聚天下之財，為酒池肉林，內宮傷命，甚至敲骨驗髓，剖腹看胎，罪惡滔天，致使天地神人共怒，最後被眾神誅殺。
對應現實，六十年中，中華飽歷風霜，曾經劫難，邪惡殘害生命數以億計，絕不能以一句天意概括。什麼都是神意安排，那好壞有什麼不同，善行義舉有什麼必要，善惡無存，人間理則盡，必是混混末世。百年紅潮，變異靈魂，混淆善惡，荼毒生命，掩蓋真相，與封神演義中的妲己（九尾狐）所為有幾分神似！
以人道觀之，順天意卻不能棄善惡，濫殺無辜，為滿足私慾而犯罪。人道之外，天外有天，更上還有更上的標準和表現。九尾狐本可以順天意，迷惑紂王而完天數，但是它荼毒生命，殘害忠良，蠱惑商紂犯下不可饒恕之罪。今天，中共邪靈不犯下迫害正法大罪，本可以善解，助紂為虐的成員只要不滅絕人性，神還網開一面，還有新生的機會。
中華文化，精華與糟粕並存，國人逢末世劫運，思想混亂，各派各家，誰也離不開人間的善惡之理。人間善惡之理是世人分析判斷的依據，人通過正義和良知才能體會到什麼是真正的天意。
商紂好似主體，妲己好像副體，世人的兩面，不可學商紂迷住本性，不可學九尾狐殘害良善。否則，等來的就是最後的毀滅。
六、對應世人的隱喻和警示
任何一部文化經典，如果失去了對後世的借鑑和啟悟，就失去了它存在的意義，甚至很難流傳到今天，封神演義這部家喻戶曉的通俗小說，給當世人的歷史和生活留下什麼樣的隱喻和警示呢？
人物眾多，命運抉擇，內涵豐富，源遠流長，對應着我們現實的社會和生活。以商紂之無道行惡比喻今人的縱慾喪德，以商紂被妖魔迷住真性比喻今人被紅魔迷惑成為變異人類，以商紂被九尾狐所迷比喻今人放縱色慾。以文王拘而演周易比喻聖賢安守道德，靜待天變。以文王渭水求賢比喻紅朝濫用奸佞，不懂聖賢治國之道。以黃飛虎等一干忠臣義士之心比喻遠離邪惡，為民請命伐罪之精神，以殷商仁臣之遭遇對應六十年中不肯屈服暴政而殉身的志士仁人，以姜尚討紂檄文來對應九評奇書，以肉身成聖七將士對應賦有天命來到人間的修行者，以方氏兄弟的嫉惡如仇來對應一介武夫的正義，以鳳鳴岐山，白魚躍舟之祥瑞來隱喻六十年中唐山大地震，汶川地震之災異，以武王散露台之資對應紅魔據財產於黨有，以商紂制炮烙，蠆盆之刑，敲骨驗髓，割男童腎命，剖孕婦之胎對應中共殘害良善，活摘人體器官，以周武王大服天下，祝告天地對應中共以無神論立朝建政，殺五百萬人立威，文革滅盡正教，毀神佛廟堂。以武王封比干之墓對應中共文革挖掘五千年中祖先之墓穴，以武王釋放箕子之囚，封紂王兒子武庚在故國，微子在宋國，對應中共窮追猛打，滅盡異己，統一大陸。
用申公豹嫉妒心，雲霄仙子的情，殷氏兄弟的違背誓言，土星孫的貪戀愛欲，諸截教門徒的爭鬥心，黃天化的不敬師門，對應了修行者的執著魔性。以九尾狐縱慾害生，荼毒生命對應那些以天意為由，濫殺無辜，草菅人命的人天惡行，以山林妖怪被誅殺對應世間不得人身，不講心性之修練，以截教闡教之爭對應世間矛盾的天上分歧，以聞太師，二十四天君，魔家四將來對應不分正邪，助紂為虐的世間力量。以申公豹為因捲入西岐殺伐的截教人士來比喻助紂背後的天上邪靈。以助周武滅紂的正教修行者來對應滅邪護法的天上正道，以申公豹，殷氏兄弟的發毒誓比喻世人對天發毒誓，要把生命獻給中共。諸如此類，林林總總。
封神榜上的故事不是給今人消愁解悶的，而是讓我們對號入座，明晰善惡。一個個隱喻和警示，世人應該再反思。
總結小語：一部《封神演義》，以通俗的形式，給人們留下經典傳奇，神仙故事，妖魔罪行，正邪對立，等等。然而，生動，典型的例證背後有更深層次的內涵，湯武革命的正義和德行，商紂犯罪的過程和啟示，神佛人妖的秩序和常識，新舊更替中的選擇和動機，地理人文的起源和傳承，都在其中有所詮釋。
重中之重，講述了在大的變革和更替中人們選擇的善惡之理，因果軌跡，天人聯繫，神傳因素，文化傳統，為了是給將來，就是我們的時代做參照，能讓今天的世人能夠在這樣的歷史典籍中吸取教訓，總結經驗，體會道理，明晰善惡，反思參考，借鑑對照，在最最迷亂和變化的時代，做出最重要的抉擇，從而闖過劫難！
